岳媛

思想品德課是擔(dān)負(fù)初中智育、德育功能的綜合體，對(duì)學(xué)生的發(fā)展起著重要的作用。隨著新課改的推進(jìn)，中學(xué)思想品德課堂教學(xué)狀況發(fā)生了巨大的改觀，但在當(dāng)下的課堂教學(xué)中缺乏實(shí)效性的現(xiàn)象仍然存在。因此，本文結(jié)合思想品德課的教學(xué)現(xiàn)狀，從轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、鼓勵(lì)自主體驗(yàn)、立足生活實(shí)際、堅(jiān)持以身作則四個(gè)方面出發(fā)，為提高思想品德教育的實(shí)效性提供策略幫助。

思想品德課是一門(mén)基礎(chǔ)性課程，對(duì)初中學(xué)生的身心發(fā)展起著極為重要的作用。實(shí)效性是思想品德教學(xué)的生命線(xiàn)。所謂“實(shí)效”是指經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生所獲得的進(jìn)步和發(fā)展，尤其是品德水平的提高與否，其核心是教學(xué)效益。在新課改的大潮下，學(xué)校和教師必須共同努力，更新教學(xué)觀念，改革教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方式方法，綜合運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，不斷提高思想品德教學(xué)的實(shí)效性。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，注重品德內(nèi)化

長(zhǎng)期以來(lái)，初中學(xué)思想品德課被簡(jiǎn)單地理解為說(shuō)教課、背誦課，傳統(tǒng)的政治教學(xué)模式，就是劃條條、背條條、考條條。自2002年春季實(shí)施新課程以來(lái)，這種局面有所轉(zhuǎn)變，但由于種種原因，由政治課衍化而來(lái)的思想品德課仍然是“副科中的副科”，社會(huì)上普遍不重視，思想品德教師也就沒(méi)有其應(yīng)有的地位。教學(xué)觀念決定著教師的教學(xué)方法和教學(xué)活動(dòng)，有什么樣的教學(xué)觀念就有什么樣的教學(xué)方式，不同的教學(xué)方式就有不同的教學(xué)效果。教師要提高課堂的有效性，必須以先進(jìn)的教學(xué)觀念為指導(dǎo)。當(dāng)前，基礎(chǔ)教育新的課程改革正在火熱地進(jìn)行著，傳統(tǒng)的教學(xué)觀正逐漸被新的課程觀代替，從片面的知識(shí)傳授轉(zhuǎn)向構(gòu)筑學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生充分體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)價(jià)值，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。思想品德教學(xué)也應(yīng)如此。

品德內(nèi)化是一種心理過(guò)程，所以思想品德課教學(xué)必須走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，從中學(xué)生的心理特點(diǎn)出發(fā)，設(shè)計(jì)有效活動(dòng)，改變教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生在心靈碰撞中實(shí)現(xiàn)內(nèi)化。因此，教師必須學(xué)會(huì)帶著學(xué)生走向知識(shí)，而不是帶著知識(shí)走向?qū)W生，也就是要堅(jiān)持“以人為本”的理念，由以“學(xué)科為中心”走向“以學(xué)生為中心”；教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“人人都說(shuō)小孩小，誰(shuí)知人小心不小，你若小看小孩子，便比小孩還要小?！爆F(xiàn)在的中學(xué)生自尊心強(qiáng)，知識(shí)面廣，信息量大，自主意識(shí)強(qiáng)，思維日益成熟，若再把他們看作小孩子，隨意支配，不僅不能激發(fā)學(xué)生興趣，反而引起學(xué)生的反感。每一個(gè)中學(xué)生都有自己的理想、判斷、尊嚴(yán)和價(jià)值，教師只有尊重學(xué)生，與學(xué)生之間構(gòu)筑一種互相尊重的平等關(guān)系，才能充分發(fā)揮學(xué)生自身所蘊(yùn)含的積極向上的要素，從而能使他們體會(huì)到教師的關(guān)愛(ài)，從內(nèi)心接受教育。所以，我們應(yīng)尊重學(xué)生，依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，集思廣益，使學(xué)生成為課堂的主人。教師也要由“傳道、授業(yè)、解惑”的權(quán)威者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的“組織者、促進(jìn)者、引導(dǎo)者”，要“授人以漁”而不是“授人以魚(yú)”。

