馮星宇 田建良 朱軍 吳曉靜

【摘 要】河西走廊民居是四合院式的住宅布局，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的禮法思想。在河西走廊地區(qū)民居的設(shè)計(jì)和建造都有講究，不論從布局還是裝飾甚至到院中的花草樹木都明顯地體現(xiàn)了風(fēng)水的思想。從裝飾藝術(shù)的角度來分析，河西走廊民居的裝飾體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的吉祥寓意。

【關(guān)鍵詞】河西走廊民居;禮法思想;傳統(tǒng)文化

河西走廊民居屬典型的北方民居，建筑形制大多以四合院為主。因特殊的地理氣候等因素，在建筑材料就地取材，主要使用土與木。在建筑思想與理念上更多地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化思想。

一、河西走廊民居的禮法思想

從河西走廊民居的建筑布局看，河西走廊民居是四合院式的住宅布局，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的禮法思想。四合院走向都是坐北向南，四合院中有正房即北房，當(dāng)?shù)厝艘步刑梦?，這是院中的主房，除有德高望重的主人居住外，一些堂屋內(nèi)還供奉有祭祀列祖列宗靈牌。在四合院內(nèi)東西兩側(cè)，為東西廂房。是兒女和子孫后代居住的房屋，東西走向，也叫東西廂房，以堂屋為中軸線兩面對(duì)稱排布，房屋數(shù)量一般最少為一面各兩間。在堂屋的兩側(cè)為耳房，用來放雜物，出了耳房后面為后院，這里會(huì)出現(xiàn)兩種不同的格局：在農(nóng)村，是農(nóng)民們養(yǎng)牲畜的地方;在城市，將進(jìn)入另一個(gè)四合院，使四合院和四合院相互串聯(lián)，構(gòu)成像大家熟知的喬家大院那種多個(gè)四合院的串聯(lián)形式。河西走廊張掖市甘州區(qū)古民居諸如馮家大院、皮家大院等這樣的明清時(shí)期留下來的古民居，南面建有南房與堂屋北方相對(duì)，也叫倒座，主要為放雜物和傭人們居住的地方，它的面積大小主要和堂屋大小相似并和堂屋遙相呼應(yīng)?！疤靾A地方”是我國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容之一，四合院四面對(duì)稱建房，其結(jié)構(gòu)成方形，體現(xiàn)的是“地方”，院落成閉合狀，門窗皆開向院內(nèi)體現(xiàn)的是“天圓”，整個(gè)房屋是南北向，在中軸線上大房為北邊的正房，坐北朝南。兩側(cè)是廂房，倒座房為北向（南房）房。四合院的大門大都開在東南方象征“天圓”，正大門又為方形象征“地方”。走進(jìn)四合院大門，有一個(gè)影壁墻起到不僅界域保護(hù)主人隱私的作用，還令人產(chǎn)生神秘感。四合院分前后兩院，居中的正房最為尊崇，是舉行家庭禮儀、接見尊貴賓客的地方，各幢房屋朝向院內(nèi)，以游廊相連接。這樣的民居建筑則表現(xiàn)出尊卑有序，內(nèi)外有別，對(duì)外隔絕，自有天地的文化特點(diǎn)。

二、河西走廊民居的風(fēng)水思想

在河西走廊地區(qū)民居的設(shè)計(jì)和建造都有講究，不論從布局還是裝飾甚至到院中的花草樹木都明顯地體現(xiàn)了風(fēng)水的思想。首先從選址來看：陰陽五行說中將地上五方地象和天上的天宮星象相配合使龍、虎、鳳、龜不僅成為四靈獸，而且成為代表地上東西南北四個(gè)方向的神獸，常有左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武之稱，并且這種天人合一的思想，也廣泛地用到了河西走廊民居中，由于地理環(huán)境的緣故，古民居選址一般都請(qǐng)風(fēng)水師選址，房屋走向?yàn)樽背希纬闪吮成矫嫠?，?fù)陰抱陽的特點(diǎn)。這種神獸的象征藝術(shù)以及風(fēng)水思想因其具有合理的科學(xué)性，已經(jīng)廣泛地應(yīng)用到了現(xiàn)代民居的建筑規(guī)劃之中。

以陰陽五行學(xué)說而論，河西走廊民居受風(fēng)水思想的影響。河西走廊民居門的設(shè)置頗多講究，院落只開一門，多開則氣散。并且大門不能直對(duì)著街巷而有意保持一個(gè)斜度，這種設(shè)計(jì)出于風(fēng)水考慮。一般而言，河西走廊民居門又分為大門、中門、便門、房門、總門五種，每種門都須設(shè)在適宜位置。例如：房主人大門位于住宅東南角，宅之后墻不易正中開門泄氣，入門以影壁折西，便門在兩角上擇三吉方開之，屋門不能對(duì)街道，原因是直沖門者為兇。關(guān)于天井更是一宅之要，它關(guān)系著主人的財(cái)?shù)摚秸朔?，不能深陷落槽，天井的?guī)整、明亮在實(shí)際使用和在視覺、心理上都會(huì)感到舒適。大廳兩側(cè)要有耳房，兩墻門常關(guān)，以養(yǎng)生氣，關(guān)于廁所的位置更是講究，不能將廁所直對(duì)宅門，也不能放在村落的上方口。

