陳柳赟

【摘要】 學(xué)校德育工作實(shí)效低下引起人們?cè)絹碓蕉嗟闹匾?，特別是中學(xué)學(xué)校的德育工作高效開展更是一大難題，其中德育活動(dòng)存在的主要問題較為突出。當(dāng)前中學(xué)活動(dòng)德育存在的基本問題是：德育活動(dòng)都是按照成人的愿意而設(shè)計(jì)的；德育活動(dòng)的內(nèi)容空洞無味；德育活動(dòng)形式是制度化的；德育活動(dòng)的發(fā)展滯后不前。產(chǎn)生這些問題筆者認(rèn)為是缺少了游戲，如果把游戲融入德育活動(dòng)中，讓學(xué)生回歸到生活的世界，讓學(xué)生自主與自愿參加的活動(dòng)，那么德育工作就能有效地開展了。

【關(guān)鍵詞】 游戲 德育活動(dòng) 中學(xué)德育教育

【中圖分類號(hào)】 G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2014）05-085-02

中學(xué)的德育教育大多數(shù)是通過德育活動(dòng)來促進(jìn)學(xué)生的品德發(fā)展和實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的。大部分學(xué)校都重視開展多姿多彩的德育活動(dòng)。其中不乏有：讀書會(huì)、座談會(huì)、參觀訪問、志愿者服務(wù)、班會(huì)、團(tuán)會(huì)等，但是它的實(shí)效性卻經(jīng)常遭到質(zhì)疑。雖然學(xué)校和教師都精心設(shè)計(jì)的德育活動(dòng)，但是學(xué)生參與其中卻心不在焉，倦于應(yīng)付而體驗(yàn)不到活動(dòng)的意義。據(jù)了解，不少學(xué)生都記不起了曾經(jīng)參加過什么活動(dòng)。如果德育活動(dòng)不能再學(xué)生腦海里或心靈上留下痕跡，那么德育活動(dòng)的意義又何在呢？本文嘗試分析當(dāng)前中學(xué)德育工作當(dāng)中的活動(dòng)存在的困惑力求尋找解決問題的方法與途徑。

一、現(xiàn)今中學(xué)學(xué)校德育教育中的德育活動(dòng)存在的若干問題

現(xiàn)在，中學(xué)學(xué)校德育教育的重要途徑是實(shí)施德育活動(dòng)，而德育活動(dòng)往往存在活動(dòng)主題、內(nèi)容、形式和目的等方面的一些問題，因此，導(dǎo)致了德育教育的低效性。

其一，在主體方面。德育工作中的主體學(xué)生，只有在自覺自愿地參加所喜愛的活動(dòng)時(shí)，活動(dòng)才能發(fā)揮良好的作用?，F(xiàn)在許多學(xué)校的德育活動(dòng)多是由學(xué)校和教師確定的，是以成年人的角度去設(shè)計(jì)活動(dòng)，學(xué)生是被動(dòng)的參與者。因此，學(xué)生喪失了主體的地位，導(dǎo)致學(xué)生參與活動(dòng)的積極性不高。這樣其不足之處是以社會(huì)價(jià)值關(guān)代替或壓制了個(gè)體的價(jià)值關(guān)，忽略了學(xué)生的內(nèi)在發(fā)展的需要。

其二，在形式方面。德育活動(dòng)形式存在形式主義和表演性的問題。在德育教育中，學(xué)校經(jīng)常開展常規(guī)式的活動(dòng)，如班會(huì)、升旗、衛(wèi)生等。雖然這些活動(dòng)可以在于系統(tǒng)化地組織和規(guī)范，保證了學(xué)校德育教育的持續(xù)性與穩(wěn)定定，但是常常這些都是走形式化，而成了呆板與木訥的表現(xiàn)形式。另外，學(xué)校在巨大的升學(xué)壓力之下，德育活動(dòng)的開展被當(dāng)做是一次任務(wù)或者是一場(chǎng)表演，短暫的表演后又投入緊張的教學(xué)當(dāng)中。與此同時(shí)，學(xué)生對(duì)不感興趣的德育活動(dòng)持以一種表演的心態(tài)，表演完后就忘了活動(dòng)的意義和感受。因此，德育活動(dòng)的形式化與表演化的弊端，很大程度導(dǎo)致了德育活動(dòng)的低效性。

