馬慧萍

摘要：古典詩(shī)詞是傳統(tǒng)文化中光彩奪目的奇葩，學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞只有在掌握有效的鑒賞方法的基礎(chǔ)上，才有助于我們更全面、更深刻的掌握它。創(chuàng)作背景和作者特定心態(tài)是鑒賞的基礎(chǔ)；基本風(fēng)格和流派是鑒賞的參照系；意象和意境是鑒賞的關(guān)鍵；藝術(shù)手法是鑒賞的突破口；想象和體驗(yàn)是鑒賞的共鳴器。

關(guān)鍵詞：古典詩(shī)詞；鑒賞；基本方法

古典詩(shī)詞是傳統(tǒng)文化中光彩奪目的奇葩，學(xué)習(xí)鑒賞古典詩(shī)詞對(duì)于提高文學(xué)素養(yǎng)具有非常重要的意義。但由于古典詩(shī)詞距我們年代久遠(yuǎn)，再加上詩(shī)詞本身的一些特點(diǎn)，造成了理解和鑒賞的難度，因此，只有在掌握有效的鑒賞方法的基礎(chǔ)上，才有助于我們更全面、更深刻的學(xué)習(xí)。

一、創(chuàng)作背景和作者特定心態(tài)是鑒賞的基礎(chǔ)

詩(shī)歌是有感而發(fā)的，是特定時(shí)代、特定環(huán)境的產(chǎn)物，對(duì)古典詩(shī)詞不能把它和背景割裂開(kāi)來(lái)孤立地鑒賞，只有把它放到特定的環(huán)境中，才能還原其真實(shí)的面目，才能理解詩(shī)詞的深刻含義。如《蜀相》（杜甫）：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！痹?shī)中固然有對(duì)諸葛亮的頌贊之情，悼惜之意，但在聯(lián)系到“安史之亂”的歷史事實(shí)之后，杜甫的隱隱濟(jì)世之心才能讓人深刻地感受到。另外，有些詩(shī)詞往往還暗含作者自己的特定處境和心態(tài)。如唐代高蟾《上高侍郎》詩(shī)：“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向東風(fēng)怨未開(kāi)。”這是高蟾科場(chǎng)失敗后所寫的，如果不了解當(dāng)時(shí)情景，有幾人能從字面上看出高蟾對(duì)自己科舉失意的自解呢？古典詩(shī)詞如陳年老酒，經(jīng)久彌醇，但也造成了我們鑒賞力理解上的難度，或言近旨遠(yuǎn)，或隱晦曲折，有時(shí)從表面上我們很難抓住它的含義和精髓，因此，必須結(jié)合其創(chuàng)作背景來(lái)理解。

二、基本風(fēng)格和流派是鑒賞的參照系

詩(shī)如其人，一個(gè)人的某一部作品和他的思想性格，作品的基本風(fēng)格以及他所屬的流派，存在著一脈相承的共性特征。共性特征是理解和鑒賞詩(shī)詞的重要參照系。比如曹操的《龜雖壽》，粗看“盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年?！边@幾句，好像曹操是專于養(yǎng)生的人，但結(jié)合他的基本思想和他作品的格調(diào)，再細(xì)讀全詩(shī)，我們就能明白，原來(lái)曹操是在張揚(yáng)人生的生命力，抒發(fā)的是其建功立業(yè)的壯志豪情。鑒賞古典詩(shī)詞還要注意作品的風(fēng)格流派，不同風(fēng)格流派的作品相去萬(wàn)里。邊塞詩(shī)人和山水詩(shī)人風(fēng)格迥然不同，豪放和婉約也大相徑庭。

當(dāng)然，作家的思想和藝術(shù)風(fēng)格常常是多樣統(tǒng)一的，在把握作者思想特點(diǎn)和詩(shī)詞創(chuàng)作的風(fēng)格流派時(shí)，還要注意其復(fù)雜性和多樣性。同中求異，是鑒賞古典詩(shī)詞的又一法則。

