尹良

摘要：在經(jīng)濟(jì)一體化的時代，文化逐漸成為活躍在國際貿(mào)易領(lǐng)域中的重要因素。本文試圖從理論上分析文化和國際貿(mào)易的關(guān)系，為充分利用本民族文化資源，創(chuàng)造國際貿(mào)易競爭力提供依據(jù)。

關(guān)鍵詞：文化；國際貿(mào)易；比較優(yōu)勢；差異性；互補(bǔ)性

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，通曉國際商務(wù)規(guī)則、掌握世界各民族文化特點(diǎn)，至關(guān)重要。文化在國際貿(mào)易中的地位越來越突出的情況下，探源二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，有利于充分利用文化資源，創(chuàng)造國際貿(mào)易競爭力。

一、文化及其特征

文化是人類在改造自然，社會和人本身的歷史過程中，賦予物質(zhì)和精神產(chǎn)品的全部總和。文化體現(xiàn)在人類生活的各個方面，如人類所生產(chǎn)的物質(zhì)產(chǎn)品上；人類與其他個體或群體的關(guān)系上，包括社會的政治法律制度，經(jīng)濟(jì)制度，婚姻制度，家族制度以及人的行為方式等；文化還體現(xiàn)在意識形態(tài)上，通過宗教，哲學(xué)，道德，藝術(shù)等來表現(xiàn)，體現(xiàn)出不同民族的價值觀念，思維方式，審美情趣和民族性情等。

文化的民族性和時代性是文化的兩大特征。1.文化的民族性。任何文化的產(chǎn)生與發(fā)展，都離不開特定的地理環(huán)境，經(jīng)濟(jì)條件和社會結(jié)構(gòu)。不同的國家和民族生成并發(fā)展了具有本土特色的差異文化。2.文化的時代性。任何文化都反映了時代的精神，時代的內(nèi)容，時代的審美要求和審美情趣，都具有明顯的時代特征。正是文化的民族性和時代性創(chuàng)造的文化差異為文化和國際貿(mào)易的契合提供了理論上的依據(jù)。

二、國際貿(mào)易的理論基礎(chǔ)——比較優(yōu)勢

自從國與國開展貿(mào)易以來，通過深入的研究，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們提出了許多貿(mào)易理論。其中，比較優(yōu)勢論一直占據(jù)著主導(dǎo)地位。建立在亞當(dāng)斯密“絕對利益”學(xué)說的基礎(chǔ)上，大衛(wèi)·李嘉圖提出了“比較利益”學(xué)說。自從誕生之日起，“比較優(yōu)勢始終是理論發(fā)展的線索。究其原因，“比較優(yōu)勢，這四個字本身就蘊(yùn)涵了深刻的理論內(nèi)核，它包含兩個內(nèi)容：一是“比較”，比較就是差異性，是獨(dú)特性，是對兩個或兩個以上的客體在某一層面進(jìn)行的對比。有了差異性或獨(dú)特性，客體之間才有可比之處。二是“優(yōu)勢，其核心在于“優(yōu)”字。它說明比較客體在該對比層面上的強(qiáng)勢地位。正是因?yàn)閲c國之間（比較主體）在可比內(nèi)容（比較客體）上存在的我有你無，你有我優(yōu)的差異，才使得交換成為必然，對外貿(mào)易得以產(chǎn)生。

三、文化與國際貿(mào)易的關(guān)系

人類自從存在于地球上的那一刻起，就不斷地通過勞動向前發(fā)展。由于種族和地域的不同，世界上各個民族創(chuàng)造著各自不同的文化，同時，各個民族又共同創(chuàng)造著人類共同的文化。人類的社會性決定了人類的共享性。不可否認(rèn)，沒有交流的文化仍然可以自己向前發(fā)展，但是，有了交流的文化其發(fā)展速度會更為迅速，這就是文化交流的意義。通過交流，各個民族之間的文化才能在交流中，不斷地取長補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)文化互補(bǔ)。文化交流不僅滿足了不同文化群體的需求，更重要的是，它開發(fā)了新的和更多的文化需求。