二、鼓勵(lì)自主體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力和源泉?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！蔽ㄓ小皹?lè)之”，才能“樂(lè)學(xué)”。呂叔湘先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“成功的教師之所以成功，是因?yàn)樗颜n教活了”。[1]“活”其實(shí)就是激活學(xué)生的情緒，使之精神振奮起來(lái)，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性，再將這種積極性遷移到整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。因此，要使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣，教師就要努力把課上得情趣橫生，使課堂充滿(mǎn)生機(jī)和活力。首先，有趣的導(dǎo)入可以激起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。俗話(huà)說(shuō)“良好的開(kāi)頭是成功的一半”。生動(dòng)有趣的導(dǎo)入可以快速抓住學(xué)生的注意力，激起學(xué)生探究學(xué)習(xí)的欲望。導(dǎo)入可采用圖片、音樂(lè)、視頻、游戲、詩(shī)歌、案例、故事、新聞、小品等方式來(lái)創(chuàng)設(shè)情景，引起學(xué)生學(xué)習(xí)探究。例如，教師在教授《感受大自然之美》一課時(shí)，采用圖片展示法向?qū)W生展示了大自然的風(fēng)景秀麗，如遼闊的內(nèi)蒙古大草原、美景如畫(huà)的桂林山水、奇特的黃山、秀麗的峨眉山，又展示了奇妙的生物世界，神秘的宇宙……在欣賞優(yōu)美的圖畫(huà)中，學(xué)生感受到了大自然之美，涌起了學(xué)生對(duì)大自然美好河山的熱愛(ài)，從而進(jìn)一步激發(fā)起對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。其次，在教學(xué)中運(yùn)用鮮活的時(shí)事，真實(shí)的生活實(shí)例也是引發(fā)學(xué)生的興趣的重要方式。此外，靈活采用多樣的教學(xué)方法，有效運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段也可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

思想品德課內(nèi)容綜合性很強(qiáng)，教師可以根據(jù)教學(xué)需要和學(xué)生的行為特點(diǎn)，決定課程資源的開(kāi)發(fā)利用，從而在深入理解把握教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)造各種不同的教育情境，展開(kāi)靈活多樣的教學(xué)活動(dòng)，使教學(xué)過(guò)程“活”起來(lái)。根據(jù)思想品德課的內(nèi)容特點(diǎn)，注重教學(xué)方法的多維化，多嘗試運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)法。

所謂體驗(yàn)式教學(xué)就是在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師以課堂為平臺(tái)，以學(xué)生為主體、為對(duì)象，以任何可用感官觸及的媒介為道具。學(xué)生則主要以教材為載體，以已有的生活經(jīng)歷和知識(shí)為依托，在教師的引導(dǎo)、點(diǎn)撥下，自主參與，自我體驗(yàn)，從而獲得知識(shí)，發(fā)展能力，健全人格。在體驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中，教師要盡可能把思想品德課中抽象的知識(shí)還原成事實(shí)，讓學(xué)生去體驗(yàn)事實(shí)，體驗(yàn)問(wèn)題，體驗(yàn)過(guò)程，體驗(yàn)結(jié)論。通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生全部感官系統(tǒng)和思維機(jī)器，在體驗(yàn)中獲得、提高、創(chuàng)新，以達(dá)到較好的教學(xué)效果。比如，設(shè)置情境，讓學(xué)生將思想品德內(nèi)容改編成小品、話(huà)劇等進(jìn)行表演；教師可以安排學(xué)生通過(guò)辯論的形式學(xué)習(xí)書(shū)本中有矛盾或者有爭(zhēng)議的內(nèi)容；鼓勵(lì)學(xué)生經(jīng)歷活動(dòng)，參與實(shí)踐，獲得對(duì)共同體文化的理解；把握偶發(fā)機(jī)會(huì)，對(duì)偶發(fā)事件能清晰地認(rèn)識(shí)，合理地分析，妥善地解決等，這些都能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。

三、立足生活實(shí)際，充實(shí)課堂教學(xué)

教育家陶行知先生曾經(jīng)指出，“生活即教育”，并強(qiáng)調(diào)：“教育要以生活為中心，沒(méi)有生活做中心的教育是死的教育”。[2]所以思想品德教師要善于回歸生活，立足學(xué)生的實(shí)際，讓學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)生活，在解決問(wèn)題中掌握道德原理。思想品德課與社會(huì)生活、時(shí)代節(jié)奏緊密相連，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代性，如果思想品德課只是一味地說(shuō)教，脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)，就會(huì)非常的枯燥、乏味。前幾年，初中的思想品德課以“應(yīng)試”和“升學(xué)”為唯一目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)的細(xì)分，帶有完全的學(xué)術(shù)化的傾向。這種教學(xué)，往往將學(xué)生作為一個(gè)知識(shí)的容器，忽視學(xué)生的主觀能動(dòng)性，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的應(yīng)用價(jià)值及學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，知識(shí)內(nèi)容比較陳舊，脫離學(xué)生與社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要，致使多數(shù)學(xué)生認(rèn)為思想品德課是枯燥乏味的，因此對(duì)學(xué)習(xí)失去了興趣。要改變這種現(xiàn)狀，讓教學(xué)“活”起來(lái)必須把課本知識(shí)帶進(jìn)我們的實(shí)際生活，把課本理論與我們的生活實(shí)際相結(jié)合。比如，在教學(xué)中通過(guò)講述“油條哥”劉洪安的故事與播放新聞熱點(diǎn)“毒膠囊”事件使學(xué)生從中感悟誠(chéng)信的重要性；通過(guò)了解2013中國(guó)好聲音決賽總冠軍李琦獲勝的故事體會(huì)成功離不開(kāi)合作；通過(guò)“臺(tái)海局勢(shì)”的分析，激發(fā)學(xué)生維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，保衛(wèi)國(guó)家安全的愛(ài)國(guó)熱情；日益嚴(yán)重的“恐怖活動(dòng)”，使學(xué)生真正了解“和平與發(fā)展”仍是當(dāng)今世界發(fā)展的主題；通過(guò)播放北京特大暴雨事件讓學(xué)生辨證地看待社會(huì)，知道我們應(yīng)弘揚(yáng)真善美，抑制假惡丑。

