龍施君

摘要：高等職業(yè)學(xué)校的語文課程實(shí)訓(xùn)教學(xué)一向都依附于語文課程理論教學(xué)，其教學(xué)內(nèi)容、方法、形式、評價等教學(xué)工作均參照理論教學(xué)進(jìn)行，體現(xiàn)不出職業(yè)學(xué)校實(shí)訓(xùn)教學(xué)的特色。造成這一現(xiàn)狀最關(guān)鍵的因素是實(shí)訓(xùn)教學(xué)目標(biāo)不明確，理應(yīng)重新界定語文實(shí)訓(xùn)教學(xué)的目標(biāo)。而語文實(shí)訓(xùn)教學(xué)的目標(biāo)，則決定于職業(yè)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)。為此，語文實(shí)訓(xùn)教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)側(cè)重考慮三個方面：一是道德品質(zhì)教育，二是能力教育，三是知識體系教育。

關(guān)鍵詞：語文實(shí)訓(xùn) 教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)，生活中為一多義詞，其主要意義之一指“想要達(dá)到的境界或目的”[1]。教育領(lǐng)域中提到的教學(xué)目標(biāo)，基礎(chǔ)意義即此，主要指個人、部門或整個組織在教學(xué)上所期望的成果，是根據(jù)社會、組織和學(xué)生的需要而規(guī)定的組織和個人教學(xué)工作行為的目的，是在教學(xué)上爭取達(dá)到某種意想結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)格和狀態(tài)。學(xué)校教學(xué)目標(biāo)，是學(xué)校教育教學(xué)工作的總原則和總方向，是開展學(xué)校教育教學(xué)工作的基本依據(jù)，決定著學(xué)校的課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容選取，教學(xué)方法選擇、教學(xué)評價方式選用等，是檢驗(yàn)學(xué)校教育教學(xué)是否成功最直接、最明確的標(biāo)準(zhǔn)。

實(shí)訓(xùn)即實(shí)際訓(xùn)練，指職業(yè)學(xué)校教師依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)或利用實(shí)際生活工作場景，有目的，有步驟地引導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)際訓(xùn)練，將所學(xué)基礎(chǔ)理論運(yùn)用于實(shí)際生活工作，鞏固所學(xué)或直接獲得新知識，掌握新技能的教學(xué)方式或手段。是職業(yè)院校最重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，也是職業(yè)學(xué)校教學(xué)中常用的教學(xué)方法。

但在職業(yè)學(xué)校的實(shí)際教學(xué)中，和理論教學(xué)的相對完善、規(guī)范不同，實(shí)訓(xùn)教學(xué)常常依附于理論教學(xué)，尤其是語文等公共基礎(chǔ)課課程的教學(xué)，均參照理論教學(xué)進(jìn)行，體現(xiàn)不出實(shí)訓(xùn)教學(xué)獨(dú)有的特色。而造成這一現(xiàn)狀最關(guān)鍵的因素，是實(shí)訓(xùn)教學(xué)的目標(biāo)不明確，使得實(shí)訓(xùn)教學(xué)內(nèi)容、形式、方法、評價等教學(xué)環(huán)節(jié)都沒有進(jìn)行的標(biāo)準(zhǔn)和方向，只得混同理論教學(xué)進(jìn)行，最終使實(shí)訓(xùn)教學(xué)成了可有可無的擺設(shè)，起不到應(yīng)有的作用。所以，有必要重新界定語文實(shí)訓(xùn)教學(xué)的目標(biāo)。

高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)決定了語文課程的教學(xué)目標(biāo)，也決定語文實(shí)訓(xùn)課程的實(shí)訓(xùn)教學(xué)目標(biāo)。高等職業(yè)教育要“全面貫徹黨的教育方針”，培養(yǎng)“面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的高技能人才”[2]，高等職業(yè)教育的這一培養(yǎng)目標(biāo)，也應(yīng)是語文課程實(shí)訓(xùn)教學(xué)目標(biāo)。

職業(yè)學(xué)校的專業(yè)不同，每個專業(yè)需要的語文知識和語文能力會有不同的側(cè)重，其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、知識體系、學(xué)習(xí)方法都可能不盡相同，所以其實(shí)訓(xùn)的內(nèi)容、要求、及實(shí)訓(xùn)教學(xué)目標(biāo)也不可能完全一致。但無論哪一專業(yè)，要求掌握基礎(chǔ)知識，學(xué)會應(yīng)用，培養(yǎng)能力，“為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[3]則是相同的。所以，我們認(rèn)為，無論任何一個專業(yè)，語文實(shí)訓(xùn)教學(xué)目標(biāo)都應(yīng)包括下面幾個方面內(nèi)容：