從國際貿(mào)易理論上看，由文化的民族性和時代性推導(dǎo)出的文化差異性恰好在國際貿(mào)易的比較優(yōu)勢中找到了生存的空間。因?yàn)椴町惖拇嬖?，才有了交流、交換的需要。在強(qiáng)烈的文化差異下，人們產(chǎn)生了對異域文化的需求，即希望從外來文化中獲取本民族文化中稀缺的元素以滿足自己的需要。文化的時代性則體現(xiàn)在文化隨著時間的推移，在交流中不斷形成新的文化，創(chuàng)造出新的比較優(yōu)勢。

在國際貿(mào)易實(shí)踐中，文化較為普遍地存在于傳統(tǒng)的貨物貿(mào)易領(lǐng)域和新興的服務(wù)貿(mào)易領(lǐng)域。1.在傳統(tǒng)的國際貨物貿(mào)易領(lǐng)域，文化商品一直是貿(mào)易的主要內(nèi)容之一。眾所周知，早在西漢時期，大量的絲綢，瓷器和茶葉從中國被運(yùn)往地中海沿岸的國家。20世紀(jì)80年代以來，隨著文化產(chǎn)業(yè)的興起和蓬勃發(fā)展，文化產(chǎn)品更是鋪天蓋地。在追逐降低產(chǎn)品成本的競賽已經(jīng)窮途末路的情況下，人們開始普遍地在商品中加入文化的因素，以獲取新的超值。2.在新興的服務(wù)貿(mào)易領(lǐng)域，文化包含的附加值更高。例如基于傳統(tǒng)文化之上的文學(xué)，戲劇，電影，音樂以及收藏和展覽等，其貿(mào)易的主要內(nèi)容就是我們在前面所說的精神文化和行為文化。還有旅游服務(wù)，作為一項(xiàng)集觀光，餐飲，住宿以及游樂為一體的綜合性服務(wù)項(xiàng)目，其獨(dú)具特色的文化內(nèi)容和形式就是吸引國際消費(fèi)者的重要條件。

四、國際貿(mào)易中文化差異的思考及啟示

每一種文化都會產(chǎn)生自己的價值體系，只有尊重并深入研究不同文化，才能更好地開拓國際貿(mào)易市場。

1.分析文化的差異性，有利于跨國貿(mào)易中文化風(fēng)險的控制。文化差異是客觀存在的。所以，合理地利用文化差異，會起到意想不到的積極作用。2.發(fā)掘民族文化精髓，融合異邦文化，力創(chuàng)國際品牌。隨著市場競爭的日益激烈，品牌形象的樹立需要追加許多內(nèi)容，在質(zhì)量優(yōu)勝的基礎(chǔ)上，它不僅需要命名得好、商標(biāo)設(shè)計得精美，還需要品牌的服務(wù)、宣傳等附加內(nèi)容做得出色，而這些內(nèi)容的開發(fā)、拓展和保護(hù)都離不開文化這一要素。企業(yè)要想創(chuàng)立知名品牌，必須走名優(yōu)化道路，以民族文化為基點(diǎn)，營造品牌的獨(dú)特文化氛圍，打造出特色產(chǎn)品。同時，針對不同國際目標(biāo)市場的不同文化需求，對產(chǎn)品進(jìn)行重新定位，對品牌加入目的國文化風(fēng)格，在保持產(chǎn)品特色的同時符合目標(biāo)市場消費(fèi)者的偏好，這樣走出的一條有較深的文化底蘊(yùn)做基石的品牌之路，才能創(chuàng)造出輝煌的業(yè)績。

綜上所述，文化同國際貿(mào)易有著密切的聯(lián)系。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在基本物質(zhì)需要得以滿足的基礎(chǔ)上，人們更多地關(guān)注文化，關(guān)注精神上和心理上的需要。人們從商品和服務(wù)中購買的主要是故事，情感，生活方式和心靈體驗(yàn)。因而，無論是貨物貿(mào)易還是服務(wù)貿(mào)易，都將加入更多的文化因素。這樣，在當(dāng)前的國際貿(mào)易中，如何發(fā)揮獨(dú)具特色的本土文化就顯得尤為重要。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于開放的環(huán)境中，充分利用豐富的文化資源，才能提高中國的國際貿(mào)易競爭力。

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