盧艷等

摘 要：高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的目標(biāo)不僅僅是培養(yǎng)具有設(shè)計(jì)技巧和技能的應(yīng)用型設(shè)計(jì)人才，而更應(yīng)該培養(yǎng)具有思想張力的創(chuàng)新型人才。創(chuàng)造性思維能力的訓(xùn)練與開(kāi)發(fā)，離不開(kāi)綜合素質(zhì)的教育與培養(yǎng)，傳統(tǒng)文化中有藝術(shù)設(shè)計(jì)者取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。中國(guó)古典文學(xué)與藝術(shù)的思想和方法，以及其中所包含的的意境美、語(yǔ)言美、形式美，這些都可以為學(xué)生打下藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這些先人留給我們的寶貴遺產(chǎn)對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是一筆巨大的財(cái)富，加強(qiáng)完善傳統(tǒng)文化教育對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)是擺在我們面前的首要任務(wù)，傳承傳統(tǒng)文化是高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育者應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；藝術(shù)設(shè)計(jì)教育；現(xiàn)狀

中華傳統(tǒng)文化是中華民族在五千年歷史長(zhǎng)河中形成的物質(zhì)文明和精神文明的總和。對(duì)于中國(guó)本土藝術(shù)設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化的儲(chǔ)備和底蘊(yùn)，其創(chuàng)作就會(huì)缺乏民族神韻。高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的是未來(lái)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，必須具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。在教學(xué)中，合理設(shè)置傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)安排教學(xué)實(shí)踐手段，能夠有效提升受教育者的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，世界各國(guó)都極度重視對(duì)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，以搶占科技和經(jīng)濟(jì)的制高點(diǎn)，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)、立于不敗之地。在當(dāng)今這個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，作為我們，培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的高等職業(yè)院校，不僅僅要使學(xué)生掌握專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)，更要注重其自身的修養(yǎng)與傳統(tǒng)文化知識(shí)的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生將傳統(tǒng)文化知識(shí)合理運(yùn)用和發(fā)揮，轉(zhuǎn)化為藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的原動(dòng)力，從而使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)更合理，個(gè)人素質(zhì)更全面，促進(jìn)人格的全面發(fā)展。與普通本科院校不同，高職教育是專(zhuān)識(shí)教育。專(zhuān)識(shí)教育以強(qiáng)調(diào)突出專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)為主要目的，但并非忽視綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的目標(biāo)不僅僅只是培養(yǎng)具有設(shè)計(jì)技巧和技能的應(yīng)用型設(shè)計(jì)人才，而更應(yīng)該培養(yǎng)具有思想張力的創(chuàng)新型人才。創(chuàng)造性思維能力的訓(xùn)練與開(kāi)發(fā)，離不開(kāi)綜合素質(zhì)的教育與培養(yǎng)，需要有較高的文化素質(zhì)。要想培養(yǎng)這樣的人，崇尚傳統(tǒng)人文、利用中國(guó)傳統(tǒng)文化為設(shè)計(jì)資源，立足本土文化是關(guān)鍵。

