陳鵬

摘要民族藝術(shù)類(lèi)研究期刊在學(xué)術(shù)期刊的方陣中雖然所占比重不大，但卻支撐著民族藝術(shù)研究的平臺(tái)。這類(lèi)期刊以民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)與文化為主要研究對(duì)象，堅(jiān)持“跨民族、大藝術(shù)、多學(xué)科”的辦刊宗旨，倡導(dǎo)實(shí)證研究的學(xué)風(fēng)，凸顯跨學(xué)科研究的風(fēng)格，以品牌欄目帶動(dòng)刊物進(jìn)步，以最新學(xué)術(shù)成果引領(lǐng)藝術(shù)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)發(fā)展，建構(gòu)了獨(dú)到的民族文化研究視角，逐漸形成了“厚重”與“空靈”有機(jī)結(jié)合的刊物欄目設(shè)置的結(jié)構(gòu)模式、注重“綜合與跨越”的研究方法，以選定獨(dú)特的研究對(duì)象和研究材料為依托，形成了獨(dú)特的研究視野。

關(guān)鍵詞民族藝術(shù)類(lèi)研究期刊欄目結(jié)構(gòu)模式學(xué)術(shù)研究方法研究對(duì)象和材料

民族藝術(shù)類(lèi)研究期刊在學(xué)術(shù)期刊的方陣中雖然所占比重不大，但卻支撐著民族藝術(shù)研究的平臺(tái)。以《民族藝術(shù)》《民族藝術(shù)研究》為代表的民族藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)期刊，以及一些藝術(shù)類(lèi)大學(xué)的學(xué)報(bào)等為代表的綜合藝術(shù)類(lèi)期刊為例，分析民族藝術(shù)類(lèi)研究期刊的辦刊理念和發(fā)展趨勢(shì)，可以梳理出一條逐漸清晰的辦刊理路。

一、新格局：厚重與空靈

民族藝術(shù)類(lèi)研究期刊的發(fā)展大都走過(guò)一條逐漸探索、日臻完善、不斷成熟的道路?！睹褡逅囆g(shù)》自1985年創(chuàng)刊經(jīng)歷了獨(dú)自辦刊、與高校聯(lián)合辦刊、單位內(nèi)部聯(lián)合重組辦刊等階段，由穩(wěn)定到變化再到穩(wěn)定，經(jīng)過(guò)比較長(zhǎng)時(shí)間的協(xié)商、磨合、切磋，逐漸找到了融合點(diǎn)，使辦刊的宗旨與目標(biāo)，取得了共識(shí)。總的看，這些民族藝術(shù)類(lèi)研究期刊大都錘煉出了一種“厚重”與“空靈”有機(jī)結(jié)合的刊物欄目設(shè)置的結(jié)構(gòu)模式。

所謂“厚重”，主要是指大體包括了“藝術(shù)探索”“藝術(shù)考古”“文化研究”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”等欄目，有計(jì)劃地組織一些國(guó)內(nèi)重量級(jí)的學(xué)者專(zhuān)家，以扎實(shí)穩(wěn)重的學(xué)術(shù)追求，直面相關(guān)藝術(shù)問(wèn)題，對(duì)其進(jìn)行正面強(qiáng)攻，作出具有歷史感的深刻的探討和深度交流。所謂“空靈”，主要是指包括了“學(xué)術(shù)訪談”“學(xué)界名家”“傳說(shuō)中國(guó)”“神話圖像”“宗教藝術(shù)”“巫樂(lè)探究”等欄目，大多是為國(guó)內(nèi)知名學(xué)者開(kāi)設(shè)的專(zhuān)題研究專(zhuān)欄，形式靈活，言辭生動(dòng)，表現(xiàn)手段多樣，既有學(xué)術(shù)性又有可讀性。

