摘要：“空間”在藝術(shù)的發(fā)展中具有特殊的意義，阿恩海姆對(duì)在視覺感知下形成的藝術(shù)空間進(jìn)行了獨(dú)特、到位的見解。文章通過對(duì)阿恩海姆的藝術(shù)空間理論的分析與研究，主要探求了形成空間的幾個(gè)重要因素以及在藝術(shù)作品中空間是怎樣表現(xiàn)出來的。而藝術(shù)空間表現(xiàn)形式的不斷發(fā)展與變化的同時(shí)也向我們呈現(xiàn)出一個(gè)更加繽紛多彩的藝術(shù)世界。

關(guān)鍵詞：阿恩海姆；空間；視知覺；深度；藝術(shù)

達(dá)芬奇曾說過：繪畫的最大奇跡，就是使平的畫面呈現(xiàn)出凹凸感。而在二維的平面中塑造三維的空間形體是許多藝術(shù)家一直探求和追尋的一個(gè)問題?！翱臻g”不斷的被各個(gè)不同時(shí)代的藝術(shù)大師們以不同的形式表現(xiàn)出來。

一、何為空間

空間是與時(shí)間相對(duì)的一種物質(zhì)存在形式，表現(xiàn)為長(zhǎng)度、寬度、高度，具有三維性特征。空間有很多不同層次的概念，在這里，我們探討的主要是指藝術(shù)中的空間層面?！掇o?！钒芽臻g解釋為：“根據(jù)透視原理，運(yùn)用明暗、色彩的深淺和冷暖的差別，表現(xiàn)出物體之間的遠(yuǎn)近層次關(guān)系，使人在平面的繪畫上獲得立體的、深度的空間感覺?！卑⒍骱Ｄ吩凇端囆g(shù)與視知覺》中系統(tǒng)的闡釋了在視知覺的感知下藝術(shù)空間的是如何體現(xiàn)的。

二、形成空間的因素以及在藝術(shù)中的體現(xiàn)

阿恩海姆認(rèn)為：再?gòu)?fù)雜的空間形態(tài)都會(huì)被人本能的簡(jiǎn)化為最基本的空間形態(tài)。在他《藝術(shù)與視知覺》——空間這一章節(jié)中開篇他對(duì)視知覺元素進(jìn)行藝術(shù)實(shí)驗(yàn)提出了一個(gè)這樣的有趣現(xiàn)象，在紙上劃一條直線其實(shí)可能會(huì)有三種呈現(xiàn)方式：懸浮、分裂和鏤空，然而人的知覺經(jīng)驗(yàn)最后會(huì)趨向于把它看成“懸浮”在基地上方的空氣中。人之所以會(huì)產(chǎn)生在這種分離性的知覺經(jīng)驗(yàn)，是由于在第三度的分離，能比表面本身的分裂產(chǎn)生更為簡(jiǎn)單的知覺式樣，簡(jiǎn)化的趨勢(shì)按自身的規(guī)律最終會(huì)使平面恢復(fù)到完整的狀態(tài)為止。然而藝術(shù)的形式是多樣的，造成三度空間產(chǎn)生的形式也是多種多樣的。

（一）圖——底關(guān)系引起視覺上第三度的分離

阿恩海姆把視知覺本身也看做是可以反映畫面的空間層次的。在人的視覺機(jī)制下，特定的式樣中封閉的面容易被看成“圖”，而相對(duì)于封閉面的另一個(gè)面總是被看成“基底”；面積較小的會(huì)被看成“圖”，面積較大的易被看“底”；凸起容易使式樣成為“圖”，凹進(jìn)容易使式樣成為“底”圖與底在視覺上的分離，引起了二維平面上的第三度的分離。在西方繪畫發(fā)展史中，從文藝復(fù)興開始出現(xiàn)“畫架上的繪畫”，繪畫作品有了明確的框架結(jié)構(gòu)?？蚣芤馕吨鴱闹車沫h(huán)境中隔開而另辟了一個(gè)境界。框架就是“圖”，繪畫空間就是“基底”。而在雕塑藝術(shù)中，立體物之間的圖底關(guān)系是依靠和周圍環(huán)境的關(guān)系來確定的?！皥D—底”的分離造成了視覺機(jī)制上的縱深感。

（二）重疊、遮擋建構(gòu)深度空間

重疊關(guān)系依靠人的視覺經(jīng)驗(yàn)和心理定式來建構(gòu)畫面的深度空間，把前后物象按照現(xiàn)實(shí)邏輯組織起來，使人在視覺上形成前后層層重疊的效果，進(jìn)而加強(qiáng)了物體的深度空間。

中國(guó)畫的空間表現(xiàn)在這一點(diǎn)的運(yùn)用上尤為突出。中國(guó)畫主要講究的是以線造型，無論是人物與人物之間、人物與景物之間，還是近山遠(yuǎn)山、藤條枝葉與花卉蟲鳥之間，都是以線條組織物象的重疊來表達(dá)前后關(guān)系的體現(xiàn)。以五代荊浩的《匡廬圖》為例，畫面中的深度就是依靠山巒之間的層層重疊推移來實(shí)現(xiàn)的。畫面呈現(xiàn)的是一種大山脊包含小山脊的程式化表現(xiàn)，形成了重重疊疊的如同木紋狀的表現(xiàn)效果。整幅畫面基本上只以形態(tài)的大小和前后的重疊與遮擋營(yíng)造出深度空間。而在線描人物畫《朝元仙仗圖》和《送子天王圖》中，重疊關(guān)系建構(gòu)的空間更是體現(xiàn)的淋漓盡致。沒有冷暖的色彩對(duì)比，也沒有細(xì)微的明暗變化，僅通過巧妙的重疊關(guān)系使畫面眾多人物產(chǎn)生深度空間的效果。

