■天津市寶坻區(qū)第一中學(xué)團(tuán)委副書記 倪連娜

閱讀，讓教師優(yōu)游于水

■天津市寶坻區(qū)第一中學(xué)團(tuán)委副書記 倪連娜

教師，這一職業(yè)剛剛從紛繁蕪雜的各類行當(dāng)中分離出來就被打上了“閱讀”的印記，沒有閱讀的教師不稱其為教師，沒有閱讀的教育不稱其為教育。

孔子、釋迦牟尼、蘇格拉底這些人類思想的巨擘都或直接或間接地從事過“教師”這一職業(yè)，可見，教師是先知先覺者。那么他們的“先”是從哪里來的呢？閱讀，是閱讀給了他們智慧，教師是魚，知識(shí)便是水，讓魚優(yōu)游于水的便是閱讀。

而今，教師不閱讀、即使閱讀也只讀專業(yè)書的現(xiàn)象卻很有普遍性。教師忙于備課、上課、批改作業(yè)，無暇閱讀，表現(xiàn)出坐不住、讀不精、思不深的弊端。就實(shí)質(zhì)而言，我們這個(gè)時(shí)代的教育目光愈發(fā)短淺，只重視與升學(xué)有關(guān)的事情，只為學(xué)生分?jǐn)?shù)“奠基”，人生的基礎(chǔ)則停留在了漂亮的口號(hào)上；教師的眼睛為世俗所蒙，為利益所驅(qū)，只把閱讀當(dāng)成了差事，而缺乏內(nèi)心的主動(dòng)需要。教師，不是社會(huì)一般群體，一個(gè)人不閱讀，最大的危害是他自己無知，而一名教師不閱讀，必然使我們培養(yǎng)出來的學(xué)生人文素質(zhì)嚴(yán)重下降，進(jìn)而使整個(gè)社會(huì)人文水準(zhǔn)嚴(yán)重下降。

要閱讀，閱讀是教育的源頭活水。因而許多學(xué)校都喊出了“建設(shè)書香校園”的目標(biāo)，其實(shí)要打造“書香校園”非得先培養(yǎng)“書香教師”不可，這是繞不過去的，蘇霍姆林斯基說過，“教師獲得教育素養(yǎng)的最好途徑是讀書、讀書、再讀書”，可見教師閱讀的重要性。

閱讀，使教師的智慧在時(shí)間和空間兩個(gè)維度自由延伸拓展，如同相交的兩條直線：一條彌散著歷史沉香向無限光明的未來延伸，表現(xiàn)為教育教學(xué)過程中的厚積薄發(fā)；另一條接著此地的希冀向不可測(cè)的遠(yuǎn)方拓展，表現(xiàn)為教育教學(xué)過程中的人格浸潤。從彼處來，到彼處去，此時(shí)此地才是閱讀存在的終極意義。

閱讀——厚積薄發(fā)。在知識(shí)的縱貫線上，教師有閱讀作為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，就能在課堂上屢建神功。

首先，閱讀讓教師在課堂上真正發(fā)揮主導(dǎo)作用。課堂教學(xué)是高效的認(rèn)知過程，在這個(gè)過程中教師“聞道在先”“術(shù)業(yè)專攻”，對(duì)學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行指點(diǎn)、引導(dǎo)和輔導(dǎo)，教師要以閱讀為途徑先于學(xué)生專門學(xué)習(xí)，如此才能成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者。教師的主導(dǎo)作用體現(xiàn)在“導(dǎo)”上，他是教學(xué)任務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)者，教學(xué)目標(biāo)的制定者，教學(xué)過程的組織者，文化知識(shí)的傳遞者，學(xué)生求知的啟發(fā)者，學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者，學(xué)生發(fā)展多種可能性、選擇性、可變性的調(diào)控者，為學(xué)生學(xué)習(xí)導(dǎo)向引航。筆者在一次異地授課大賽中，要完成《我有一個(gè)夢(mèng)想》的課例。導(dǎo)入階段，學(xué)生不是預(yù)設(shè)的狀態(tài)而是問老師早晨是乘坐什么交通工具來的學(xué)校，于是筆者巧妙地回答說：“我是‘坐’著夢(mèng)來的，像所有擁有夢(mèng)想的人一樣?！保úシ鸥枨癇EYOND樂隊(duì)的這首《光輝歲月》是獻(xiàn)給南非黑人領(lǐng)袖曼德拉，也獻(xiàn)給所有為反對(duì)種族歧視而奮斗的人的，美國黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金也正是這樣一位值得歌頌的偉大斗士。在1963年8月28日，他來到了林肯紀(jì)念碑下，面對(duì)25萬人，面對(duì)美國講出了自己的夢(mèng)想。你們想不想知道？”“今天我們一起學(xué)習(xí)《我有一個(gè)夢(mèng)想》（板書），讓我們一起感受作者爭(zhēng)取種族平等的熱切情懷和不懈的斗爭(zhēng)精神。”學(xué)生異常激動(dòng)，熱情一下子就被點(diǎn)燃了，收到了超乎想象的課堂效果。