多年來(lái)，民族藝術(shù)類(lèi)研究期刊刊發(fā)的一大批高質(zhì)量的研究論文，產(chǎn)生了重要的學(xué)術(shù)和社會(huì)影響，有的在國(guó)內(nèi)外藝術(shù)學(xué)界有著良好的學(xué)術(shù)聲譽(yù)。比如，《民族藝術(shù)》策劃并推出了著名學(xué)者費(fèi)孝通先生“中國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)建設(shè)思考”的系列學(xué)術(shù)對(duì)話文章，引起巨大反響； 《民間藝術(shù)》“學(xué)術(shù)訪談”專(zhuān)欄所刊發(fā)的文章也已結(jié)集為《多維視野中的藝術(shù)對(duì)話》《多維視野中的文化對(duì)話》，收入“經(jīng)典學(xué)術(shù)對(duì)話叢書(shū)·民族學(xué)人類(lèi)學(xué)系列”叢書(shū)由民族出版社出版，在學(xué)術(shù)界引起了積極反響。《民族藝術(shù)研究》重點(diǎn)打造“民族民間文化保護(hù)與研究”欄目，突出了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論、特點(diǎn)和實(shí)踐的研究。同時(shí)，突出現(xiàn)實(shí)性、當(dāng)代性，每期都有較多的篇幅刊登時(shí)效性強(qiáng)的文章，這對(duì)指導(dǎo)文化藝術(shù)工作和基層的文化藝術(shù)活動(dòng)有相當(dāng)價(jià)值和意義。

進(jìn)一步從微觀的角度分析，以《民族藝術(shù)》總第104期為例，其既“厚重”又“空靈”的特點(diǎn)尤其明顯。在同一期刊物之中，不同的欄目都對(duì)佛教文化的一些藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行了相關(guān)的探討，當(dāng)期辦刊的思路和言說(shuō)的主線非常明確。

這樣的設(shè)置，使得民族藝術(shù)類(lèi)研究期刊的創(chuàng)造性重構(gòu)，既體現(xiàn)了學(xué)術(shù)期刊的嚴(yán)謹(jǐn)，又具有藝術(shù)期刊的活力，各欄目相對(duì)獨(dú)立而又相互呼應(yīng)，一改傳統(tǒng)學(xué)術(shù)期刊論文集化的格局，使刊物兼具學(xué)術(shù)深度和藝術(shù)活力，成為立體厚重、風(fēng)格獨(dú)特的綜合性藝術(shù)類(lèi)學(xué)術(shù)期刊。

二、新方法：綜合與跨越

畫(huà)家成名靠的是畫(huà)風(fēng)，作家成名靠的是文風(fēng)。一本期刊，若想在當(dāng)前燦若繁星的出版市場(chǎng)中為人所知并占據(jù)不可替代的地位，也必須有自己獨(dú)特的風(fēng)格。成功的案例不勝枚舉。比如，《文史哲》以“紅樓夢(mèng)研究”著稱(chēng)，[1]始終保持著這種特色和優(yōu)勢(shì)，繼而在文、史、哲方面堅(jiān)持不懈地探索，成就了名刊的聲譽(yù)；《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)》將“人類(lèi)學(xué)”和“民族學(xué)”研究作為學(xué)術(shù)基點(diǎn)，精心打造品牌欄目，成為民族類(lèi)學(xué)術(shù)研究期刊的一方重鎮(zhèn)。

同樣，一本民族藝術(shù)類(lèi)研究期刊要想辦出特色，也必須要形成自己獨(dú)特的學(xué)術(shù)風(fēng)格和研究方法。

以《民族藝術(shù)》《民族藝術(shù)研究》等為代表的優(yōu)秀民族藝術(shù)類(lèi)研究期刊，堅(jiān)持以高品位的學(xué)術(shù)質(zhì)量，向社會(huì)提供高質(zhì)量、原創(chuàng)性、創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)產(chǎn)品。在長(zhǎng)期辦刊實(shí)踐中，始終堅(jiān)持以基礎(chǔ)性實(shí)證式研究為主，注重原創(chuàng)性、前沿性和創(chuàng)新性，受到學(xué)術(shù)界特別是藝術(shù)學(xué)界的肯定和好評(píng)。這種對(duì)“學(xué)術(shù)性、原創(chuàng)性、前沿性和創(chuàng)新性”的追求，落實(shí)在辦刊思路和研究方法上，大都注重研究方法的“綜合與跨越”。

所謂“綜合與跨越”的新方法，就是堅(jiān)持“跨民族、大藝術(shù)、多學(xué)科”的辦刊方向，倡導(dǎo)在一種綜合性、跨學(xué)科的大背景下，用人類(lèi)學(xué)的理論與方法，在民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)與文化領(lǐng)域，開(kāi)展實(shí)證性研究與經(jīng)驗(yàn)型考察的研究思路，并以此理念為實(shí)踐基礎(chǔ)，大力推動(dòng)藝術(shù)學(xué)研究的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型。

