摘 要：中國文學(xué)批評(píng)文體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，能夠?qū)⒅袊膶W(xué)理論的內(nèi)在規(guī)律和基本態(tài)勢反映出來，在某種程度上對于中國文學(xué)批評(píng)話語方式的轉(zhuǎn)變起到了促進(jìn)作用。然而，在文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)代性擴(kuò)張過程中，中國文學(xué)批評(píng)文體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型也會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。本文就來探討一下中國文學(xué)批評(píng)文體現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的契機(jī)、方向和影響。

關(guān)鍵詞：中國文學(xué) 批評(píng)文體 現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

近代以來，中國文學(xué)受到啟蒙思想、進(jìn)化論觀念、現(xiàn)代意識(shí)的影響，與傳統(tǒng)文學(xué)形成了明顯的沖突，開始向現(xiàn)代化文體轉(zhuǎn)變。中國文學(xué)批評(píng)文體也在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾和困惑中不斷發(fā)生改變。中國文學(xué)批評(píng)問題的轉(zhuǎn)型能夠?qū)⑴u(píng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基本態(tài)勢從側(cè)面反映出來，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性和代表性，需要文化學(xué)者進(jìn)行深入研究。

一、中國文學(xué)批評(píng)文體現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的契機(jī)

近代以來，中國文學(xué)的文體革新意識(shí)主要通過兩個(gè)方面表現(xiàn)出來。第一，是以政治作用為目的的文體革新。第二，是以文學(xué)創(chuàng)新為目的的中西方文體比較。而且，近代的藝術(shù)形式也出現(xiàn)了較大變革，詩歌、時(shí)務(wù)體等文體形式獲得較大發(fā)展。至五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，文體的革新走向高潮。

近代的文學(xué)文體革新觀念和實(shí)踐在文學(xué)批評(píng)的理論和實(shí)踐中也有所反應(yīng)，比如，梁啟超主張?jiān)谶M(jìn)行小說革命時(shí)，不僅要實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)小說內(nèi)容上的清算，還要采用談話體作為新的文體形式。在梁啟超主持的“筆談”中，第一次采用了報(bào)刊作為話題基地，許多著名的文學(xué)家、學(xué)者都提出了自己的觀點(diǎn)和立場，形成了小說探討方面的新格局。而且，談?wù)撍掷m(xù)的時(shí)間較長，所涉及的范圍也更加廣泛，探討方式平等、理性，每個(gè)人都可以大膽地提出自己的想法。這種公開式的探討方式，改變了以往局限、狹窄的弊端，使文學(xué)批評(píng)的空間大大增加。五四運(yùn)動(dòng)之后，文學(xué)批評(píng)的主要方式轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢υ掦w，與梁啟超的文體變革思想不同，王國維的文學(xué)批評(píng)方式改革的主要目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)和理論上的改造和實(shí)踐。在《人間詞話》中，王國維明確批判了文體復(fù)古論，而且還對西方論文體進(jìn)行了大膽借鑒，《〈紅樓夢〉評(píng)論》就是王國維批評(píng)文體的代表之作，全文邏輯清晰、觀念明確，推斷過程極為嚴(yán)謹(jǐn)。這種規(guī)范性和新型論說文體，標(biāo)志著對西方現(xiàn)代論說文體的完全接受，不僅使傳統(tǒng)批評(píng)問題的基本性質(zhì)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，還改變了傳統(tǒng)批評(píng)文章的外在形式和寫作方式。

除此之外，從傳統(tǒng)詩話向現(xiàn)代詩論專著形式的轉(zhuǎn)變也能夠體現(xiàn)批評(píng)文體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。民國之后，大多數(shù)文學(xué)批評(píng)家在發(fā)表批評(píng)看法時(shí)，使用的依然是舊體詩話的形式，基本上繼承了傳統(tǒng)詩話的批評(píng)文體和形式。五四運(yùn)動(dòng)之后，在西方批評(píng)文體形式的影響下，出現(xiàn)了大量詩論專著，比如朱光潛的《詩論》、劉麟生的《中國詩詞概論》、徐敬修的《詩學(xué)常識(shí)》等。這些專著在文體形式和批評(píng)方式上，都在較大程度上受到了西方批評(píng)理念的影響。

二、中國文學(xué)批評(píng)文體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的方向

（一） 文學(xué)批評(píng)本體的意識(shí)開始顯現(xiàn)

