張路 唐昌維

摘要：在新的歷史條件下，思想政治教育面臨著許多新的問題和挑戰(zhàn)。心理學(xué)的不斷發(fā)展，為思想政治教育提供了新的機(jī)遇和突破點(diǎn)，共情作為心理學(xué)的一個(gè)重要的概念，它對(duì)思想政治教育具有啟示意義。本文通過對(duì)共情內(nèi)涵的闡述、共情與思想政治工作的結(jié)合點(diǎn)的分析，了解到共情在思想政治教育中的積極作用，并探討了思想政治教育對(duì)共情的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：共情；心理學(xué)；思想政治教育

“己所不欲勿施于人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”以及韓非在《說難》中說過：“凡說之難，在知所說之心，可以吾說當(dāng)之”此話的意思是指說服人的真正難處在于把握被說服者的心理特點(diǎn)，在于說的話能不能打動(dòng)被說者的心。由此可見，中國文化自古以來就有“共情”的傳統(tǒng)思想，說明“共情”在古代是作為和諧人倫與社會(huì)的道德規(guī)范和基本要求，不僅有利于個(gè)人的持續(xù)發(fā)展，也有助于社會(huì)的和諧發(fā)展。

在目前的思想政治教育過程中引入共情理念，可以實(shí)現(xiàn)教育者與被教育者的換位思考，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，促進(jìn)思想政治教育的有效發(fā)展，實(shí)現(xiàn)被教育者道德的內(nèi)化，達(dá)到思想政治教育“教書育人”的目的。因此，如何發(fā)揮共情在思想政治教育中的作用，將是筆者探索的重點(diǎn)。

一、共情的基本內(nèi)涵

共情也稱為神入、同理心、同感、投情等，指的是一種能深入他人主觀世界，了解其感受的能力。

Mayeroff認(rèn)為共情就是關(guān)懷一個(gè)人必須能夠了解他及他的世界，就好像我就是他，我必須能夠好像用他的眼看他的世界及他自己一樣，而不能把他看成物品一樣從外面去審核、觀察，必須能夠與他同在他的世界里，并進(jìn)入他的世界，從內(nèi)部去體認(rèn)他的生活方式，及他的目標(biāo)和方向。

人本主義創(chuàng)始人羅杰斯認(rèn)為，共情是咨詢員能夠正確地了解當(dāng)事人內(nèi)在的主觀世界，并且能夠?qū)⒂幸饬x的信息傳達(dá)給當(dāng)事人。明了或察覺到當(dāng)事人蘊(yùn)涵著的個(gè)人意義的世界，就好像是你自己的世界，但是沒有喪失這“好像”的特質(zhì)。通俗的講，共情就是能夠設(shè)身處地的去體會(huì)他人的內(nèi)心感受，并且把自己設(shè)身處地的了解讓對(duì)方知道，同時(shí)還要把自己的情感向?qū)Ψ竭w移，達(dá)到感染對(duì)方的目的。

二、共情與思想政治教育的結(jié)合點(diǎn)

思想政治教育是研究人的思想形成、發(fā)展和變化的規(guī)律的一門科學(xué)。而這些規(guī)律又和心理是同步的，因此，進(jìn)行思想政治教育既要從思想現(xiàn)象來深入研究人的思想觀念形成的規(guī)律，也要以心理過程的規(guī)律為依據(jù)，從心理學(xué)的角度來分析受教育者的思想狀況和心理發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律。共情作為心理學(xué)當(dāng)中一個(gè)重要的概念，以人的心理發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)，站在他人的立場上，設(shè)身處地的了解他人的處境和思想。

傳統(tǒng)的思想政治教育往往忽視對(duì)受教育者個(gè)體和群體的心理研究，缺乏對(duì)教育對(duì)象的理解和尊重。教育者在傳授知識(shí)的過程中往往以單向灌輸為主要方式，將學(xué)生看成了單個(gè)沒有思想的客體，這種高人一等的姿態(tài)嚴(yán)重違背了受教育者的心理發(fā)展規(guī)律；講課內(nèi)容枯燥乏味，不能夠結(jié)合生動(dòng)的子來講，損害了受教育者接受教育的主觀能動(dòng)性，甚至產(chǎn)生抵觸和厭學(xué)的情緒，使思想政治教育工作失去了心理活動(dòng)的基礎(chǔ)，嚴(yán)重削弱了工作的實(shí)效性；在于學(xué)生溝通的過程中，教育者總以長者、老師的身份自居，以過來人的口氣對(duì)學(xué)生說教，將自認(rèn)為行之有效的方法強(qiáng)加給學(xué)生，忽視了學(xué)生的感受，未能站在學(xué)生的立場思考問題。共情方法的引入恰好解決了這一難題，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)思想政治教育過程中的缺陷。通過共情，師生之前能夠更好的相互了解，相互尊重，相互信任，為思想政治教育工作的開展創(chuàng)造一個(gè)和諧的環(huán)境，使共情與思想政治教育工作達(dá)到真正結(jié)合。