這種新方法，有效拓展了藝術(shù)學(xué)研究的民間話語(yǔ)空間，促使藝術(shù)學(xué)在研究方法、領(lǐng)域、重點(diǎn)、成果及價(jià)值評(píng)價(jià)體系等方面發(fā)生了根本性的變化，極大地促進(jìn)了藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展。[2]

“綜合與跨越”的新方法破除了傳統(tǒng)的學(xué)科遮蔽，為重構(gòu)中華民族傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化真相作出了全新的示范研究。比如，《民族藝術(shù)》總第105期“學(xué)術(shù)訪談”欄目就民俗學(xué)科中文獻(xiàn)、資料的獲取、篩選以及利用表達(dá)自己的看法，其中談到“圍繞特定主題，找出同類(lèi)材料，用歸納推理的方法得出相應(yīng)的觀點(diǎn)，這是學(xué)術(shù)寫(xiě)作的常用手法”[3]問(wèn)題時(shí)，就講到民俗學(xué)者主要素材來(lái)源是田野作業(yè)。特別強(qiáng)調(diào)，就知識(shí)體系和專(zhuān)業(yè)實(shí)踐而言，田野工作及其相關(guān)的民族志正是人類(lèi)學(xué)學(xué)科的核心內(nèi)容。這樣的學(xué)術(shù)方法和實(shí)踐在《民族藝術(shù)》來(lái)說(shuō)也是一以貫之的，已然成為國(guó)內(nèi)藝術(shù)人類(lèi)學(xué)學(xué)派的一個(gè)重要平臺(tái)。

同時(shí)，值得一提的還有，在新的研究方法日漸形成和不斷完善的過(guò)程中，學(xué)者和作者發(fā)揮了重要的作用?？飳?duì)學(xué)者的隆重推介以及對(duì)作者的有意引導(dǎo)，可以說(shuō)相輔相成。這個(gè)有意思的脈絡(luò)構(gòu)成了民族藝術(shù)類(lèi)研究期刊的一道風(fēng)景。

以葉舒憲先生為代表的中國(guó)文學(xué)人類(lèi)學(xué)學(xué)派對(duì)于《民族藝術(shù)》的學(xué)術(shù)風(fēng)格影響就有著至關(guān)重要的作用。在中國(guó)當(dāng)代人文學(xué)者中，葉舒憲先生成名很早，是既能打通文史哲又能貫通中西、自成一家的大家，也是文學(xué)人類(lèi)學(xué)的先驅(qū)性探索者之一。葉舒憲先生在國(guó)學(xué)經(jīng)典、文學(xué)人類(lèi)學(xué)、比較文學(xué)、神話學(xué)、美學(xué)和文學(xué)理論、民間文藝學(xué)等多個(gè)學(xué)科都作出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，其著作在古代經(jīng)典的現(xiàn)代闡釋、文學(xué)研究的范式轉(zhuǎn)型、國(guó)學(xué)研究方法革新、學(xué)術(shù)大傳統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)與重構(gòu)等多個(gè)領(lǐng)域都具有學(xué)術(shù)地標(biāo)的重大價(jià)值。葉舒憲先生是《民族藝術(shù)》的重要作者，他倡導(dǎo)的“四重證據(jù)法”與王國(guó)維的“二重證據(jù)法”一起，成為國(guó)學(xué)研究方法世代更替的重要成果，也是烙在《民族藝術(shù)》雜志上的一道深深印跡。

三、新視野：對(duì)象與材料

隨著改革開(kāi)放的不斷深入，外來(lái)思想文化對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的沖擊不斷加大。面對(duì)這種形勢(shì)，如何打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的民族藝術(shù)研究新格局，是需要認(rèn)真研究的重大而緊迫的時(shí)代課題。民族藝術(shù)類(lèi)研究期刊面對(duì)思想文化大交流大交融大交鋒，文化研究領(lǐng)域構(gòu)成日漸多元、多樣、多變的狀況，堅(jiān)持學(xué)術(shù)立場(chǎng)，重新審視中華民族自身的傳統(tǒng)思想文化藝術(shù)，樹(shù)立牢固的民族自信心和自豪感，以選定獨(dú)特的研究對(duì)象和研究材料為依托，形成了獨(dú)特的研究視野。

