張昭 范輝

摘 要：語文教學(xué)中要重視學(xué)生的主體感受，要讓學(xué)生回到“本真”狀態(tài)，尤其是在閱讀經(jīng)典時，要讓學(xué)生回到文本“原點(diǎn)”。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典作品；本真閱讀；文本原點(diǎn)

以前常常聽到各種版本的“議論”——現(xiàn)在學(xué)生的語文閱讀能力差，不會思考，不會閱讀……那時我只是覺得不可理解，因為在我的認(rèn)知里，現(xiàn)在學(xué)生各方面的條件要遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于我們那個年代。在信息時代，如果真想看書的話，動動鼠標(biāo)即可完成。等到今年自己真正接觸高中生的時候，才真的發(fā)現(xiàn)——現(xiàn)在高中生的閱讀現(xiàn)狀遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“議論”，信息時代只是讓學(xué)生的“視野”開闊，可是卻戕害了學(xué)生最基本的閱讀能力。在繁重的課業(yè)壓力下，學(xué)生有點(diǎn)時間就想著動動鼠標(biāo)玩玩游戲，很少有人能靜下心來閱讀“經(jīng)典作品”。當(dāng)然，不可否認(rèn)，有些學(xué)生讀的作品很多，但是大部分的學(xué)生閱讀量很少，有的甚至沒有。針對學(xué)生閱讀中的“荒漠”，從走上講臺的第一天，我就有意識地提高他們的閱讀興趣，只有在課堂中抓住學(xué)生，他們才有可能在課下翻看原著。

一、在課堂教學(xué)中要善于留“空白”，讓學(xué)生去“填寫”

長久以來，教師習(xí)慣“大包大攬”，教師在講臺上的全能性，培養(yǎng)了學(xué)生的惰性，學(xué)生很少能主動翻閱相關(guān)資料。其實(shí)語文學(xué)科的特殊性就在于“包容性”——對一篇文章的理解要有不同的理解。教師講授的文章只是教師經(jīng)過自己的大腦過濾而來的，這里面有教師自己的生活經(jīng)驗和知識結(jié)構(gòu)，而學(xué)生從自身的閱讀經(jīng)驗來看，也可以有不同的看法。我們要鼓勵學(xué)生走向“文本”，讓學(xué)生能說出自己對文章的理解。

如教學(xué)《小狗包弟》（人教版的高一教材）時，先讓學(xué)生在沒有任何參考資料的情況下閱讀文章，然后說出自己的感受。大部分學(xué)生理解不了作者的行為：不就是一條小狗嗎？為什么非要讓小狗失去生命，可以把他送到鄉(xiāng)下或者是國外。有的學(xué)生甚至說“巴金應(yīng)該用生命來捍衛(wèi)小狗的生命”……針對學(xué)生的這些問題，我才開始導(dǎo)入當(dāng)時“文革”的背景，搜集一些關(guān)于“文革”的圖片，讓學(xué)生感受一下“文革”的整體氣氛。至于學(xué)生的疑惑，我就從巴金的經(jīng)歷說起，其實(shí)巴金自己是文革的受害人，他完全可以不寫這個“小事”，可是巴金偏偏寫出這種小事給讀者看，讓讀者知道，他曾經(jīng)在文革中傷害過一個生命。把自己完全呈現(xiàn)給讀者，這需要莫大的勇氣。同時，他也繼承了“知識分子的良心”。這時再讓學(xué)生讀一下魯迅先生寫的《一件小事》，魯迅在這篇文章中通過車夫那種樸素善良的品質(zhì)來折射自己在社會“隔離”下養(yǎng)成的對人的“不信任感”，兩位作者在剖析別人的同時，也在更深的層次上解剖自己。然后再讓學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)在出現(xiàn)的“文革”道歉熱來思考——是否現(xiàn)在社會就不需要自我反省和自我解剖了？尤其是作為獨(dú)生子女的一代人，我們自己在平時的為人處世中能真正做到“反省”嗎？同時，我讓學(xué)生自己回家翻看巴金的隨想錄，然后挑出最打動自己的文章，在課上與大家分享。課堂上學(xué)生各抒己見，有時還爭論，引導(dǎo)初見成效。

二、教師要充分相信學(xué)生，給學(xué)生足夠的“空間”，師生共同回到“原點(diǎn)”

經(jīng)典的作品之所以經(jīng)典，是因為它有超越性和流動性?，F(xiàn)在的學(xué)生都反映魯迅難懂甚至完全看不懂，針對這一情況，我在講授課文的時候，適當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生重讀課文。先從魯迅的《自嘲》開始，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”這兩句詩，學(xué)生閉著眼睛就可以說出來，這兩句詩很好地表達(dá)了魯迅甘為人民做牛馬的博大胸懷及那種對敵人勇于斗爭的形象。這個是學(xué)界普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)，它的源頭是毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》對魯迅詩句的解讀，教材的編寫者也一直沿用。

那么，是不是魯迅的詩歌除了這個意思之外就沒有其他的了，是不是毛澤東的解讀就是“標(biāo)準(zhǔn)”，如果我們回到“原點(diǎn)”，聯(lián)系魯迅當(dāng)時寫這首詩歌的背景及從文本自身出發(fā)，就可以有別樣的收獲。首先，“千夫”應(yīng)是指各式各樣心術(shù)不正、別有用心包括以訛傳訛的一班無聊文人。我們從《魯迅日記》里可以讀到該詩的寫作背景和“達(dá)夫賞飯”密切相關(guān)。而在郁達(dá)夫的一些回憶文章中，他生動地記述了他親眼看到的海嬰的調(diào)皮和魯迅對學(xué)生的寵溺，每次他們平陽見面寒暄，海嬰都能成為他們最初的話題。其實(shí)，魯迅很愛學(xué)生，我們從他的第一篇小說《狂人日記》中就聽到了“救救學(xué)生”的呼聲，再到《孤獨(dú)者》中魏連殳對房東學(xué)生的縱容，在魯迅心里，學(xué)生是中國的希望。在1930年代，魯迅遭遇著來自各方面的壓力，周邊的誤解甚至于謾罵讓他身心憔悴，在這種狀態(tài)下的魯迅，唯一能讓他心靈得到休息的就是家庭這個港灣了。1929年出生的海嬰對魯迅來說“己生須己養(yǎng)，荷擔(dān)出門去，只得加倍服勞，為孺子牛耳，尚何言哉”。在讀完這段話后，學(xué)生自然會說，魯迅其實(shí)說的是做海嬰的“牛”，當(dāng)時也許還沒考慮做人民大眾的“牛”。

這就是我們要培養(yǎng)的學(xué)生的“本真性”：從文本出發(fā)，遵從自己內(nèi)心的感受。讓學(xué)生去感受文本，只要能感覺到，學(xué)生就能記得住，至于他們的感受有多深，就需要學(xué)生在生活體驗不斷豐富后，隨著知識結(jié)構(gòu)的完善而不斷深化。

參考文獻(xiàn)：

[1]方希孝.魯迅《自嘲》詩“千夫指”與“孺子?！毙陆鈁J].汕頭大學(xué)學(xué)報，2001（2）.

[2]魯迅.魯迅全集（第15卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.