三、共情在思想政治教育中的作用

1、共情有利于建立良好的雙邊關(guān)系

情感是人與人心靈連接的紐帶，是交往的核心所在。通過共情，能夠理解對(duì)方的心理狀態(tài)并感同身受，將自己設(shè)身處地了解到的信息反饋給對(duì)方，已達(dá)到彼此間的共鳴，加深彼此間的認(rèn)識(shí)和了解，關(guān)系也就會(huì)更牢固。

教育者在教育學(xué)生的過程中，利用共情去體會(huì)學(xué)生的心情和心理規(guī)律，了解學(xué)生的認(rèn)知水平、理解程度、思想變化、性情脾氣、價(jià)值觀取向等等，適當(dāng)?shù)恼{(diào)整教育方法，使思想政治教育具有針對(duì)性。教育者在生活上對(duì)學(xué)生關(guān)心愛護(hù)，體察入微，理解支持，尊重鼓勵(lì)，不僅可以加深教育者對(duì)學(xué)生的了解，而且可以使學(xué)生感覺自己受到了重視，從而產(chǎn)生一種愉快和滿足，學(xué)生對(duì)教育者就會(huì)更加信任，為以后彼此間能夠相處融洽打下了基礎(chǔ)。

2、共情有利于促進(jìn)思想政治教育的有效性

教育心理學(xué)告訴我們，思想政治教育的有效性是通過雙方的“共振”產(chǎn)生的，即只有當(dāng)教育者與被教育者雙方心理需要相吻合，引起彼此間感情上的“共鳴”時(shí)，才能收到良好的效果。

學(xué)生由于受到了尊重和理解，就會(huì)更加積極主動(dòng)的去學(xué)習(xí)，從而也帶動(dòng)了老師的主動(dòng)性。在這樣的氛圍中，學(xué)生能夠積極投入到老師布置的任務(wù)當(dāng)中，對(duì)老師有效教學(xué)產(chǎn)生了積極的影響。比如，在大學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)有的老師上課出勤率高達(dá)百分之百，有的老師上課無人問津，凡是善于與學(xué)生共情的老師，其課堂氣氛就比較活躍，學(xué)生就能夠發(fā)揮豐富的想象力和創(chuàng)造力，教師也能夠根據(jù)學(xué)生情緒方面的狀況及時(shí)調(diào)整上課的方式和講話的藝術(shù)，不僅有助于學(xué)生的發(fā)展，也同樣促進(jìn)了教師的職業(yè)水平，增強(qiáng)思想政治教育的有效性。

3、共情有助于促進(jìn)被教育者道德的內(nèi)化

俗話說有什么樣的老師就會(huì)有什么樣的學(xué)生，教師對(duì)學(xué)生的影響是方方面面的。學(xué)生在還沒有完全成熟之前，都會(huì)有一個(gè)學(xué)習(xí)的重要參考，學(xué)生由于在校經(jīng)常與老師接觸，那么老師往往會(huì)充當(dāng)這樣的角色，老師的言談舉止，做事風(fēng)格，神態(tài)，語言，動(dòng)作都會(huì)潛移默化的影響到學(xué)生。冷漠的老師培養(yǎng)出來的也必然是冷漠的學(xué)生，具有共情能力的老師，就能夠及時(shí)的了解學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，給予其適當(dāng)?shù)墓膭?lì)、支持、安慰、幫助等等，在無形中也教會(huì)了學(xué)生如何去與他人相處。學(xué)生在與他人交往的過程中就會(huì)不自覺的運(yùn)用共情的技術(shù)，真正做到道德行為的內(nèi)化。

4、共情有利于增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性

思想政治教育的工作也就是做人的工作，要想解決人們存在的各種思想問題，歸根結(jié)底在于找準(zhǔn)問題的關(guān)鍵。采取共情的方法，把自己置身于對(duì)方的環(huán)境當(dāng)中去感受對(duì)方的思想，將心比心，換位思考，了解其需求，預(yù)測其動(dòng)機(jī)，切準(zhǔn)對(duì)方思想的脈搏，然后做到對(duì)癥下藥，以達(dá)到人的心理態(tài)勢適應(yīng)客觀事物發(fā)展的規(guī)律。

