張婷

摘要：藝術(shù)設(shè)計是是一種大眾化藝術(shù)，它在注重藝術(shù)效果的同時更強調(diào)實用性，針對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)從基礎(chǔ)課程的安排，學(xué)生的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造力的培養(yǎng)以及相應(yīng)的綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)探討如何更科學(xué)的設(shè)置和上好藝術(shù)專業(yè)設(shè)計課程。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；基礎(chǔ)課；創(chuàng)新；綜合素養(yǎng)

藝術(shù)設(shè)計是一種大眾化藝術(shù)，是工業(yè)與美術(shù)相結(jié)合的一門學(xué)科，，它在注重藝術(shù)效果的同時更強調(diào)實用性，現(xiàn)今設(shè)計藝術(shù)在我們的日常生活中無所不在，在各個院校也大規(guī)模開設(shè)藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)，這是社會經(jīng)濟發(fā)展的必然要求，也是藝術(shù)類學(xué)科分類越來越細致、朝縱深發(fā)展的必然趨勢。筆者針對藝術(shù)設(shè)專業(yè)計課程的設(shè)置，及學(xué)生的培養(yǎng)探討此課程的教學(xué)發(fā)展：

一、基礎(chǔ)課程的設(shè)置探討

藝術(shù)設(shè)計的目的------“通過藝術(shù)、工業(yè)和手工藝的合作，用教學(xué)、宣傳及有關(guān)問題采取聯(lián)合行動的方式來提高工業(yè)勞動的地位”也就是說我們的這些課程是要通過對藝術(shù)的學(xué)習(xí)達到對工業(yè)生產(chǎn)和社會生產(chǎn)力的推動。因此我們學(xué)科的基本出發(fā)點就與傳統(tǒng)意義上的“純美術(shù)”類學(xué)科不同，所以在教學(xué)知道思路和課程安排上也就有所不同。

我們撇開針對專業(yè)開設(shè)的各個專業(yè)技能課不說（如服裝設(shè)計專業(yè)開設(shè)的服裝設(shè)計課，裝潢設(shè)計專業(yè)開設(shè)的平面設(shè)計課等等課程，因為這些課程的針對性是極強的），單說素描、色彩這類基礎(chǔ)課，其教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)思路一直被研究，許多院校針對這些課程也一直在進行著教學(xué)改革，雖然這類教學(xué)方式?jīng)]有固定的定律，但筆者認為基礎(chǔ)課的教學(xué)應(yīng)當成為一個從純美術(shù)到設(shè)計的橋梁，而不是獨立的一門課程，其原因有兩點：1.單純的強調(diào)素描、色彩的功底會削弱專業(yè)傾向性。因為基礎(chǔ)課是要為專業(yè)設(shè)計課服務(wù)的，設(shè)計類學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)課的時間是有限的，可以說再如何加強基礎(chǔ)課訓(xùn)練也無法趕超那些純美術(shù)類學(xué)生；2.不把基礎(chǔ)課和專業(yè)課聯(lián)系起來會造成學(xué)習(xí)的專業(yè)斷層。傳統(tǒng)模式的基礎(chǔ)課教學(xué)是和設(shè)計類專業(yè)教學(xué)脫節(jié)的，從基礎(chǔ)繪畫到設(shè)計是一個跳躍性過程，我們要拉近二者的距離使學(xué)生平穩(wěn)的過渡到設(shè)計學(xué)習(xí)上來。

但是這并不是說我們就要放松甚至放棄傳統(tǒng)的美術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)，因為脫離了基本功的訓(xùn)練我們的專業(yè)設(shè)計學(xué)習(xí)就猶如空中樓閣搖搖欲墜，而是把傳統(tǒng)的基礎(chǔ)課教學(xué)進行有專業(yè)傾向的合理化調(diào)整，因此要在傳統(tǒng)基礎(chǔ)課的基礎(chǔ)上增加設(shè)計素描、設(shè)計色彩這樣的課程，并注重這類課程的實際效果：培養(yǎng)學(xué)生的思維創(chuàng)新能力、空間邏輯能力和表現(xiàn)手段多樣性的能力，在基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)過程中慢慢的來體會設(shè)計因素，并把設(shè)計中需要解決的美術(shù)問題解決好。

二、學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)

藝術(shù)設(shè)計的生命力就在于創(chuàng)造性，藝術(shù)設(shè)計強調(diào)創(chuàng)造性與個性，可以提高產(chǎn)品的科技、藝術(shù)含量及審美附加值，從而創(chuàng)造出更大的社會效益。設(shè)計創(chuàng)新的最大障礙就是現(xiàn)有的實物形態(tài)，這些實物形態(tài)會使設(shè)計者的在有意識或無意識的的狀態(tài)下受到束縛，針對這個問題我們在教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生樹立創(chuàng)造意識培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)造能力，我們可以從以下幾個方面來入手進行嘗試：