三、河西走廊民居裝飾的中國傳統(tǒng)吉祥寓意

從裝飾藝術(shù)的角度來分析，河西走廊民居的裝飾體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)吉祥寓意。首先是采用形象比擬，許多動(dòng)植物的形象也被廣泛應(yīng)用到河西走廊民居建筑裝飾中。河西走廊四合院大門多靠巷子或街面，進(jìn)門以后，迎面是照壁，這是用土坯筑的一面略低于主墻的一面短墻，或把面對(duì)大門廂房的山墻當(dāng)成照壁，照壁上多有磚雕做裝飾，內(nèi)容以植物花卉居多，也有象征吉祥，長(zhǎng)壽多福的動(dòng)物圖案，例如植物圖案有梅、蘭、竹、菊象征人品高潔，也代表家族事業(yè)節(jié)節(jié)高，在檐廊的屋檐下繪有蓮荷，蓮荷生于淤泥而潔白自若，質(zhì)柔而能穿堅(jiān)，居下而有節(jié)，是普通老百姓崇尚的品德標(biāo)準(zhǔn)。蓮荷諧音有“連”“年”“和”“合”，寓意連綿不斷，連連續(xù)續(xù)，和有和諧、聚合、團(tuán)圓之意，所以蓮荷下有游魚則寓意“連年有余”，蓮與盒相組合有“和合美好”之意，再比如動(dòng)物圖案的象征意義也很多：在木質(zhì)的窗戶上雕有木制的鯉魚，象征年年有余，多福多財(cái)，鯉魚躍龍門，正因?yàn)轸~有多種象征意義，所以在河西走廊民居建筑裝飾中經(jīng)常被刻畫點(diǎn)綴。

其次通過諧音比擬，借助主題物象的同音字來象征性地表現(xiàn)一定的吉祥寓意。例如“獅”同“事”，“瓶”同“平”，“蓮”同“連”、“年”，“魚”同“余”，這種方法被稱為諧音的比擬，在民居的裝飾中被充分應(yīng)用，它以“獅”諧音同“事”組合成了不少吉祥寓意，屋檐下繪有兩只獅子代表“事事如意”，若是獅子身披綬帶則表示“好事不斷”，再加上錢紋則說明“財(cái)事不斷”。河西走廊古民居中動(dòng)物裝飾圖案中蝙蝠圖案數(shù)量最多，在河西地區(qū)由于氣候的原因民居屋檐下常有蝙蝠飛出飛進(jìn)，它喜歡捉害蟲，居民經(jīng)常將它的形象出現(xiàn)在建筑的裝飾中，特別是堂屋、廂房的木制的隔扇窗格上喜歡用蝙蝠作菱花，門板上用五只蝙蝠圍著中央的壽字，名為“五福捧壽”，象征福氣多多。公雞諧音既有“功”又有“吉”，所以它與牡丹組合表示“功名富貴”，有時(shí)大門前立一塊石頭，石頭上雕刻公雞，象征“室上大吉”。

在河西走廊民居的裝飾中動(dòng)植物的圖案相互配合形成像一幅畫面一樣的場(chǎng)景裝飾圖案。例如：松樹、桃、鶴都有長(zhǎng)壽之意，往往在窗框上可以看到將松樹與仙鶴組成畫面象征“松鶴長(zhǎng)壽”，把牡丹和桃放在一起象征著“富貴長(zhǎng)壽”，這種植物與動(dòng)物圖案放在一起組合成富有寓意的畫面常常組成系列裝飾畫或在窗格上或在門板上排列成行，這同樣表現(xiàn)的是一種吉祥寓意。

再者，通過擺放或是雕繪物象體現(xiàn)民居主人高雅的生活情趣。河西走廊民居十分講究擺設(shè)，富家人的民居廳堂正面太師壁上高懸匾額，下掛中堂對(duì)聯(lián)。緊貼太師壁下方擺一狹長(zhǎng)條桌，桌子正中間擺放長(zhǎng)鳴鐘，長(zhǎng)鳴又諧音長(zhǎng)命。鐘兩邊東置花瓶，西放木質(zhì)雕花玻璃鏡，取東平（瓶）西靜（鏡）之意，諧音為終生平靜，歲歲安詳如意。也有家里常用盒、瓶，乃取“和”、“合”與“平”的諧音，瓶中插月季或四季花，有“四季平安”之意，瓶中插麥穗，象征“歲歲平安”，廳堂上柱面則多掛制楹聯(lián)來鎮(zhèn)住兇神。這些雕繪圖案裝飾，既有中國傳統(tǒng)文化的深刻印記，又有獨(dú)特的地域色彩。

總之，河西走廊民居是中國北方民居建筑的代表，它體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)的文化。但因地理、氣候、材料等因素的影響，又與宏大氣派的北京四合院民居略顯區(qū)別。尤其是干旱少雨的氣候特點(diǎn)，使得人們很難看到紅磚碧瓦。也是因?yàn)楦珊瞪儆辏游髯呃让窬釉诮ㄖ媳憩F(xiàn)出獨(dú)特的構(gòu)造，如：東西兩邊房頂上架設(shè)一條木槽，兩邊的雨水通過木槽中間的孔，直接流入院中的水井。這種巧妙的“滴水不漏”的設(shè)計(jì)是最簡(jiǎn)單最實(shí)用的“集雨工程”。

注釋：

*河西學(xué)院校長(zhǎng)基金項(xiàng)目：編號(hào)：xz2014—2015名稱：河西走廊古民居造型裝飾藝術(shù)研究——以張掖市甘州區(qū)古民居為例.

【馮星宇 ? ?田建良 ? 朱 ? 軍 ? ?吳曉靜，甘肅河西學(xué)院土木工程學(xué)院】