張?zhí)m平

摘要：近代以來，鋼琴音樂通過西方傳教士和私人教育者而傳入了中國，隨著時間的流逝，西方鋼琴音樂逐漸與我國本土的音樂文化融合在了一起，從而創(chuàng)造出了大量優(yōu)秀的音樂文化作品。一般而言，創(chuàng)作和表演鋼琴音樂都與鋼琴教育是不可分割的。此外，隨著音樂人類學的不斷發(fā)展，其對鋼琴教育的影響也越來越大，且在高校鋼琴教育上則主要表現(xiàn)為其文化性也越來越突出。

關(guān)鍵詞： 音樂人類學；鋼琴教育；文化性

由于西方音樂人類學理論知識和創(chuàng)作實踐的引入，國內(nèi)高校的音樂教育受其影響發(fā)生了很大的變化。因此借助這一新的視角來審視長期以來高校鋼琴教育中存在的種種弊端，加強對學生的音樂文化內(nèi)涵的教育，全面提高學生的文化人格水平，這已成為了一個新的研究課題。在實際的教學活動中，消除這些弊端可以從三個方面著手。首先，要深刻體會各個民族不同的音樂文化的特點，培養(yǎng)學生多元化的文化觀；其次，從音樂文化的角度，深入挖掘鋼琴音樂作品中的文化內(nèi)涵；最后，強化對本土傳統(tǒng)音樂文化的學習和研究。

一、 音樂人類學視域分析

（一）音樂人類學的內(nèi)涵

音樂人類學是一門關(guān)于音樂的文化科學，它強調(diào)音樂本體形態(tài)結(jié)構(gòu)的文化性語境，研究的要么是“文化中的音樂”要么是“音樂中的文化”。它通過運用一些音樂人類學的研究方法來探討音樂與文化的聯(lián)系，借助音樂去認識人類本身的特點。此外，音樂人類學的興起是為了改變音樂過于形式化、精英化、學院化的現(xiàn)狀，也是對文化中心主義在音樂中起主導作用的一種解構(gòu)，也旨在使音樂回歸其本體，并還原音樂與文化體驗的固有聯(lián)系。因此它的科學理論與方法給人們以新的視野來正確認識音樂的價值和功能，這也必然使得人們對音樂教育獲得全新的認識和理解。

（二）音樂人類學對高校鋼琴音樂教育文化性的影響

在音樂領(lǐng)域，音樂人類學（ Ethnomusicology）一般被稱為為民族音樂學或音樂民族學。在美國著名音樂人類學家——梅里亞姆的經(jīng)典之作《音樂人類學》中，音樂人類學的研究范圍得到充分的擴展，關(guān)系到人類音樂文化的各個方面，多元文化的內(nèi)涵也不斷地得以豐富。同時，音樂作為文化的有機組成部分的理論是在音樂發(fā)展的文化人類學研究、結(jié)構(gòu)主義的音樂人類學研究和應用人類學研究的趨勢音樂人類學中得以提倡的，而這種理念對高校鋼琴教育也產(chǎn)生了積極的作用。我們發(fā)展自己的鋼琴藝術(shù)，首先必須深刻領(lǐng)悟到西方鋼琴藝術(shù)深厚而獨特的文化底蘊，準確把握其歷史悠久的藝術(shù)規(guī)律，認真研讀經(jīng)典之作，并要虛心地繼承和學習來更好演繹，以此建立堅實的學科基礎與學術(shù)功底。學習和研究音樂人類學，就要在鋼琴教育中，既掌握西方鋼琴藝術(shù)的精華，又要積極主動發(fā)揚獨具我國文化性的鋼琴音樂，做到取長補短、洋為中用，從而把本民族文化的鋼琴音樂發(fā)展到世界級高度。

二、 音樂人類學視域下的高校鋼琴教育文化性分析

（一）傳統(tǒng)文化的理念

人們的思想由于受到幾千年的封建統(tǒng)治的嚴重影響，一直處于一種嚴重僵化的狀態(tài)，從而導致在音樂方面鋼琴教育也只是照本宣科。但是，在改革開放的影響下，在多種文化的熏陶下，人們的思想觀念逐步從“被束縛”，變?yōu)椤敖夥拧?chuàng)新和進步”。這些思想方面的轉(zhuǎn)變也在鋼琴教育方面有所體現(xiàn)，例如，在對學習者進行教育的過程中，音樂教學者開始采用了新的音樂教學方法、選用了新的教學曲目并引進了新的教學理念。