試問，不閱讀，不知道《光輝歲月》的創(chuàng)作背景，不了解曼德拉，如何“導(dǎo)”？

其次，閱讀讓教師抓住知識(shí)、能力、智力的契合點(diǎn)。知識(shí)孕育智力，表現(xiàn)為解決問題的能力。

如此才能深刻認(rèn)識(shí)到，知識(shí)是“教”不盡的，唯有學(xué)生具備了一定的能力，可以自己學(xué)知識(shí)、主動(dòng)攝取知識(shí)，可以不斷地再生知識(shí)，才能具備真正本領(lǐng)，而不是成為“兩腳書櫥”。

閱讀讓教師從容駕馭課堂。武漢學(xué)者韋志成教授認(rèn)為，課堂的核心是教學(xué)內(nèi)容的組織，它是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)科學(xué)管理的根本，教學(xué)內(nèi)容的組織要求做到五定：定向、定量、定度、定序、定勢(shì)。其中定向是指教學(xué)必須有一定的目標(biāo)；定量是指信息的傳遞和智能的訓(xùn)練應(yīng)該有合適的量次控制；定度是指教學(xué)所要達(dá)到的程度；定序是指課堂教學(xué)的程序；定勢(shì)是思維定勢(shì)的積極控制作用。這里看來什么都是“定”的，“定”即是預(yù)設(shè)，其實(shí)課堂上又都在每一處預(yù)設(shè)點(diǎn)位上有生成的空間，生成的方向、內(nèi)容卻是最需要教師的當(dāng)機(jī)立斷。這“立斷”的功夫則來源于教師的閱讀而生成的智慧。一位教師講授朱光潛先生的《咬文嚼字》一文，設(shè)計(jì)了對(duì)文章第六自然段要點(diǎn)的概括題，目的在于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注上下文概括要點(diǎn)，這一段的要點(diǎn)其實(shí)蘊(yùn)含在第七段的首句“這是一個(gè)善用聯(lián)想意義的例子”中，但在概括的過程中，學(xué)生的注意力卻集中在了第六段的文字上：“無論閱讀或是寫作，字的難處在意義的確定與控制?！弊钟兄敝傅囊饬x，有聯(lián)想的意義。比如說“煙”，它的直指的意義，凡見過燃燒體冒煙的人都會(huì)明白，只是它的聯(lián)想意義撲朔迷離不易捉摸，它可以聯(lián)想到燃燒彈、鴉片煙榻、廟里焚香、“一川煙草”……直指的意義載在字典上，有如月輪，明顯而確實(shí)；聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時(shí)隨地而各個(gè)不同，變化莫測(cè)……比如說蘇東坡的《惠山烹小龍團(tuán)》，由“獨(dú)攜小龍團(tuán)，來試惠山泉”變成“獨(dú)攜天上小龍團(tuán)，來試人間第二泉”，這是點(diǎn)石成金。文學(xué)之所以成為文學(xué)，就在這一點(diǎn)生發(fā)上面。起初老師想讓學(xué)生明白這一段文字要點(diǎn)不是“字有直指的意義，有聯(lián)想的意義”，而是“閱讀與寫作要善用聯(lián)想”。但學(xué)生一時(shí)不解而迷茫，認(rèn)為這段就是舉了三個(gè)例子，于是教師在此拋開預(yù)設(shè)，讓學(xué)生研讀文中三處畫線語句，分析論證方法，最后學(xué)生認(rèn)識(shí)到“比如說‘煙’”一句是在舉例子講概念，“有如月輪，有如輪外圓暈，暈外霞光”是在用比喻論證法形象認(rèn)識(shí)直指意義與聯(lián)想意義，而用蘇東坡詩句則是具體分析聯(lián)想意義的妙處，前兩句是鋪墊，后一句是文段重點(diǎn)所在，因而概括要點(diǎn)為第七段段首句。如此教師也就把上課的過程由傳授知識(shí)的過程更新為一個(gè)生命對(duì)話的過程。

高品質(zhì)的閱讀會(huì)改變課堂教學(xué)這一教師傳道授業(yè)解惑的主陣地的效率，而教師的閱讀同樣會(huì)浸潤了自己的人格。在道德的偉大空間里，教師有閱讀作為養(yǎng)料，就能時(shí)時(shí)刻刻都在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域涵養(yǎng)學(xué)生。

