郭友林

摘要：語文學(xué)科具有很強的工具性和人文性，人文素質(zhì)教育是職業(yè)教育中基礎(chǔ)性的教育，加強人文素質(zhì)教育是為了實現(xiàn)教育的整體優(yōu)化，達到教書育人的目的。本文對語文教學(xué)中提高學(xué)生人文素養(yǎng)進行了探討

關(guān)鍵詞：學(xué)生；人文素養(yǎng)；培養(yǎng)

“只教給人一種專門知識、技術(shù)是不夠的。專門知識和技術(shù)雖然使人成為有用的機器，但不能給他和諧的人格。最重要的是人要借著教育獲得對于事物和人生價值的了解和感情?！边@是偉大的科學(xué)家愛因斯坦給我們的教育與警示。很久以來，我們自覺或不自覺地將充滿人性之美、最具人文精神的語文教學(xué)變成了枯燥乏味的知識之學(xué)、技藝之學(xué)。過分注重學(xué)生對字詞的熟知，對基本語法知識的掌握，對文章段落、層次的了解，語文教學(xué)中人的價值、情感、地位沒有得到應(yīng)有的尊重。所以，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，語文教學(xué)必須用教材所負載的人文精神，關(guān)注學(xué)生的道德理想、審美情感，培養(yǎng)他們“悟善”和“審美”能力，使之成為有美好的道德情操，健康高尚的審美情趣的高素質(zhì)人才，用其內(nèi)在的素質(zhì)帶動專業(yè)知識和技能、技術(shù)的學(xué)習(xí)，提高各項能力。

一、挖掘教材內(nèi)涵，培養(yǎng)人文素養(yǎng)

根據(jù)《語文新課程標準》精神，新版語文教材的課文內(nèi)容將視角廣泛地投向家庭、社會，關(guān)注親情、友情等，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身實際，感悟種種人生哲理。面對語文教材的這一改編，教師應(yīng)主動去挖掘課文的人文內(nèi)涵，由原來的“課堂指導(dǎo)者”變?yōu)椤罢n堂促進者”，讓語文課成為大語文的舞臺，洋溢著文學(xué)的氣息。以教師進修語文教材為例，第一冊第一單元所選擇的課文均屬于敘事文章，文章中蘊涵著很多深刻的人生哲理。第一課《在山的那邊》是告訴學(xué)生：要有目標、堅持不懈地去追求，最后一定可以看見“大海”。這一課對于鄉(xiāng)村的孩子有著重大的意義，從小生活在鄉(xiāng)下的他們，也特別向往著走出農(nóng)村去看看外面的世界，這對于鼓舞他們認真學(xué)習(xí)起著重大的作用?！蹲咭徊剑僮咭徊健穭t告訴了孩子們：不要看著遠處的目標感到畏懼，我們要著眼于眼前，克服現(xiàn)在的困難，一步一步腳踏實地的走，最后成功永遠屬于我們，使學(xué)生的意志品質(zhì)得到了熏陶。相信只要肯去挖掘教材，認真分析，就能很好地利用教材中的人文素養(yǎng)去感染學(xué)生。

二、挖掘教材內(nèi)涵，培養(yǎng)悟善能力

所謂“悟善”，就是要求學(xué)生運用其真實的生活體驗去感知和領(lǐng)悟作品蘊含著的“善”，從而陶冶自己的情操，完善自己的人格，并進一步認識社會和人生。當然，這些美好善良的東西更多的是隱含于作品的深層之中，這就需要教師對作品進行深入透徹的分析，將那點點滴滴的“善”如春風細雨般滲入學(xué)生的心田。比如，老舍的《我的母親》，本文是作者在得到母親去世一年的消息后，飽含熱淚所寫的一篇回憶性的文章。文章保持著作者自然質(zhì)樸的語言風格，于不加修飾的情感氛圍中向我們呈現(xiàn)了一位愛子無痕、潤物無聲的母親形象，以母親對自己的深刻影響表達了對她的懷念之情，人文氣息濃郁。因此，本文不僅應(yīng)當成為培養(yǎng)學(xué)生語言鑒賞能力與運用能力的重要載體，也應(yīng)當成為對學(xué)生的一次情感洗禮，使之理解母愛的深層含義，懂得感恩。可以說“悟善”是對作品深層次的剖析過程，是讓學(xué)生用他們的心靈去碰撞那“善”的火花，而要想讓那火花在學(xué)生心中燃起熊熊大火，不僅要求他們要有智力因素的參與，更應(yīng)該有非智力因素——情感的共鳴。這就是我們所說的“悟善”。有了這種感悟能力，才會在感悟知識的同時，深入了解與之有密切關(guān)系的生活的內(nèi)涵，才會把作品中向真向善向美的情感和剛正不阿的精神品質(zhì)轉(zhuǎn)化為他們的動力。