然而，隨著多元化社會的發(fā)展，人們開始重新認識到了傳統(tǒng)文化在高校鋼琴教育的重要性，并且開始以十分包容和開放的姿態(tài)來迎接和接納了西方優(yōu)秀的鋼琴文化，使得我國的音樂文化與世界文化逐步交融。中西文化的相互包容，促使我國鋼琴文化與西方鋼琴文化相互隔離的狀態(tài)得以緩解，從而營造了一個開放、豐富、自由的音樂學習氛圍。

當然了，比之西方的音樂文化，我國的傳統(tǒng)文化在音樂教育中的作用是十分重要的，比如說，在現(xiàn)代新興專業(yè)學前教育培養(yǎng)幼師方面，傳統(tǒng)文化的作用就不容忽視。傳統(tǒng)文化在音樂方面的體現(xiàn)，不僅推動著高校鋼琴教育的發(fā)展，有利于培養(yǎng)幼師深厚的音樂文化底蘊，而且有利于幼師培養(yǎng)者更好地對培養(yǎng)對象進行道德方面的教育。因此，傳統(tǒng)文化不僅影響著高校鋼琴教育的發(fā)展，而且也有力與提升幼師學習者的道德素質(zhì)，為學校培養(yǎng)出更多的音樂人才。

（二）文化多元化的理念

眾所周知，文化的多樣性或多元化的文化理念在高校鋼琴教育中的作用尤為重要，直接影響到了高校學生對鋼琴作品的理解與認知。高校鋼琴教育的學習目標應該以多元的文化理念為主導，而不是技能化的，這已經(jīng)成為了高校鋼琴音樂教育的基本觀念。因此，加強高校鋼琴教師的專業(yè)修養(yǎng)和多元文化素質(zhì)修養(yǎng)，是構(gòu)建鋼琴教育多元文化氛圍的重要保證。除此之外，要想建構(gòu)多元化的高等院校鋼琴教育體系，就需要鋼琴教育者和民族化音樂學者進行長期的努力和實踐。此外，無論在年國內(nèi)還是在國外，我們都應該在各自不同的區(qū)域文化內(nèi)去求同存異，以文化價值為導向來構(gòu)建高校鋼琴的課程體系， 培養(yǎng)學生在音樂方面的文化多元化理念，吸取世界文化中我國民族音樂文化中的精華成分。

高校教師作為傳道授業(yè)解惑者，首先必須提高自己的鋼琴音樂的專業(yè)素養(yǎng)，又要放眼于世界，只有這樣，我們的多元化的音樂理念才能在教學中得到落實。另外，高校音樂教師應該要學會從多元文化的角度來詮釋鋼琴音樂文化本身，重新認識屬于本民族的音樂文化。當今，在國際音樂文化交流和多元音樂文化格局中，雖然西方鋼琴音樂主導著世界鋼琴音樂的發(fā)展方向，但是中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀音樂文化卻一直保持著很強的生命力。因此，這個獨具西方特色的鋼琴藝術(shù)在與中國音樂藝術(shù)交融發(fā)展的過程中，不可避免地會造成中西方文化的交融和碰撞，但是排斥性同時也會產(chǎn)生融合性，碰撞能夠出新并為創(chuàng)新奠定了基礎，由此能夠產(chǎn)生新的、獨具個性的藝術(shù)作品。這些作品既賦有鋼琴音樂的共性，又具有自身鮮明的藝術(shù)個性。

三、結(jié)語

鋼琴教育與文化二者之間聯(lián)系密切，要探究音樂人類學文化視野下的高校鋼琴教育的文化性，需要我們進一步研究鋼琴教育與文化之間的相互關(guān)系，才能了解文化視野下鋼琴教育的發(fā)展存在的問題，做出相應的改革，從而提升高校鋼琴教育文化性的發(fā)展水平.

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