批評(píng)本體意識(shí)指的是確立了文學(xué)批評(píng)的主體地位，改變了以往將文學(xué)批評(píng)看作文學(xué)附屬品的觀念，這種轉(zhuǎn)變對于批評(píng)文體獨(dú)立品格的建立起到了重要的推進(jìn)作用。周作人在《文藝批評(píng)雜話》中表示，文藝批評(píng)是一篇文藝作品，文藝批評(píng)既要具備客觀的理性分析，又要有主觀的獨(dú)特觀點(diǎn)，這種觀念與現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的內(nèi)涵存在較大的重合性。在現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)理論中，將文學(xué)批評(píng)看作藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的觀點(diǎn)屢次出現(xiàn)。比如，朱光潛提出，批評(píng)本身是作品的觀點(diǎn)；李健吾提出批評(píng)本身是有尊嚴(yán)的，是一門獨(dú)立的藝術(shù)。在現(xiàn)代文學(xué)刊物的創(chuàng)辦過程中，這種觀點(diǎn)就被良好地體現(xiàn)出來了。

（二）傳統(tǒng)批評(píng)文體的現(xiàn)代化改造

1.不同文體的相互整合。通過不同問題的整合實(shí)現(xiàn)特殊的批評(píng)效果是一種重要的文體改造方式。比如，在傳統(tǒng)的批評(píng)文體中，就出現(xiàn)了對話式批評(píng)，但是沒有得到廣泛應(yīng)用。郭沫若在《少年維特之煩惱》的序引中，將對話批評(píng)發(fā)揮到了極致，文章不僅對歌德的生平和思想進(jìn)行了介紹，還在間奏中設(shè)計(jì)了一段爭論場景，將《少年維特之煩惱》問世后，各家的反對百態(tài)形象地描寫出來。在批評(píng)文體中引入了戲劇文體，將自己的態(tài)度和觀點(diǎn)生動(dòng)地表達(dá)出來，能夠取得良好的批評(píng)效果。2.理論層面的探討。通過對傳統(tǒng)批評(píng)文體的理論探討挖掘現(xiàn)代價(jià)值。書評(píng)這種批評(píng)文體在古代就存在，但是僅僅限于學(xué)生與師長或者朋友之間的交流。蕭乾提出，書評(píng)要重視對作品思想和情感的評(píng)論，這種觀點(diǎn)從理性與情感的配置方面對書評(píng)的特點(diǎn)進(jìn)行了分析，將對書評(píng)的探討上升到了批評(píng)原理的高度。

（三） 新型批評(píng)文體樣式的出現(xiàn)

五四運(yùn)動(dòng)之后，各種嶄新的批評(píng)文體形式不斷涌現(xiàn)，其中比較有代表性的有宣言，比如《文學(xué)研究會(huì)宣言》；理論綱領(lǐng)，比如中國左翼作家聯(lián)盟成立時(shí)所頒布的理論綱領(lǐng)；演講稿，比如朱光潛的《文學(xué)批評(píng)與美學(xué)》；讀者來信，比如《新青年》和《小說月報(bào)》上的讀者來信欄目；附錄，比如《每周評(píng)論》會(huì)對已刊登的文章進(jìn)行批判和分析；讀后感，《小說月報(bào)》曾經(jīng)大量刊登讀后感題材的文章；歡迎詞，比如當(dāng)年泰戈?duì)杹碇袊L問時(shí)，我國許多著名文人都撰寫了歡迎詞，介紹泰戈?duì)柕淖髌?，并且表達(dá)對他的歡迎之情。

（四）現(xiàn)代批評(píng)文體大量涌現(xiàn)

現(xiàn)代批評(píng)文體具有較強(qiáng)的個(gè)人風(fēng)格和特征，是中國文學(xué)批評(píng)文體轉(zhuǎn)型中的重要標(biāo)志。比如魯迅的雜文、梁啟超的政論、周作人的美文體、章太炎的邏輯體、胡適的思辨體、梁秋實(shí)的教授體等，都體現(xiàn)了鮮明的現(xiàn)代批評(píng)文體特色，能夠體現(xiàn)出作者的鮮明觀點(diǎn)和寫作特征。就拿魯迅的雜文來說，這種文體從形式上雖然保留著傳統(tǒng)文學(xué)中的政論形式，但是在內(nèi)容和思想上具有鮮明的現(xiàn)代特色，雜文文體的創(chuàng)作過程將文學(xué)批評(píng)文體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型特征鮮活地體現(xiàn)出來。