變灌輸式教學(xué)為研討性教學(xué)。哈佛大學(xué)藝術(shù)心理學(xué)教授阿恩海姆教授指出：“藝術(shù)是不能教的，對藝術(shù)的任何推力都有妨礙創(chuàng)作的自發(fā)性的危險......在藝術(shù)及其它教育中，最出色的教師并不是將自己的所知傾囊相授，也不是滴水不漏，而是憑著一個優(yōu)秀園丁的智慧、觀察、判斷，在需要幫助的時候給予幫助?！痹诮虒W(xué)過程中我們要把問題拿出來和學(xué)生共同解決，讓學(xué)生體會到這是他們自己需要解決的問題而不是教師的，增強學(xué)生的積極主動性，開拓思維積極思考，教師所要做的工作是引導(dǎo)，就象園藝師修剪樹木一樣，只是幫助樹木長得更好，而樹木本身才是生長力的源泉。

變“技法性”教學(xué)為“創(chuàng)造性”教學(xué)。阿恩海姆教授指出：“教師的任務(wù)是要刺激潛藏在每個學(xué)生心靈中天生的創(chuàng)造、探索、處理材料的欲望，使人們感到工作過程的重要性完全大于工作的結(jié)果?！睂τ谠O(shè)計藝術(shù)來講，技法只是外在的表現(xiàn)，技法的掌握和熟練程度只是時間和練習(xí)次數(shù)上的問題，內(nèi)心的創(chuàng)造才是靈魂所在。

運用游戲教學(xué)法。藝術(shù)的“游戲說'是著名哲學(xué)家康德所提出的，并將游戲分為“快適的游戲”和“美的游戲”并指出“美的游戲”高于“快適的游戲”，筆者認為所謂“游戲教學(xué)法”就是運用“快適的游戲”做好“美的游戲”----要讓學(xué)生從單純的學(xué)習(xí)對象角色中走出來，成為“游戲”的主角，并放松心情充分的發(fā)揮自我想象力，充分提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)習(xí)不再成為一種被動的接受而是一種有趣的活動，這樣學(xué)生思維才能發(fā)散式開闊，創(chuàng)造能力自然就加強了。

三、綜合素養(yǎng)的加強

藝術(shù)是社會文化的最直接反映，是以文化為基奠的，要做出好的設(shè)計，必然要以深厚的文化底蘊為支撐，沒有博深的文化依托所出來的設(shè)計是缺乏生命力和感染力的，是無法長久立足的，它更是一門新興的交叉性學(xué)科，需要藝術(shù)和科學(xué)的交叉融合來推動其最終的發(fā)展，因此我們要重視學(xué)生的多方位文化素養(yǎng)：

加強美學(xué)的學(xué)習(xí)，正確處理好設(shè)計中的四對矛盾----人與產(chǎn)品的矛盾、技術(shù)與藝術(shù)的矛盾、功能與形式的矛盾、主觀與客觀的矛盾；充分理解設(shè)計的特性----應(yīng)用性、審美性、技術(shù)性、創(chuàng)新性、市場性；理解好設(shè)計審美的觀念、規(guī)律和趣味；加強史學(xué)學(xué)習(xí)，從中國古代設(shè)計思想的精華中提取要素做好古為今用----設(shè)計以人為本“堅而后論工拙”；實用性和藝術(shù)美相輔相成達到“體舒神宜”；“易簡不易繁，易自然不易雕琢”，設(shè)計的最高境界是以最簡單的形式傳達出最具美感、最具豐富內(nèi)涵和實用性相統(tǒng)一的作品；加強文學(xué)的學(xué)習(xí)，使自己的設(shè)計作品充滿思想性，突出設(shè)計的韻味；加強綜合文化的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，把對各個方面文化知識的了解掌握和理解充分調(diào)動起來提高藝術(shù)設(shè)計中的自我創(chuàng)造力。

四、結(jié)語

各種關(guān)于如何更好進行設(shè)計類學(xué)科專業(yè)教學(xué)的想法，需要在教學(xué)實踐的過程中得到論證，因為教學(xué)活動也是受到各種因素的限制和制約的，比如課時總量與各門課程的分配量問題，基礎(chǔ)課和專業(yè)課的課時比例，專業(yè)設(shè)計課和專業(yè)理論課的結(jié)合等等，如何協(xié)調(diào)好課程與課程之間的比例是需要論證的；還要論證新的教學(xué)方法的實際操作問題和學(xué)生的接受性，因為教學(xué)不僅僅是教師自己的講授問題，更要充分考慮學(xué)生的是學(xué)生的接受問題。

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