三、意象和意境是鑒賞的關(guān)鍵

意象折射著詩(shī)人強(qiáng)烈的主觀色彩，是經(jīng)過(guò)詩(shī)人的感情活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的獨(dú)特形象，意象的組合和疊加，會(huì)創(chuàng)造出獨(dú)特豐富的審美效應(yīng)。有意象入手，進(jìn)而品味意境是鑒賞古典詩(shī)詞的關(guān)鍵。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙 秋思》中，“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”等秋天特定意象營(yíng)造了濃重的蕭瑟意境，襯托出了“斷腸人在天涯”的悲涼情懷。王實(shí)甫《西廂記》：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚?！敝T多意象連在一起突出了秋的凄涼，此景此情，怎不讓人肝腸寸斷，心中泣血？

從上面兩個(gè)例子，我們可以看到意象不是孤立的，單個(gè)的意象總是通過(guò)有機(jī)的組合疊加在一起的，這種組合不是簡(jiǎn)單的相加，而是呈幾何級(jí)遞增的關(guān)系。

四、藝術(shù)手法是鑒賞的突破口

詩(shī)貴含蓄，詩(shī)歌總是借助于各種藝術(shù)手法曲折地實(shí)現(xiàn)傳情達(dá)意的目的。借古諷今，托物言志，動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相生，比喻，擬人，象征，用典等都是常用的手法，因此，只有通過(guò)藝術(shù)手法的分析，才能更深刻領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的言外之意，味外之旨。孟浩然的《臨洞庭上張丞相》：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情?！比缛舨幻靼住爸坶?、“垂釣”、“羨魚”等的比喻意義，就很難明白孟浩然希望得到張丞相援引的言外之意。王安石的《孤桐》：“天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。凌霄不屈己，得地本虛心。歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰。明時(shí)思解慍，愿斫五弦琴?！币膊皇菃渭兊貭钗?，而是以“孤桐”這個(gè)意象，作為自己不屈不撓的性格寫照，象征著王安石知難而進(jìn)和敢于獻(xiàn)身的改革精神。這樣，“明時(shí)思解慍，愿斫五弦琴?！辈拍艿玫秸嬲睦斫?。

五、想象和體驗(yàn)是鑒賞的共鳴器

想象是藝術(shù)的生命，詩(shī)是要用心去感悟的。古典詩(shī)詞鑒賞其實(shí)就是通過(guò)讀者的人生體驗(yàn)，借助聯(lián)想和想象的再創(chuàng)造過(guò)程，沒(méi)有豐富的人生體驗(yàn)，缺乏必要的想象力，就難以感悟到詩(shī)那種難以言傳的韻味。詩(shī)中有畫，在鑒賞的再創(chuàng)造中，我們需要把那幅畫面再顯現(xiàn)出來(lái)。讀柳永《八聲甘州》“嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留。想佳人妝樓凝望，誤幾回天際識(shí)歸舟？爭(zhēng)知我，倚闌干處，正恁凝愁”，眼前好像展現(xiàn)一幅畫面；關(guān)山萬(wàn)里，湖海阻隔，一對(duì)情人，望穿秋水。讓人想到了屹立在三峽的那尊“望夫石”，那種刻骨銘心的思戀，那種感傷和無(wú)奈，讓人感同身受。這種穿越時(shí)空的刻骨銘心的情感，讓人想到了美國(guó)電影《人鬼情未了》的情節(jié)。沒(méi)有聯(lián)想和想象，沒(méi)有聯(lián)想和想象，沒(méi)有情感體驗(yàn)，詞中情境和那超越生死的人間至情是很難領(lǐng)悟的。

總之，古典詩(shī)詞鑒賞是一項(xiàng)“系統(tǒng)工程”，要想理解清楚透徹，必須綜合運(yùn)用各種方法，多角度、多層面咀嚼品味，做深入細(xì)致的工作，庶幾能收到實(shí)效。

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