1 道德品質(zhì)教育

道德是人類在社會生活中為了調(diào)整人們之間，以及個人與社會之間的關(guān)系，依靠內(nèi)心信念、社會輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣所維系的行為規(guī)范的總和。它以善和惡、榮譽(yù)和恥辱、正義和非正義等作為評價標(biāo)準(zhǔn)，并逐步形成一定的習(xí)慣和傳統(tǒng)，以指導(dǎo)或控制人們的行為。品質(zhì)是個人行為、作風(fēng)上所表現(xiàn)出來的思想，認(rèn)識，品性等的本質(zhì)。通常把二者聯(lián)系起來，稱道德品質(zhì)。道德品質(zhì)是一個人立足社會的通行證，是人的綜合素質(zhì)中的核心部分。一個人有著良好的道德品質(zhì)，人們愿意與他交往，意味著他有更多的資源和機(jī)會，更容易成功。社會上成功的人，多是具有較高素養(yǎng)、品德高尚的人。也基于此，道德品質(zhì)的教育一直是教育的核心，同樣也是職業(yè)教育的核心，自然也是實(shí)訓(xùn)教學(xué)目標(biāo)確定首要考慮的核心內(nèi)容。

但是，道德也是一個抽象，多變，極難把握準(zhǔn)確意義和內(nèi)涵的一個概念。道德具有歷史性，永恒不變的、適用于一切時代的道德是沒有的。由此影響而形成的個人道德品質(zhì)也就具有不確定性。因此，實(shí)際生活中，道德品質(zhì)的教育往往化為做人的教育。早在半個多世紀(jì)以前，我國著名的教育家陶行知先生就指出：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書， 他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道”。[4]“教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真；學(xué)生的職務(wù)‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”[4]，中國教育學(xué)會副會長呂型偉先生明確提出作為人的起碼的四條要求：即“文明的人”， “現(xiàn)代的人”， “中國人”， “有社會主義覺悟的人”[5]?，F(xiàn)代社會倡導(dǎo)的“有德有才，重用，有德無才，慎用，有才無德，不用?！币舱腔谝陨纤枷搿?/p>

當(dāng)今世界，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，社會的進(jìn)步的同時也產(chǎn)生了許多新問題，如環(huán)境污染，災(zāi)害頻繁，物質(zhì)豐富精神虛空等，這些人類生存要面臨的許多新問題向教育提出的挑戰(zhàn)，迫使我們重新認(rèn)識如何滿足人的需要而又兼顧自然，如何平衡個人需要與社會需要、精神需要與物質(zhì)需要等問題，重新審視學(xué)校如何通過教育來培養(yǎng)學(xué)生在新的時代如何做人。所以，學(xué)校不僅要通過教育使學(xué)生具有更淵博的知識、更卓越的能力，更要通過教育使學(xué)生懂得在新的時代如何對待工作，如何和人交往，如何面對困難和挫折，“關(guān)心自己”， “關(guān)心他人”，“關(guān)心社會和國家”，“關(guān)心真理、知識和學(xué)習(xí)”，[5]，具有遠(yuǎn)大的理想和堅定的信念，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，這正是教育要達(dá)到的最重要的目標(biāo)，也是實(shí)訓(xùn)教學(xué)要考慮的首要目標(biāo)。

2 實(shí)訓(xùn)教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)能力

能力是直接影響活動效率、使活動得以順利完成的個性心理特征，是個體在現(xiàn)實(shí)的職業(yè)工作中所體現(xiàn)出來的才智、知識、技能和態(tài)度的整合。而職業(yè)能力是“直接影響職業(yè)活動效率和使職業(yè)活動順利進(jìn)行的個體心理特征”[6]，是把通過職業(yè)培訓(xùn)所獲的嚴(yán)格意義上的資格、社會行為、協(xié)作能力、創(chuàng)造精神和冒險精神結(jié)合起來的一種綜合表現(xiàn)。隨著我國社會生產(chǎn)方式更新和升級速度的加快，當(dāng)代社會對職業(yè)技術(shù)人才基本素質(zhì)的要求越來越高，僅局限于技能培養(yǎng)的傳統(tǒng)職業(yè)教育已經(jīng)不能滿足經(jīng)濟(jì)與社會生活發(fā)展的需要。特別是進(jìn)入21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步日新月異、經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快，市場經(jīng)濟(jì)瞬息萬變，勞動市場預(yù)測越來越困難，出現(xiàn)了所謂“不可預(yù)測的勞動市場和不可預(yù)測的勞動能力”[7]。這需要勞動者有更加通用的能力結(jié)構(gòu)，而這種通用的能力結(jié)構(gòu)無疑對文化素質(zhì)和人文素質(zhì)都有了更多的要求?，F(xiàn)代社會的高技術(shù)需要有高情感來平衡，高素質(zhì)勞動者不僅需要較高的工作技能，還需要較高的人文素質(zhì)，需要正確的價值觀，需要積極的生活、學(xué)習(xí)、工作態(tài)度和可遷移的關(guān)鍵能力，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是僅僅有職業(yè)能力或職業(yè)技能就能解決的，更不僅僅是只靠課堂學(xué)習(xí)就能獲取。國家勞動部規(guī)定我國勞動者能力體系分三個層面：專業(yè)技能、通用能力、核心能力。核心能力又包括八項：與人交流、與人合作、解決問題、信息處理、自我學(xué)習(xí)、數(shù)字應(yīng)用、創(chuàng)新和外語應(yīng)用。職業(yè)教育的語文課程實(shí)訓(xùn)課程教學(xué)，理應(yīng)也適應(yīng)這一發(fā)展，以能力培養(yǎng)為教學(xué)重點(diǎn)，或目標(biāo)。但鑒于語文課程的特殊性，其培養(yǎng)的能力更強(qiáng)調(diào)的是一種普通能力，或者說叫綜合能力或核心能力。endprint