三、挖掘教材內(nèi)涵，培養(yǎng)審美能力

“審美”是在“悟善”的基礎(chǔ)上作出判斷的一個認識過程，它是語文教學(xué)的一項重要內(nèi)容。教師對學(xué)生進行審美能力的培養(yǎng)實際就是引導(dǎo)學(xué)生用自己的頭腦和眼睛對作品的優(yōu)劣、美丑進行思考并作出準確的判斷。審美是一種復(fù)雜的精神活動，它既有人對形象的直覺認識，又有在這種直覺中產(chǎn)生的情感，還有滲透在這種情感中的道德和理智。而作為學(xué)生來說，他們的審美可能處在一種初級階段，獲得的美感僅僅是一種直覺。而審美能力的培養(yǎng)就要求教師在學(xué)生初步理解作品的基礎(chǔ)上，通過各種手段依據(jù)作品創(chuàng)建意境，在激起學(xué)生情感漣漪的同時，引導(dǎo)他們將道德感和理智參與進去，并結(jié)合自己的生活經(jīng)驗鑒賞作品深層次的美，從而不斷提高他們的品位。比如在教授詩歌《將進酒》時，主要采用感悟和探究的方式，引導(dǎo)學(xué)生挖掘出詩歌的三大亮點：開闊的境界、自信的精神、豪放的情懷。在誦讀感悟中，讓學(xué)生開拓視野，開闊胸襟，培養(yǎng)大氣，提升自我。重視語文學(xué)科的人文性質(zhì)，重視語文教育的人文性，就要在語文教學(xué)中重視文學(xué)教育。教師在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力時，既要保護學(xué)生的初級的美感，也不能忽視道德感的培養(yǎng)，更要重視教師自身的道德文化修養(yǎng)，只有這樣進行審美教學(xué)才會收到事半功倍的效果。

言傳身教，塑造人文素養(yǎng)品行

身正為師，學(xué)高為范。語文教師一方面要堅持身教重于言教，要善于將教材中提倡的人文知識和人文精神見諸行動，體現(xiàn)在自己的一言一行中，使課外做的與課堂講的相一致，為學(xué)生樹立好榜樣，當好示范。另一方面，要努力引導(dǎo)學(xué)生躬行實踐，自覺做中華民族和世界先進人文精神的傳人。既要尊老愛幼，扶貧助弱，伸張正義，又要要求學(xué)生關(guān)心同學(xué)，樂于助人，明辨是非；既要自強不息，發(fā)奮有為，也要要求學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，知難而進，拼搏進取。同時要教育學(xué)生愛護環(huán)境，謀求人與自然和諧發(fā)展；要講道德，重信譽，發(fā)揚中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，熱愛黨、熱愛祖國，做有利于社會、有利于人民的人。若能長此以往堅持不懈地精心疏導(dǎo)，言傳身教，那么，在傳統(tǒng)文化精神的潛移默化中，在優(yōu)秀人物榜樣力量的激勵下，在教師本人師德及人格魅力的感召下，學(xué)生的人文品行是可以逐步培養(yǎng)塑造出來的。

總之，語文教學(xué)離不開培養(yǎng)人這個目標，教師要不斷地提高自身的人文素養(yǎng)，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，注意語文教學(xué)的價值取向，把語言知識訓(xùn)練和人文素養(yǎng)教育和諧統(tǒng)一起來，這樣的教學(xué)才能鮮活，才能獲得成功。

【參考文獻】

[1]覃省義.在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)[J].廣西教育，2000，（06）.

[2]孫瑞明，辛成華.提高學(xué)生人文素養(yǎng)的研究與實踐[J].小學(xué)語文教育，2008，（10）.

[3]吳友智.教育：彰顯學(xué)生“解放的智慧”[J].教書育人，2007，（6）.

[4]李鎮(zhèn)西.共享：課堂師生關(guān)系新境界[J].課程教材教法，2009，（11）.