王秀娟

[摘 要] 隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代化進(jìn)程與日俱進(jìn)的今天，一些能反映中國歷史文化的客家民居正遭受著各種破壞。本文對客家民居進(jìn)行旅游開發(fā)的可行性和必要性進(jìn)行分析，并對如何對客家民居進(jìn)行合理的旅游開發(fā)進(jìn)行了理性思考。

[關(guān)鍵詞] 客家民居；價值內(nèi)涵；旅游開發(fā)；保護(hù)

doi ： 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2014 . 10. 043

[中圖分類號] F592.7 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1673 - 0194（2014）10- 0062- 02

中國傳統(tǒng)民居作為中國傳統(tǒng)建筑重要的一脈，見證了中華民族燦爛悠久的歷史文化的發(fā)展，保留了一塊沒有被“現(xiàn)代文化”所吞噬的凈土。而作為傳統(tǒng)民居中的一朵奇葩——客家古民居更是凝固了先人的智慧和文化風(fēng)俗，展現(xiàn)了客家人的民俗風(fēng)格，然而，現(xiàn)行國內(nèi)對此類民居的保護(hù)卻遇到了重重阻礙，在筆者看來，其最重要的絆腳石就是經(jīng)濟(jì)力量支持的薄弱。但這個絆腳石雖然夠“大”夠“沉”，卻也不是不可移除的，面對時下的“最熱旅游風(fēng)”，我們不難發(fā)現(xiàn)旅游開發(fā)就是消除這一頑石的有力杠桿。

1 客家民居的歷史淵源和價值內(nèi)涵

客家民居是指點(diǎn)綴在閩西南和粵東北崇山峻嶺中數(shù)以千計的原型圍屋和土樓?？图颐窬哟蠖嘁酝兆寰劬樱@一點(diǎn)加之它的建筑風(fēng)格都與客家人的歷史有著密切的關(guān)聯(lián)。 早年，各種災(zāi)害的脅迫，諸如殘酷的戰(zhàn)爭、水、旱、蟲等特大自然災(zāi)害的打擊及瘟疫的流行等造成了客家人多次的大遷徙。而“客家”這一稱謂也是源于其頻繁的遷徙。因?yàn)槭菑倪h(yuǎn)處搬遷來的“客”所以客家人居住的大多是偏僻的山區(qū)或深山密林中，這種環(huán)境下不但建筑材料匱乏，而且有豺狼虎豹出沒，加上懼怕當(dāng)?shù)厝说尿?qū)趕，客家人便營造有防御功能的較封閉的城堡式建筑住宅。這種傳統(tǒng)民居建筑，在特定客家民系社會發(fā)展演進(jìn)和歷史文化長河中，已形成了自己的固有風(fēng)格和特色，是中國古建筑的一顆明珠。它以歷史悠久、風(fēng)格獨(dú)特、規(guī)模宏大和結(jié)構(gòu)精巧等特點(diǎn)獨(dú)立于世界民居建筑藝術(shù)之林。由于融合了多種文化特色加之建筑的地形復(fù)雜多樣，客家民居的建構(gòu)類型也是豐富多樣的。這其中包括高層土樓、走馬樓、四方樓、五鳳樓、圍龍屋、中西混合式的民居建筑6種，而其中最具代表性的便是圍龍屋和土樓。近年來國內(nèi)很多專家學(xué)者乃至老百姓不斷發(fā)出保護(hù)傳統(tǒng)民居的呼吁，并由此引發(fā)了社會各界應(yīng)對該問題的各種討論和研究。針對此問題，筆者也想發(fā)表一些自己的見解。

目前，對包括傳統(tǒng)民居在內(nèi)的古建筑保護(hù)的研究主要集中在建筑學(xué)領(lǐng)域，學(xué)者們應(yīng)社會之需針對保護(hù)傳統(tǒng)民居提出了較全面的理論指導(dǎo)，同時為古建筑保護(hù)起直接作用的工程師們也為該項(xiàng)目提供著技術(shù)方面的支持。因此我們可以看到各階層人士都已形成了共識，并且為下一步實(shí)踐做足了準(zhǔn)備?？墒羌词估碚撝笇?dǎo)再全面，技術(shù)支持再先進(jìn)，沒有經(jīng)濟(jì)力量作支持，一切也不過是紙上談兵。筆者認(rèn)為，面對傳統(tǒng)民居日益減少的今天，對傳統(tǒng)民居保護(hù)的研究應(yīng)有經(jīng)濟(jì)學(xué)做主要支撐，為理論認(rèn)識和具體時間搭建橋梁，然而卻面對著經(jīng)濟(jì)學(xué)在此方面研究寥寥無幾的尷尬境遇。所以，本文決定以客家民居為實(shí)例，從關(guān)于對其旅游開發(fā)的理性思考為切入點(diǎn)具體談一談如何保護(hù)傳統(tǒng)民居。

另外從觀賞價值來看，客家民居還具有氣勢恢宏，高大雄偉的特點(diǎn)，極其符合中國傳統(tǒng)審美觀。如福建永定土樓，成百上千地被保存下來。各種土樓有方有圓，當(dāng)然了圓形土樓更為常見。土樓一般分為三四層，約有20米高，其圓面的直徑約有80米，其每層房間或三四十間，或七八十間，又或近百間。居住著同一血緣的大家庭容納了人口幾百人甚至上千人。同時，客家古民居，不管是圍龍屋還是土樓都融合了客家民系的文化風(fēng)格和歷史進(jìn)程。其左右對稱、南北中軸的建筑風(fēng)格充分說明了客家文化中濃厚的中原特色。另一方面，受其遷徙的地區(qū)特殊的地理環(huán)境的影響，如上下結(jié)構(gòu)、前低后高等，展現(xiàn)了它的傳統(tǒng)風(fēng)俗、實(shí)用價值及建筑風(fēng)格的融合?？傊图颐窬映浞终宫F(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵，極震撼人心。