事實(shí)上，現(xiàn)代社會生產(chǎn)技術(shù)飛速發(fā)展，直接導(dǎo)致了工作崗位技術(shù)含量增加，責(zé)任范圍擴(kuò)大，這對就業(yè)者的職業(yè)能力提出更高的要求。在全球化時代，技術(shù)和經(jīng)濟(jì)飛快發(fā)展的今天，專業(yè)知識很快老化，僅僅擁有專業(yè)知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，勞動力需要具備很強(qiáng)的適應(yīng)能力，能夠迅速地遷移所學(xué)的知識新的領(lǐng)域，能夠迅速地更新知識以適應(yīng)新生的行業(yè)或職業(yè)的需要。職業(yè)教育的任務(wù)，就是培養(yǎng)未來的勞動者具備現(xiàn)代企業(yè)和社會所需要的全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力，正如聯(lián)合國教科文組織提出：“學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活和學(xué)會生存”[8]。按這一思想，職業(yè)學(xué)校重點(diǎn)要培養(yǎng)學(xué)生的能力，尤其是“關(guān)鍵能力”。關(guān)鍵能力指的是“具體的專業(yè)技能和專業(yè)知識以外的能力。它強(qiáng)調(diào)的是，職業(yè)發(fā)生變更，或者當(dāng)勞動組織發(fā)生變化時，勞動者所具備的這一能力依然能作用?！盵9]它也被稱為“核心能力，它是指一種普通的、可遷移的、對勞動的發(fā)展起關(guān)鍵性作用的能力，”[10]20世紀(jì)80年代初由德國西門子公司首先提出。這些能力主要在語文課程實(shí)訓(xùn)中初步形成，然后在專業(yè)課程中不斷完善。能力標(biāo)準(zhǔn)在某種意義上也代表了語文實(shí)訓(xùn)課程的總體目標(biāo)，當(dāng)然也是語文課程實(shí)訓(xùn)教學(xué)或語文實(shí)訓(xùn)課程的目標(biāo)。所以，實(shí)訓(xùn)教學(xué)必須圍繞高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生能力為目的，重視理論的指導(dǎo)作用，突出了學(xué)以致用、理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，提高學(xué)生綜合職業(yè)能力。

3 必要的語文知識

基礎(chǔ)理論知識是全部知識中最穩(wěn)定、持久的部分，它包含人類千百年來積累的基礎(chǔ)經(jīng)驗(yàn)和核心價值，它是學(xué)習(xí)一切專業(yè)知識的基礎(chǔ)。只有打好堅實(shí)的基礎(chǔ)理論知識，才能有助于其他知識的學(xué)習(xí)，才能使能力提高。如中國《論語》《孟子》《大學(xué)》的“己若不欲， 毋施于人，”“和無寡，均無貧，安無傾”，“民為貴，社稷次之，君為輕，”“欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心”，[11]西方近代啟蒙思想家所提倡的“自由、民主、平等、博愛、人權(quán)” “民主能夠防止最壞的事情發(fā)生”，“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對權(quán)力導(dǎo)致絕對腐敗”等等，這些都是人類的基本經(jīng)驗(yàn)和核心價值，是人類千百年積累的知識和智慧，是前人留給我們豐富的寶庫。教育不僅僅是傳授知識，培養(yǎng)能力，它也是一種價值引導(dǎo)的工作，沒有明確的、代表人類文明進(jìn)步方向的價值的追求，就談不上真正意義上的教育。所以，語文實(shí)訓(xùn)課程教學(xué)要注重強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)理論知識的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，引導(dǎo)他們廣泛學(xué)習(xí)和吸收優(yōu)秀的人類文化成果， 加強(qiáng)人格修養(yǎng)、思想信念、價值觀念以及文明禮儀的教育， 提高其綜合素質(zhì)，使他們不僅學(xué)到一身過硬的本領(lǐng)，而且學(xué)會處理人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系以及人自身的理性、情感、意志等方面的問題，學(xué)會做人、做事、協(xié)作共事，學(xué)會適應(yīng)環(huán)境，學(xué)會生活等。

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基金項目：本文為院級課題《高職院校語文實(shí)訓(xùn)研究》階段成果。endprint