一、傳統(tǒng)文化在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的現(xiàn)狀分析

而今隨著開(kāi)設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的高職院校的大量增加和擴(kuò)招，入學(xué)門(mén)檻的降低，相應(yīng)的學(xué)生素質(zhì)也普遍降低，這不僅表現(xiàn)在造型能力等專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)較差，而且在文化素質(zhì)方面也是差強(qiáng)人意。藝術(shù)設(shè)計(jì)是文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)各種價(jià)值的綜合，把社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)步有機(jī)結(jié)合起來(lái)，是一種文化的整合過(guò)程，藝術(shù)設(shè)計(jì)是不可能脫離文化而獨(dú)立存在的。據(jù)報(bào)道，某設(shè)計(jì)學(xué)院進(jìn)行漢語(yǔ)水平測(cè)試，內(nèi)容簡(jiǎn)單，測(cè)試結(jié)果卻意外，實(shí)際通過(guò)率僅為36%，學(xué)生文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、語(yǔ)言文字表達(dá)、文字書(shū)寫(xiě)質(zhì)量等方面水平堪憂(yōu)。當(dāng)下，藝術(shù)生普遍缺乏大學(xué)文化和精神，尤其忽視本國(guó)的人文傳統(tǒng)，快餐式的流行藝術(shù)來(lái)勢(shì)兇猛，影響著學(xué)生的審美觀和價(jià)值觀。對(duì)西方藝術(shù)過(guò)分追求，言必稱(chēng)“包豪斯”、“日本設(shè)計(jì)”、“西方現(xiàn)代派”等等。而對(duì)藝術(shù)文化的理解不只是了解西方設(shè)計(jì)與文化的問(wèn)題，更應(yīng)該注重本國(guó)與本民族文化發(fā)展的脈絡(luò)與優(yōu)秀傳統(tǒng)。尤其是設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生更應(yīng)該以本民族的傳統(tǒng)文化為設(shè)計(jì)資源和切入點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。中國(guó)有博大精深的傳統(tǒng)文化，數(shù)千年來(lái)多元民族文化歷史中的豐富藝術(shù)造型和豐厚的哲學(xué)、美學(xué)內(nèi)容，是藝術(shù)設(shè)計(jì)者取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。中國(guó)古典文學(xué)與藝術(shù)的思想和方法，以及其中所包含的的意境美、語(yǔ)言美、形式美，這些都可以為我們打下藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造基礎(chǔ)。這些先人留給我們的寶貴遺產(chǎn)對(duì)于中國(guó)設(shè)計(jì)界和設(shè)計(jì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一筆巨大的財(cái)富，因此加強(qiáng)和完善傳統(tǒng)文化的教育是擺在我們面前的首要任務(wù)?！巴ㄗR(shí)為本，專(zhuān)識(shí)為末”——早在1941年，清華大學(xué)原校長(zhǎng)梅貽琦就為實(shí)用主義風(fēng)潮中的中國(guó)高等教育開(kāi)出了藥方。如今，“通識(shí)”這個(gè)詞正在被國(guó)內(nèi)高校重拾。目前， 全國(guó)雖有千余所院校開(kāi)設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)課程，僅有很少數(shù)院校開(kāi)設(shè)文化藝術(shù)傳統(tǒng)教育。那么作為高職院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，如何重視傳統(tǒng)文化在教學(xué)中的傳承，如何改變專(zhuān)業(yè)教育與傳統(tǒng)文化教育脫節(jié)的現(xiàn)象。又如何在設(shè)計(jì)教學(xué)中凸顯傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)實(shí)踐的關(guān)系，這是我們應(yīng)該引起重視和探討的問(wèn)題。

在傳統(tǒng)文化教育過(guò)程中使學(xué)生能通過(guò)對(duì)不同傳統(tǒng)文化內(nèi)容的接觸，形成對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)與對(duì)話(huà)，從而達(dá)到一種對(duì)傳統(tǒng)人文知識(shí)的深入了解，并最終完成文化的個(gè)人重構(gòu)。在這種重構(gòu)中，心靈的震撼與觸動(dòng)，能使學(xué)生對(duì)民族和傳統(tǒng)優(yōu)秀文化產(chǎn)生認(rèn)同感。而這種認(rèn)同感恰恰是藝術(shù)理論教育中最需要完成的。因?yàn)橹挥邢犬a(chǎn)生認(rèn)同感，才能使其在專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作中真正的合理運(yùn)用傳統(tǒng)文化資源，進(jìn)行創(chuàng)新。所以說(shuō)在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)中傳統(tǒng)文化課程有著重要意義，傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置不可或缺。

二、傳統(tǒng)文化是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)內(nèi)容的理論基礎(chǔ)和設(shè)計(jì)原動(dòng)力

藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的教學(xué)內(nèi)容不能與傳統(tǒng)文化相割裂，一定要傳遞出深厚的歷史人文積淀，體現(xiàn)出傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓。這種知識(shí)的傳遞必須建立在宏大的傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)框架中進(jìn)行。因?yàn)?，一方面，我?guó)燦爛文化歷史能充分反映我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。另一方面，也是更重要的是，在各種藝術(shù)樣式之間，雖然存在著不同程度的差異性，但在相同的歷史文化背景下，無(wú)論是藝術(shù)的發(fā)展動(dòng)機(jī)，還是藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程及形式美法則，均有相似之處。

藝術(shù)教育課程在內(nèi)容的選擇上，必須挑選出能綜合反映歷史、哲學(xué)、藝術(shù)理論等人文精神的知識(shí)。本民族的傳統(tǒng)文化知識(shí)有助于學(xué)生培養(yǎng)對(duì)個(gè)人的自由和尊嚴(yán)的正確認(rèn)識(shí)以及優(yōu)良的精神文化品格和正確的價(jià)值觀、道德感。最佳的藝術(shù)理論教育課程實(shí)施過(guò)程應(yīng)該是一種生成式的創(chuàng)意性演繹。不同藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)也由一種文化情境讓學(xué)生體驗(yàn)和感悟到了，從而打破了傳統(tǒng)的機(jī)械性的教學(xué)模式?！斑@些知識(shí)技能的掌握過(guò)程實(shí)際上是在一種文化感召的心理狀態(tài)里‘遷移得到的。這是一個(gè)教師與學(xué)生以及課程本身文化力量與學(xué)科知識(shí)交融在一起‘不斷前進(jìn)的過(guò)程”。學(xué)生的設(shè)計(jì)藝術(shù)修養(yǎng)和欣賞水平，也在“文化的潤(rùn)澤之下，逐步地積淀、建構(gòu)”。高職設(shè)計(jì)藝術(shù)課程應(yīng)該真正體現(xiàn)出“教師和學(xué)生不是課程知識(shí)的接受者，而是課程知識(shí)的創(chuàng)造者”。