其三，在內(nèi)容方面。中學(xué)德育活動(dòng)往往是有所準(zhǔn)備的，是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)與安排的，但是這些設(shè)計(jì)和安排常是與現(xiàn)實(shí)生活脫離的，與現(xiàn)實(shí)生活相隔離的，又常滯后于學(xué)生生活的實(shí)際。另外一方面，是教師與學(xué)校的主導(dǎo)與設(shè)計(jì)的，內(nèi)容多是在成人的視角下，根據(jù)一定的目的和要求而決定的。所以這些德育活動(dòng)的內(nèi)容常脫離學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也忽略了學(xué)生在青春期發(fā)展的規(guī)律的特點(diǎn)和需要。

綜上所述，德育活動(dòng)中學(xué)生的主體地位的缺失，德育活動(dòng)形式的僵硬和表演化，德育活動(dòng)內(nèi)容的空洞等是導(dǎo)致德育教育滯后不前，實(shí)效低下的重要因素。德育活動(dòng)成為一種規(guī)訓(xùn)或表演，學(xué)生在活動(dòng)中感受到“苦”多于“樂”。從學(xué)生的發(fā)展現(xiàn)狀看來，要學(xué)生樂于游戲活動(dòng)，自愿自覺成為游戲活動(dòng)的主體，那么開展高效的德育教育將是可以期待的。

二、將游戲融入德育活動(dòng)的可行性與必要性

（一）游戲活動(dòng)的呼聲

青少年時(shí)期天性好動(dòng)，東西方卻對(duì)兒童這一天性持不同的態(tài)度。西方人基本持肯定態(tài)度，德國教育家福祿倍爾指出：“游戲直接地影響著兒童的生活和教育，喚醒并培養(yǎng)他們各種公民的和普遍的品質(zhì)?！倍鴸|方人則不同，尤其在中國。魯迅在《吶喊》中就發(fā)出了“救救孩子”，解放孩子及其父母的呼喚。

（二）游戲融入德育活動(dòng)的可行性

首先，游戲中具有道德教育的意義。在游戲中，學(xué)生能進(jìn)行情感的體驗(yàn)與交流，能在興趣盎然的游戲活動(dòng)中培養(yǎng)品格與完善個(gè)性，并且能通過游戲樹立一定的價(jià)值觀與生活態(tài)度。如，“胡森在其主編的《國際教育百科全書》中對(duì)游戲的教育功能也作了簡明扼要的歸納。他認(rèn)為，通過各種不同類型的游戲活動(dòng)，能培養(yǎng)兒童……對(duì)待成功和失敗的態(tài)度，自居作用與感情移入，勤奮、自我犧牲和勇敢等能力和品性……我們?cè)谕陼r(shí)期玩過的那種有組織的游戲能幫助我們進(jìn)行遵守公眾規(guī)則的精神實(shí)踐與體驗(yàn)。我們從中學(xué)會(huì)了等待機(jī)會(huì)、變換角度、經(jīng)歷等級(jí)制度和與別人合作，我們經(jīng)歷了勝利與失敗、沖突與和解?！?/p>

其二，游戲與德育活動(dòng)具有實(shí)踐與體驗(yàn)的統(tǒng)一性。游戲與德育活動(dòng)都是以實(shí)踐活動(dòng)的方式進(jìn)行。游戲活動(dòng)中，游戲者主動(dòng)組織或參與游戲，通過假設(shè)生活中的某些情節(jié)與場(chǎng)景，能動(dòng)地、創(chuàng)造性地體驗(yàn)生活。與此相似的德育活動(dòng)也強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性與體驗(yàn)性。游戲，恰是一種實(shí)際的道德教育，為學(xué)生提供了良好的實(shí)踐與體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，促進(jìn)學(xué)生的道德成長。通過創(chuàng)造一定的條件讓學(xué)生參與各種實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中實(shí)踐與體驗(yàn)，從而培養(yǎng)良好的道德品行。