（三）光影、梯度變化營(yíng)造三度空間

光線能夠清楚的再現(xiàn)事物，被看成是人的感官所能得到的一種最光輝和最壯觀的經(jīng)驗(yàn)。阿恩海姆認(rèn)為“當(dāng)我們知覺陰影時(shí)，就意味著我們已經(jīng)把式樣分離成了兩層，下面一層是有著均勻亮度值和色彩值的基底，上面一層就是含有一定密度梯度的薄膜。”光線的產(chǎn)生引起了物體明暗程度的梯度值的變化，由于人的視覺機(jī)制要求最簡(jiǎn)化的原理，我們會(huì)把它知覺為一個(gè)具有三度性的物體。

光影表現(xiàn)明暗，縱觀西方繪畫發(fā)展歷史，早在古希臘時(shí)期就出現(xiàn)了明暗繪畫技法，到文藝復(fù)興時(shí)期發(fā)展更甚。達(dá)芬奇首創(chuàng)“明暗轉(zhuǎn)移法”，《蒙娜麗莎》是這種畫法的典范之作。而繪畫發(fā)展到巴洛克時(shí)期，運(yùn)用光影表現(xiàn)空間達(dá)到了最頂峰的時(shí)期。卡拉瓦喬、拉圖爾、倫勃朗、維米爾等藝術(shù)大師們醉心于在光影塑造的三度繪畫空間之中而現(xiàn)在我們?nèi)匀话堰@些元素作為表現(xiàn)空間的重要因素。當(dāng)我們初學(xué)單個(gè)事物的繪畫方法時(shí)，在光線的照射下，總是通過把握物體的黑白灰的變化再現(xiàn)事物的原形。

（四）變形暗示空間

變形是指一個(gè)物體總的形狀（或部分）中的全部空間關(guān)系都發(fā)生了變化之后而得到的結(jié)果。阿恩海姆認(rèn)為“凡是具有深度層次的視覺對(duì)象，看上去往往還是變形的和具有一定體積感的。”我們前面分析過人的視知覺總是會(huì)傾向于最簡(jiǎn)單的樣式，而通過消除變形產(chǎn)生的想要恢復(fù)原形的張力而出現(xiàn)的三度空間，是視知覺簡(jiǎn)化性的選擇結(jié)果。在藝術(shù)作品中，我們常常會(huì)看到在三度空間中，有些物體形狀偏離了原來的形狀發(fā)生了變形，而這些變形暗示了物體的空間。

（五）透視產(chǎn)生空間

透視是在藝術(shù)中表現(xiàn)空間最有效的方式之一。無論是文藝復(fù)興時(shí)期問世的“中心透視法”，還是后來出現(xiàn)的“等角透視”或者是在中國(guó)繪畫中的“散點(diǎn)透視”，都能在“有限”的范圍內(nèi)表現(xiàn)出“無限”的空間效果。

阿恩海姆主要分析中心透視法對(duì)空間的影響，闡述了一個(gè)以基點(diǎn)為中心層層探究的深度空間。拉斐爾的《雅典學(xué)員》和達(dá)芬奇《最后的晚餐》正是對(duì)這一透視的運(yùn)用使畫面的深度空間表現(xiàn)的十分強(qiáng)烈。阿恩海姆肯定了中心透視準(zhǔn)確的再現(xiàn)自然的能力，但同時(shí)在知覺和藝術(shù)的角度上他又指出了中心透視的局限性：它更嚴(yán)重的損害了事物的基本視覺概念和藝術(shù)家的想象力。就這方面而言，阿恩海姆認(rèn)為“這是西方思想發(fā)展史上的一個(gè)危險(xiǎn)時(shí)刻！”對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造是不利的。而我對(duì)此有不同的理解。中心透視法產(chǎn)生引發(fā)了西方對(duì)自然的真實(shí)寫照，這是藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合的必然產(chǎn)物，是歷史必經(jīng)的一個(gè)時(shí)期。我認(rèn)為這是藝術(shù)想象和創(chuàng)作的前提和基礎(chǔ)，只有先很好的再現(xiàn)事物，在具備這些能力之后藝術(shù)家進(jìn)行的主觀情感創(chuàng)作才更具思想性和耐考驗(yàn)性。而這一時(shí)期是西方繪畫發(fā)展史上的一個(gè)厚積薄發(fā)期。

通過文章一步一步對(duì)阿恩海姆的“空間”理論的分析與研究，我們可以認(rèn)識(shí)到繪畫藝術(shù)空間是如何產(chǎn)生的。而隨著時(shí)代的發(fā)展，藝術(shù)的空間表現(xiàn)被不斷的提高與創(chuàng)新從而使藝術(shù)更加充滿了生命的活力，同時(shí)對(duì)我們今后的藝術(shù)創(chuàng)作也有一定的啟示作用。

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作者簡(jiǎn)介：倪莎，女，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2013級(jí)學(xué)生，當(dāng)代美術(shù)教育方向。