閱讀讓教師擁有高尚的審美觀。閱讀無疑是一扇大門，它向教師敞開了真善美的空間。教師從閱讀中得來的審美感受、體驗(yàn)、認(rèn)知，也會(huì)在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候漸染學(xué)生。如講授《荷塘月色》，對(duì)于荷塘描寫的語言美領(lǐng)悟起來抽象些，一個(gè)有豐厚閱讀基礎(chǔ)的教師明白藝術(shù)是相通的，就可以信筆畫一些荷葉荷花，通過視覺感染學(xué)生，讓他們感受精細(xì)形象的語言；又如在研究散文的特征時(shí)所涉及的“情與理”“疏與密”“動(dòng)與靜”“大與小”“形與神”“虛與實(shí)”完全可以用繪畫藝術(shù)或音樂藝術(shù)來加以詮釋；再在甄別傳統(tǒng)經(jīng)典與流行文化時(shí)，教師的鮮明的態(tài)度都可以表現(xiàn)出教師的高尚的審美情趣。朱永新說：“教育是一種感動(dòng)?！弊鳛橐幻處熅褪且獙⒔炭茣械母袆?dòng)因素傳承給學(xué)生，讓學(xué)生在情中悟理，在理中明是非。

閱讀讓教師擁有高拔的道德素養(yǎng)。黃秋耘在回憶他的老師聞一多先生時(shí)有這樣一段話：“每當(dāng)華燈初上，或者皓月當(dāng)頭，他總是帶著微醺的感情，步入教室，口里高吟著：‘士無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，方可為真名士!’接著，他就邊朗誦，邊講解，邊發(fā)揮。時(shí)而悲歌慷慨，熱淚縱橫；時(shí)而酣暢淋漓，擊節(jié)贊賞。與其說聞先生是以淵博的學(xué)識(shí)、翔實(shí)的考證、獨(dú)到的見解吸引著我們，毋寧說他是以強(qiáng)烈的愛國主義精神、深沉的悲憫情懷感動(dòng)著我們。”翻開文學(xué)史的長卷，像這樣的先生，他們的名字永遠(yuǎn)泛著穿透歷史的光芒，這也正是他們高拔的道德修養(yǎng)為他們的生命鍍上了永不褪色的光彩。教育家、大師的境界正是閱讀滋養(yǎng)的，要做一個(gè)平凡的教師，德行要超出一般人，不閱讀如何逼近至善至美的境界？又如何春風(fēng)化雨，桃李芬芳？

閱讀讓教師擁有清澈的心靈。閱讀是上蒼留給每個(gè)人、讓每個(gè)人去發(fā)掘自己內(nèi)心的鎬頭，它對(duì)每個(gè)個(gè)體而言都同等的鋒利和稱手。人的心靈就如同被厚殼覆蓋的堅(jiān)果，只有鑿開，才能見到香甜的果仁。閱得深，讀得透，心靈的外殼就會(huì)落下去，脆下去，直到閱讀的鎬頭使其開裂，濃郁的馨香才在心靈中四散開來。蘇霍姆林斯基曾說：“讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求?！苯處煹闹鲃?dòng)的積極的閱讀自然會(huì)影響學(xué)生，同時(shí)教師因閱讀而日漸清澈的心靈也使學(xué)生直接受益。

一個(gè)國家、民族的高度的想象力和創(chuàng)造力主要表現(xiàn)為四種精神：懷疑精神，批判精神，超越精神，追求真理的執(zhí)著精神。毋庸置疑，只有在理性的土壤中，才能結(jié)出這四種精神的果實(shí)。倘或教師喪失了先知先覺的地位，離大師越來越遙遠(yuǎn)，甚而成為了一種混跡普通人群中的職業(yè)，本質(zhì)就是丟了閱讀的底色，沒了閱讀的智慧，那么我們的明天是什么？

需要強(qiáng)調(diào)的是，閱讀從來不只是讀書覽報(bào)的意思，那未免太淺顯和單純；也從來不是只捧著紙質(zhì)書卷的意思，那未免太保守和狹隘；也從來不是只讀文字的意思，那未免太單調(diào)和乏味。讀書不患寡而患于不長久，讓讀書成為生命的一部分。陶行知老先生希望我們教師“博學(xué)征知”，因此就要咸甜雜進(jìn)地讀，批判懷疑地讀，融會(huì)貫通地讀，醒目醒心地讀。

“腹有詩書氣自華”，教師應(yīng)該是錦心繡口，應(yīng)該是慧眼識(shí)珠，閑來讀益書，靜來閱心靈。藍(lán)天，白云，微風(fēng)，清水，我們自在優(yōu)游，豈不“閱”來越好？

推薦書目

《國際教育新理念》，顧明遠(yuǎn)、孟繁華主編，海南出版社

《批判性思維》，[美]布魯克諾·埃爾·摩爾、理查德·帕克著，朱素梅譯，機(jī)械工業(yè)出版社

《課堂密碼》，周彬著，華東師范大學(xué)出版社

《教育社會(huì)學(xué)》，吳康寧著，人民教育出版社

《談美書簡》，朱光潛著，吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司