第三，游戲精神與德育活動(dòng)的實(shí)質(zhì)具有統(tǒng)一性。從游戲角度而言，游戲是游戲者在本真狀態(tài)下的一種活動(dòng)，游戲者不追求功利的目的，而追求在游戲過程中的釋放和體驗(yàn)，享受游戲過程?！敖逃念I(lǐng)域就是自由的領(lǐng)域。在一般意義上，教育即對(duì)自由的自覺追求；在終極意義上，教育即自由。”德育之目的在于使人向善，在于主體的自由自覺的道德行為。對(duì)于學(xué)生品行的培養(yǎng)，如果想通過灌輸與強(qiáng)制，就達(dá)到理想效果是不可能的。在道德教育中，人的道德行為能力的養(yǎng)成是重要目標(biāo)之一，德育活動(dòng)便是培養(yǎng)學(xué)生的道德實(shí)踐能力的重要方式。德育活動(dòng)的實(shí)質(zhì)，就在于以活動(dòng)主體積極自由的活動(dòng)，培養(yǎng)主體自由的道德選擇與道德行為能力。因此，自由是游戲與道德教育的共同追求是一致的，也是德育活動(dòng)的目標(biāo)與指向，這是正是游戲精神與德育活動(dòng)的實(shí)質(zhì)之共通點(diǎn)。

正是因?yàn)橛螒蚓哂械赖陆逃囊饬x，游戲與德育活動(dòng)都是實(shí)踐性、體驗(yàn)性的活動(dòng)，游戲精神與道德教育的實(shí)質(zhì)精神都是自由精神，所以通過游戲改進(jìn)德育活動(dòng)是十分可行的。

（三）游戲融入德育活動(dòng)的必要性

首先，“游戲”是學(xué)生的天性與權(quán)利，然而德育活動(dòng)常常忽略了游戲的德育意義，忽視了兒童的天性與權(quán)利。我們可以發(fā)現(xiàn)，幼兒是在游戲活動(dòng)中成長，游戲是幼兒園教育的主要方式。但隨著兒童的成長，游戲越來越被忽視。在中國的校園里，由于升學(xué)的壓力，游戲成為與學(xué)習(xí)相對(duì)立的存在，只是學(xué)生學(xué)習(xí)之后偶爾、短暫的放松，它甚至被視為是影響正常學(xué)習(xí)的因素而遭到否定。如魯迅在《風(fēng)箏》一文中提及到，“遠(yuǎn)處的蟹風(fēng)箏突然落下來了，他驚呼；兩個(gè)瓦片風(fēng)箏的纏繞解開了，他高興得跳躍。他的這些，在我看來都是笑柄，可鄙的。”他弟弟“玩”的天性看來是“不務(wù)正業(yè)”“笑柄”“可鄙”的。所以在傳統(tǒng)思想的影響下，學(xué)生的天性受到壓抑，游戲權(quán)利未得到尊重和保護(hù)。但是我們必須認(rèn)識(shí)到，游戲不僅是兒童，也是學(xué)生存在的一種重要方式，是與學(xué)生的生活世界密切聯(lián)系的活動(dòng)形式，它應(yīng)該是學(xué)生的基本權(quán)利之一。我們的教育活動(dòng)必須尊重并保證兒童權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，恰好相反，當(dāng)前德育活動(dòng)常忽視了學(xué)生的游戲天性與權(quán)利，較少以游戲的方式進(jìn)行組織與開展，而且，學(xué)生也較少在德育活動(dòng)中感受到他們?cè)诨顒?dòng)中體驗(yàn)到的自由與放松。第二，游戲所具有的特性與精神，正是德育活動(dòng)所缺的。從前文所列舉的德育活動(dòng)的無論從主體，還是形式、內(nèi)容等方面可以看出德育活動(dòng)缺乏游戲精神。

從以上幾點(diǎn)可以看出，游戲所具有的種種特性與精神，正是德育活動(dòng)所缺乏的。因此，有必要將游戲精神注入德育活動(dòng)中，以彌補(bǔ)當(dāng)前德育活動(dòng)的不足。而游戲活動(dòng)與德育活動(dòng)共同具有的實(shí)踐性、體驗(yàn)性以及指向人的生命自由等特點(diǎn)，成為游戲精神能注入德育活動(dòng)的前提，也為此提供了可能。

三、游戲融入德育活動(dòng)的措施

（一）通過小組合作形式開展豐富的游戲活動(dòng)