三、中國文學(xué)批評(píng)文體現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的影響

在一種新文體出現(xiàn)之后，語言的表達(dá)效果和表達(dá)方式也必然會(huì)隨之發(fā)生改變，因此，中國文學(xué)批評(píng)文體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，對于中國文學(xué)批評(píng)話語方式的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了直接影響。中國古代文學(xué)批評(píng)主要分為以下五種：經(jīng)、史中的片段；筆記體的文話和詩話；書信的序跋；小說評(píng)點(diǎn)；各種文體中的言論、觀念。主要的文體形式有題要、論文、隨筆、評(píng)點(diǎn)、選本、論詩、書信等。在這些文體中，蘊(yùn)含著隱喻性言說和召喚性言說兩種言說方式。其中，隱喻性言說注重符碼迂回，指的是在文學(xué)批評(píng)活動(dòng)中，通過類比、象征、借代、引申等方式，在不同的意象之間建立聯(lián)系，然后使符碼之間和意象之間產(chǎn)生新的意義的言說方式。召喚性言說的言說主體能夠?qū)π蜗蠛鸵庀筮M(jìn)行重構(gòu)，形成新的審美情境，將接受主體的創(chuàng)造和想象情緒激發(fā)出來，使審美心理空間得到拓展。但是，這兩種言說方式具有較大的隨意性，缺乏嚴(yán)密的邏輯論斷和科學(xué)演繹。隨著中國文學(xué)觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，文學(xué)界的學(xué)者逐漸認(rèn)識(shí)到了古代文學(xué)評(píng)論言說方式的不足，言說方式開始向注重邏輯思維的歸納性言說和演繹性言說轉(zhuǎn)變。在歸納性言說當(dāng)中，批評(píng)話語發(fā)生了方法論上的轉(zhuǎn)變，通過對“氣”的研究能夠明顯看出這一特點(diǎn)。在古代的批評(píng)文學(xué)中，常常見到對“氣”的隱喻性闡述。但是20世紀(jì)以來，這種情況發(fā)生了改變，郭沫若在《文氣的辨析》中將“文氣”進(jìn)行了分析和歸納，認(rèn)為“文氣”主要有“致之之本”和“致之之法”兩大類，前者的主要形式是批判和理論，后者則更加注重創(chuàng)作方法。除此之外，郭沫若的許多論文都明確揭示了歷史上文學(xué)概念的轉(zhuǎn)變過程，讓人們更加清晰地了解了詩史的發(fā)展脈絡(luò)，這種效果都是通過歸納法實(shí)現(xiàn)的。

從隱喻性到演繹性的轉(zhuǎn)變可以在王國維和朱光潛的作品中明顯地體現(xiàn)出來。王國維的《人間詞話》多運(yùn)用隱喻性言說，對于現(xiàn)代化的演繹方法還不是很擅長?！度碎g詞話》在范疇和概念上尤其重視對辯證法的使用，然而他所使用的辯證法并沒有從形式邏輯和知性分析的基礎(chǔ)上出發(fā)，屬于藝術(shù)感悟方面的思辨技巧，沒有重視科學(xué)分析和推理方法的運(yùn)用。朱光潛的《詩論》對中國詩歌進(jìn)行了理論上的研究，并且將西方詩論與中國詩歌相結(jié)合，將兩者進(jìn)行了比較和研究，是我國新詩史上的典型論著之一。《詩論》實(shí)現(xiàn)了從“詩話”向“詩論”的轉(zhuǎn)變，具有較強(qiáng)的邏輯性和科學(xué)性。

四、結(jié)語

中國文學(xué)批評(píng)文體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型促進(jìn)了中國文學(xué)批評(píng)話語方式的轉(zhuǎn)變和發(fā)展，體現(xiàn)了中國文學(xué)理論的基本態(tài)勢，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過程。從近代開始，中國文學(xué)批評(píng)文體迎來了較好的轉(zhuǎn)型契機(jī)，文本意識(shí)開始顯現(xiàn)，新的批評(píng)文體樣式開始出現(xiàn)，并且對古代文學(xué)評(píng)論言說方式造成了較大影響。但是我們要注意到，中國文學(xué)批評(píng)文體的轉(zhuǎn)變并不是對西方文學(xué)批評(píng)文體的模仿，而是我國的文學(xué)批評(píng)文體獲得最大批評(píng)適應(yīng)力的過程?！?/p>

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作 者：謝燕，青海交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：中國古代文學(xué)。

編 輯：張晴 E？鄄mail：zqmz0601@163.com