2 對客家民居進(jìn)行旅游開發(fā)的必要性和可能性

面對我國眾多“高端”的文物建筑，客家民居實(shí)屬弱勢群體。倘若單單靠政府力量面對著我國數(shù)量龐大的民居建筑，顯然是不切實(shí)際的，即使短期可行，但也絕對不是長遠(yuǎn)之計。因此充分的利用客家民居的文化價值來進(jìn)行旅游開發(fā)，以此獲得保護(hù)該類建筑的不竭動力，才是可持續(xù)發(fā)展的道路。因此，保護(hù)好客家民居的意義不僅僅停留在鞏固本土文化的層面上，更是為了進(jìn)一步開發(fā)這種珍貴的旅游資源推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。某種程度上，保護(hù)好當(dāng)?shù)氐拿耖g資源也是對當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)的一種間接投資行為。

另外，伴隨著我國經(jīng)濟(jì)日新月異的發(fā)展，人民的物質(zhì)生活水平得以不斷的提高，文化消費(fèi)早已不是少數(shù)人的專屬，而旅游更是成為了普通大眾舒展身心，開闊眼界的一種較為普遍的方式，因此保護(hù)好客家民居建筑，對這種資源加以整合利用，并配套好相應(yīng)的公共設(shè)施，其發(fā)展前景確實(shí)是不可估量的。

3 對客家古民居進(jìn)行旅游開發(fā)的幾點(diǎn)建議

3.1 加大宣傳，打造客家品牌

客家古民居與北京四合院、陜西窯洞、廣西干欄和云南一顆印，被稱為中國漢民族的五大古民居。但與其他四者比較而言，客家古民居從其建筑結(jié)構(gòu)來看，更為科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，而從建筑功能角度而言，更為實(shí)用完備，加之精美奇巧的建筑手法，還有融合了宗法思想和宗教信仰的文化淵源，使得具有獨(dú)特民族性和神秘色彩的客家古民居成為了一種最具吸引功能的古代民居建筑。

3.2 深度開發(fā)，挖掘文化內(nèi)涵

對客家民居進(jìn)行深度旅游開發(fā)，就需要深入挖掘其文化內(nèi)涵，使得游客深刻地理解這段地域文化感受其建筑藝術(shù)和民俗價值?？图夜琶窬?，并不是孤立的建筑個體，它濃縮的客家民系文化也蘊(yùn)含在與之相生相依的山水文化和民俗風(fēng)情中?？图胰嗽趧?chuàng)造獨(dú)特山居文化的同時，也開辟了如精巧梯田為代表的可視景觀的山地農(nóng)耕文化；獨(dú)創(chuàng)了以傳統(tǒng)藍(lán)布唐裝為代表的服飾特色；創(chuàng)造了以香、脆和肥而不膩為特色的飲食文化；還有獨(dú)樹一幟的雞公車、七蓬船為交通工具的山地交通文化；以及唐宋中原古音為基礎(chǔ)的客家方言；并在時代發(fā)展傳承了以耕讀為本的教育思想；延續(xù)刻苦耐勞，敢于抗?fàn)幍膹?qiáng)本精神。那一首首風(fēng)趣生動的客家山歌，一卷卷豐富多彩的客家神話，勾勒了一幅幅客家風(fēng)情的民俗畫卷，這些都是客家文化的生動體現(xiàn)。因此，應(yīng)該充分利用客家民居這個可視的人文景觀，構(gòu)建一個返璞歸真的客家民俗村，將食、住、娛樂和科學(xué)考察相結(jié)合，全面展現(xiàn)客家民族風(fēng)情，努力發(fā)展民居旅游，并不斷地完善建立起獨(dú)特的品牌項(xiàng)目，從而緊緊吸引民眾的眼球，做好客源市場的開辟工作。

3.3 可持續(xù)發(fā)展，開發(fā)與保護(hù)并進(jìn)

近年來，許多地方對客家古民居進(jìn)行了過度的旅游開發(fā)，不僅造成了對文物建筑的負(fù)擔(dān)，由于一些超負(fù)荷開發(fā)還造成對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化以及山水景觀破壞的案例數(shù)不勝數(shù)。因此，很多建筑學(xué)者發(fā)出了對開發(fā)客家古居旅游資源的反對聲音，認(rèn)為這種開發(fā)在很大程度是對其建筑本身的一種破壞。但是，可我們并不能因噎廢食，因?yàn)槭聦?shí)告訴我們單一的傳統(tǒng)保護(hù)也不能帶來最大的效益和持續(xù)的保護(hù)力量。因此，保護(hù)和開發(fā)并非是一對矛盾體。進(jìn)行合理的旅游開發(fā)，就是將開發(fā)與保護(hù)共同推進(jìn)作為出發(fā)點(diǎn)和目的地。必須做到把握其力度，避免過度開發(fā)，將保護(hù)寓于開發(fā)，以開發(fā)促進(jìn)保護(hù)，兩者相輔相成，客家民居旅游開發(fā)才會長盛不衰。

4 結(jié) 語

總之，保護(hù)以客家古民居為代表的傳統(tǒng)民居刻不容緩，但單一依靠保守保護(hù)只是揚(yáng)湯止沸并不能長久解決該問題，只有合理地開發(fā)利用當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，才能保護(hù)傳統(tǒng)民居提供不竭的動力。

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