道德的教育不是單靠個(gè)體的培養(yǎng)，而是培養(yǎng)品德良好公民為目標(biāo)的一種教育，那么小組合作的游戲就能得到良好的效果。首先，創(chuàng)設(shè)合乎青少年心身發(fā)展規(guī)律的游戲情境，引起學(xué)生的興趣，逐漸讓學(xué)生進(jìn)入并自覺投入角色中。在創(chuàng)設(shè)游戲前，通過調(diào)查了解學(xué)生喜歡什么的游戲，以學(xué)生小組為單位為主體和教師作為輔導(dǎo)的原則進(jìn)行設(shè)計(jì)。游戲類型可以是趣味問答、趣味運(yùn)動(dòng)、小品、唱歌、跳舞、短劇、電影欣賞、辯論會(huì)、閱讀會(huì)等多姿多彩的游戲活動(dòng)。在游戲當(dāng)中可以模仿任何一個(gè)角色，可以各盡其才，可以暢所欲言，可以自由發(fā)揮，并從游戲中去體驗(yàn)和實(shí)踐，從而個(gè)人可以提高自身認(rèn)識(shí)，同時(shí)也可以通過這些游戲大范圍地影響的其他同學(xué)，以達(dá)到提高整體的道德修養(yǎng)。如：“折飛機(jī)游戲”，學(xué)生喜歡折飛機(jī)來玩耍，那么可以通過在飛機(jī)上寫上一些真心話，或者問題。每個(gè)同學(xué)飛機(jī)上寫上自己的名字和問題把飛機(jī)跑向天空，接到飛機(jī)的同學(xué)要回答問題，可以找搭檔來幫助回答問題。在游戲中可以增進(jìn)同學(xué)之間的感情也可以培養(yǎng)他們的合作精神，還可以培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)的精神。另一方面，游戲可以使德育的氛圍更民族、輕松，他們將學(xué)會(huì)分工協(xié)作、互相共享、合理競爭，構(gòu)成競爭又合作的多維學(xué)習(xí)關(guān)系。

（二）將游戲從活動(dòng)領(lǐng)域擴(kuò)展到生活領(lǐng)域

在中學(xué)的學(xué)校生活中，學(xué)生的生活單調(diào)無味，他們的激情往往無處可用，他們也十分向往社會(huì)生活，風(fēng)靡一時(shí)“大富翁”游戲就十分有借鑒的意義了。這種模仿現(xiàn)實(shí)社會(huì)的游戲活動(dòng)就可以在班級(jí)中開展，以虛擬的情景去實(shí)踐并體驗(yàn)將來的生活。如：開展像“56號(hào)教室”一樣的經(jīng)濟(jì)管理制度。其中每個(gè)同學(xué)都要申請(qǐng)一份工作，有管理員、辦公室人員、警察、銀行職員等。他們?cè)诟髯缘膷徫簧仙习?，他們都可以領(lǐng)“薪水”，以工作的好壞來評(píng)價(jià)“薪水”的高低，“薪水”又可以用來換一些獎(jiǎng)品和一些獎(jiǎng)勵(lì)?？梢杂锰摂M的游戲來模仿現(xiàn)實(shí)生活，為將來能很好地進(jìn)入社會(huì)做好準(zhǔn)備。

（三）游戲——德育活動(dòng)的評(píng)估

將游戲深入到德育活動(dòng)中的，毫無疑問是具有實(shí)效性，但是在任何事物都具有發(fā)展的曲折性。所以，在實(shí)踐過程中是需要不斷地進(jìn)行評(píng)估與改進(jìn)，以達(dá)到越來越好的效果。德育游戲活動(dòng)的評(píng)估也是要按照中學(xué)生的年齡階段和身心發(fā)展的特性、學(xué)生開展的情況調(diào)查、學(xué)生自我評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)的各種因素來進(jìn)行設(shè)定的，最終再進(jìn)行改進(jìn)達(dá)到良好的德育教育的效果。

游戲活動(dòng)本身不是目的，它只是實(shí)現(xiàn)德育教育目標(biāo)的一種手段，其目的在于通過游戲活動(dòng)引發(fā)學(xué)生的行為意向，強(qiáng)化學(xué)生的道德體驗(yàn)，使學(xué)生在趣味中全面提高綜合素質(zhì)。潛移默化，寓教于樂，開設(shè)融游戲于德育活動(dòng)是對(duì)中學(xué)生道德精神培養(yǎng)、德育教育的最為行之有效的方法。

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