5、共情有利于增強(qiáng)思想政治教育的時(shí)效性

馬克思說過世界是不斷發(fā)展變化的。時(shí)代的不斷更迭，使思想政治教育的方法不斷更新。隨著經(jīng)濟(jì)的快速的發(fā)展，東西方文化的碰撞，帝國主義文化軟實(shí)力的入侵，西方思想的滲透，最終形成了學(xué)生價(jià)值取向的多元化，價(jià)值判斷趨于實(shí)用化、功利化，使我國的思想政治教育面臨著巨大的問題和挑戰(zhàn)。學(xué)生就業(yè)壓力、學(xué)習(xí)壓力、經(jīng)濟(jì)壓力等普遍加大。由此引發(fā)的一系列心理問題值得我們?nèi)ブ匾?。傳統(tǒng)的思想政治教育方式已經(jīng)不能有效發(fā)揮其作用，因此共情的運(yùn)用在一定程度上順應(yīng)了時(shí)代的潮流，緩解了學(xué)生與父母、老師、朋友、社會(huì)的關(guān)系。

無論在什么時(shí)候，角色的互換、平等的對(duì)話都將是解決問題最有效的方法。

四、思想政治教育中共情的運(yùn)用

1、換位思考

換位思考在思想政治教育中得到了普遍的運(yùn)用和重視。要充分了解學(xué)生的心理感受，就要學(xué)會(huì)換位思考，切忌以冷漠的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，這樣很容易引起學(xué)生的反感，從而關(guān)閉自己的心扉，不利于思想政治教育的順利進(jìn)行。唯有運(yùn)用換位思考，共情的方式，才能達(dá)到彼此心靈上的共鳴，才能找到共同語言，才能使思想政治教育工作發(fā)揮應(yīng)有的作用。

2、正確對(duì)待個(gè)人的需要

心理學(xué)和社會(huì)學(xué)理論告訴我們，影響社會(huì)個(gè)人思想變化的因素歸根結(jié)底就是需要，根據(jù)馬斯洛的需求層次理論可知，人的需求是有層次的，在不同時(shí)候，不同的人對(duì)同一需求的強(qiáng)度也是不同的。因此，我們必須根據(jù)每個(gè)人所處的地位與環(huán)境，研究其需求結(jié)構(gòu)和引起思想波動(dòng)變化的原因。當(dāng)一個(gè)人的需求沒有得到滿足的時(shí)，往往會(huì)引起其思想上的波動(dòng)變化。我們要解決這一問題，就要找到引起這一問題的癥結(jié)所在。通過同情，讓自己變?yōu)閷?duì)方，從對(duì)方的視角認(rèn)識(shí)和找出心理問題，找出影響思想波動(dòng)的原因，做到有的放矢，從而使對(duì)方達(dá)到心理的平衡點(diǎn)。

3、堅(jiān)持以人為本的原則

在思想政治教育過程中，堅(jiān)持以人為本的原則就是要遵循人的本性，及人的全面發(fā)展的客觀規(guī)律，善于將人的全面發(fā)展作為教育重要的目標(biāo)。在面對(duì)教育對(duì)象時(shí)，要尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人，做到充分了解其個(gè)體需求和心理感受，認(rèn)識(shí)到思想政治教育是為人的存在和社會(huì)的發(fā)展服務(wù)的。

4、創(chuàng)建“微博班級(jí)”

隨著科技的發(fā)展，微博成為了新一代人群的寵兒?！按骎”因其在微博世界中的廣泛影響力，觀點(diǎn)容易被大多數(shù)學(xué)生接受。借助微博平臺(tái)創(chuàng)建“微博班級(jí)”，開展一些傳遞正能量，輕松活潑，時(shí)尚八卦的主題討論來影響學(xué)生的思想。由于科技的發(fā)展，人與人的交流更多的是借助于電話，電腦，電子產(chǎn)品來進(jìn)行，造成了很多學(xué)生孤僻，喜歡獨(dú)處的性格，“微博班級(jí)”的創(chuàng)立，有助于吸引這些同學(xué)參與進(jìn)來，通過共情這種有效的溝通方式，來化解他們心中的苦悶和壓力，舒緩負(fù)面情緒，巧妙的運(yùn)用群體的評(píng)論來引導(dǎo)其敞開心扉，正視自我，回歸正常的生活。

結(jié)束語

共情是一種能力，同時(shí)也是一種素質(zhì)。筆者從四個(gè)方面來分析了共情在思想政治教育中作用，由于共情作為心理學(xué)中的概念，其運(yùn)用的領(lǐng)域還有待開發(fā)。本文僅對(duì)其作用做了簡要的概括，鑒于其復(fù)雜性，對(duì)于教育者如何培養(yǎng)其共情能力，如何對(duì)共情能力進(jìn)行評(píng)估等等都沒有涉及。因此我們要堅(jiān)持對(duì)共情方面的深入研究，同時(shí)也要看到共情對(duì)思想政治教育工作帶來的巨大作用，以期在以后能夠更加完善共情在思想政治教育中的運(yùn)用。（作者簡介：貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)）

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