三、高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育融合傳統(tǒng)文化教學(xué)的教育形式

高職的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課融入傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)也在積極地探索之中，有多種選擇和較強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)性，必須與學(xué)生所學(xué)的專(zhuān)業(yè)進(jìn)行緊密結(jié)合。這種緊密結(jié)合的手段有多種，務(wù)求將厚重的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)以有效生動(dòng)的方式傳授給學(xué)生。藝術(shù)理論的教育可以靈活機(jī)動(dòng)的進(jìn)行，例如開(kāi)展關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的文藝沙龍，能有效的打破傳統(tǒng)課堂教育模式的枯燥。孰知“藝以賦質(zhì)，文以載道”，學(xué)校多組織藝術(shù)講座，可以有效的提高學(xué)生的傳統(tǒng)人文素質(zhì)。如：邀請(qǐng)專(zhuān)家、教授，舉辦藝術(shù)講座，通過(guò)專(zhuān)家直觀的講訴和現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)，可以激起了學(xué)生極大的興趣，從而鼓勵(lì)了他們關(guān)注生活，關(guān)注歷史文化，注重自身人文積累的思維習(xí)慣培養(yǎng)。

推進(jìn)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育，可以結(jié)合各地區(qū)的實(shí)際，積極利用校內(nèi)和本地資源，全方位、多角度地尋求有效的途徑和方法。如：對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)中最具代表性的民間藝術(shù)形式——年畫(huà)、皮影、剪紙等多種民間手工藝進(jìn)行廣泛采集整理，將實(shí)地考察與文本研究相結(jié)合，并將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，對(duì)多種藝術(shù)形式進(jìn)行深入了解。我們應(yīng)該對(duì)其他高等藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行考察，觀摩其授課方式，比較其課程設(shè)置，進(jìn)行關(guān)于傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)的交流探討，多開(kāi)展傳統(tǒng)文化的選修課，例如，詩(shī)詞欣賞，傳統(tǒng)禮儀，古典文學(xué)賞析，書(shū)法，中國(guó)畫(huà)等等課程。從校外聘請(qǐng)民間藝術(shù)家講授和演示傳統(tǒng)藝術(shù)的形式；舉辦傳統(tǒng)藝術(shù)文化元素創(chuàng)作設(shè)計(jì)大賽的形式；鼓勵(lì)學(xué)生們多元化、多視角，并利用多種新媒體技術(shù)展開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的設(shè)計(jì)應(yīng)用和傳播研究的方式；鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，與校外優(yōu)秀設(shè)計(jì)師交流傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用等等方式來(lái)提高學(xué)生自身修養(yǎng)，讓他們的設(shè)計(jì)創(chuàng)意能立足本土文化，體現(xiàn)古為今用的設(shè)計(jì)思想，這將會(huì)具有十分顯著的教學(xué)效果。此外，設(shè)計(jì)教學(xué)還應(yīng)全方位地將課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)也是針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生開(kāi)展傳統(tǒng)文化理論教學(xué)的比較好的好方式，探索藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育的多種模式，對(duì)于我國(guó)文化藝術(shù)傳承，對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)創(chuàng)造力提升、會(huì)具有積極的意義。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)設(shè)計(jì)師進(jìn)行民族化設(shè)計(jì)的立足之本。在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，教師應(yīng)帶領(lǐng)和鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注繼承傳統(tǒng)的、發(fā)展現(xiàn)代有創(chuàng)意的文化藝術(shù)，幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，從而培養(yǎng)出既有科學(xué)精神，又富人文素養(yǎng)；既有技術(shù)能力，又擅長(zhǎng)藝術(shù)創(chuàng)新的學(xué)生。只有這樣，高等教育才能培養(yǎng)出既有深厚民族文化素養(yǎng)，又有很強(qiáng)的實(shí)踐動(dòng)手能力的藝術(shù)設(shè)計(jì)之才，從而，讓我國(guó)的傳統(tǒng)文化思想、民族文化精粹化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，在我國(guó)一代代設(shè)計(jì)師的作品中得到弘揚(yáng)和傳承。我們高職教育因其是專(zhuān)識(shí)教育而有一定的特殊性，但是傳統(tǒng)文化教育課程的開(kāi)展，有關(guān)學(xué)生終生的發(fā)展，因此必須加以重視。

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作者簡(jiǎn)介：盧艷（1977.7—），女，漢族，河北正定人，本科，就職石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方向。