讓課堂聯(lián)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、思想實(shí)際，把小課堂與社會(huì)大課堂結(jié)合，是中學(xué)思想品德課推行素質(zhì)教育的重要途徑。首先，要了解學(xué)生，與學(xué)生接觸，才能深入學(xué)生的內(nèi)心世界，這就要求教師平時(shí)要多關(guān)心學(xué)生，常與學(xué)生交流，做學(xué)生的貼心人。其次，每周在課堂上安排15分鐘為固定時(shí)政教育時(shí)間，由學(xué)生自主收集一周以來(lái)的國(guó)內(nèi)外大事，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析探討，檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的消化理解，訓(xùn)練學(xué)生辨別是非的能力，培養(yǎng)學(xué)生分析解決問(wèn)題的能力。最后，可以定期組織學(xué)生撰寫(xiě)時(shí)政評(píng)論、小論文；也可以不定期舉辦時(shí)事報(bào)告會(huì)、時(shí)政評(píng)論演說(shuō)賽、時(shí)事知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)；另外，還要關(guān)注地方鄉(xiāng)土材料，鄉(xiāng)土材料與學(xué)生生活聯(lián)系緊密，能引起學(xué)生共鳴。這樣，就能夠更好地貼近學(xué)生生活，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，彌補(bǔ)教材中某些基本觀點(diǎn)和基本事實(shí)的滯后性，提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)及綜合素質(zhì)。

四、堅(jiān)持以身作則，發(fā)揮教師榜樣作用

提高思想品德教學(xué)的實(shí)效性，教師起著重要的示范和帶頭作用。教師是世界上最崇高、最光輝的職業(yè)，承擔(dān)著教書(shū)育人、培養(yǎng)后代的歷史重任。19世紀(jì)俄國(guó)教育家烏申斯基認(rèn)為：“教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽(yáng)光”。[3]學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程是由自然人成長(zhǎng)為社會(huì)人的過(guò)程，這一過(guò)程的健康與否都會(huì)受到教師直接和間接的影響。教師的一言一行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，將會(huì)給學(xué)生帶來(lái)一生的影響。要提高教學(xué)的實(shí)效性，教師必須以身作則，充分發(fā)揮榜樣示范作用。

教師要做到以身作則、當(dāng)好表率，必須要有高度的自覺(jué)性，這是為人師表的基礎(chǔ)。一個(gè)老師一時(shí)一事給學(xué)生做出榜樣是容易的，但時(shí)時(shí)、事事為學(xué)生做出表率則是難能可貴的，需要持之以恒的精神，不斷提高道德修養(yǎng)。首先，教師必須把“以身作則、當(dāng)好表率”看成是一種強(qiáng)烈的需要，即自我人格完善的需要。把它看成與職業(yè)需要不可分離的重要部分，時(shí)刻都要加強(qiáng)自己“為人師表”的意識(shí)，處處嚴(yán)格要求自己，立志做一位優(yōu)秀的人民教師。其次，在履行“以身作則、當(dāng)好表率”的過(guò)程中，要不斷地進(jìn)行積極的自我行為反思，努力提高自己的思想道德覺(jué)悟，用自己的言行舉止引導(dǎo)和教育學(xué)生。

教師要做到以身作則、當(dāng)好表率，必須要有精湛的專(zhuān)業(yè)技能，這是為人師表的核心。教師的本質(zhì)工作是傳播知識(shí)、教書(shū)育人，所以教師在業(yè)務(wù)知識(shí)、能力素質(zhì)方面要成為學(xué)生的榜樣。如果學(xué)生感到老師“學(xué)富五車(chē)、才高八斗”，肯定會(huì)從內(nèi)心產(chǎn)生欽佩感，“親其師而信其道”。我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)需要大量的全面發(fā)展的人才，因此新課標(biāo)非常注重學(xué)科的整合。

注釋?zhuān)?/p>

[1]呂叔湘.關(guān)鍵在于一個(gè)“活”字[J].課程.教材.教法，1991（10）.

[2]徐明聰.陶行知生活教育思想[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2009（3）.

[3][俄]康·德·烏申斯基著，鄭文樾譯.人是教育的對(duì)象[M].北京：人民教育出版社，1989.