所謂“對(duì)象與材料”，就是緊緊圍繞民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)和民族民間傳統(tǒng)文化做文章，特別強(qiáng)調(diào)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)與文化的傳承發(fā)展提供學(xué)術(shù)支撐。這種研究新格局的生成，既是對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)期刊論文集傾向的有意識(shí)的反動(dòng)與顛覆，更是著力填補(bǔ)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)期刊研究理論的空白，也是使自己得以有效區(qū)別于其他學(xué)術(shù)刊物的標(biāo)志性的重組與建構(gòu)。

針對(duì)當(dāng)前學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作，如何保護(hù)華夏民族特有傳統(tǒng)文化，保存與時(shí)間抗?fàn)幜粝碌臅r(shí)代印記和民族傳統(tǒng)，找尋民族記憶，除了國(guó)家的大力扶持以外，還需要民間的不斷探索支持，更需要文化界提供強(qiáng)力有效的學(xué)術(shù)支持，這就需要有相關(guān)的學(xué)術(shù)論壇平臺(tái)來(lái)組織支撐?！睹褡逅囆g(shù)》《民族藝術(shù)研究》等都是這個(gè)領(lǐng)域出類(lèi)拔萃的研究平臺(tái)。

針對(duì)獨(dú)特的研究對(duì)象，民族藝術(shù)類(lèi)研究期刊大都還強(qiáng)調(diào)獨(dú)特的研究材料的支撐。比如，對(duì)圖像的有效運(yùn)用就值得特別一提。當(dāng)前，處在一個(gè)眾所周知的讀圖時(shí)代，對(duì)期刊來(lái)說(shuō)，包括一幅畫(huà)一幅圖在內(nèi)的“圖像”，對(duì)于人們眼球的吸引大大超過(guò)了傳統(tǒng)的一紙文章，圖像所表現(xiàn)出的信息量在同等面積上，比文字要更豐富、更生動(dòng)、更形象。作為一本期刊，無(wú)圖便不能吸引讀者，圖畫(huà)泛濫則會(huì)誤導(dǎo)甚至傷害讀者，如何選好圖畫(huà)并且處理好圖畫(huà)和文字之間的篇幅比例關(guān)系，實(shí)在是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題。在這個(gè)意義上，《民族藝術(shù)》《民族藝術(shù)研究》等對(duì)新材料的處理都可圈可點(diǎn)、不乏精彩之處。

民族藝術(shù)類(lèi)期刊有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是裝幀精美，猶若畫(huà)冊(cè)。這對(duì)一本學(xué)術(shù)雜志來(lái)說(shuō)，更加難能可貴。比如《民族藝術(shù)》，其封面以及刊中負(fù)責(zé)插頁(yè)的“藝術(shù)與設(shè)計(jì)”和負(fù)責(zé)封頁(yè)的“二十一世紀(jì)畫(huà)廊”兩個(gè)欄目，以圖片形式提供了大量的藝術(shù)作品。以總第94期為例，封面是韋軍先生創(chuàng)作的《風(fēng)之語(yǔ)》一圖，名為“風(fēng)之語(yǔ)”，圖中卻并未淺顯地表現(xiàn)出一絲一毫自然風(fēng)的跡象，此“風(fēng)”絕非自然之風(fēng)。且看，鴻雁和白鷺從右側(cè)滿載華夏民族圖案的書(shū)中翩然飛出，進(jìn)入左側(cè)古代哲人頭像中，一群鴻雁又從哲人腦中飛出。這哪里還是自然之風(fēng)？分明就是民族藝術(shù)的復(fù)興之風(fēng)、思想之風(fēng)。

刊內(nèi)插頁(yè)為“藝術(shù)與設(shè)計(jì)”欄目，內(nèi)容是當(dāng)代學(xué)院或個(gè)人藝術(shù)作品展示，為我們了解當(dāng)下的藝術(shù)風(fēng)格提供了很好的渠道，也為這些置身于藝術(shù)事業(yè)的人員提供了賴(lài)以生存的空間和平臺(tái)。在這些刊物的彩色插頁(yè)中，國(guó)畫(huà)、書(shū)法、油畫(huà)、水彩、素描、雕塑、海報(bào)、陶藝設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、標(biāo)示形象設(shè)計(jì)、家居設(shè)計(jì)等等藝術(shù)形式紛紛涌現(xiàn)，包羅萬(wàn)象精彩紛呈。作為學(xué)術(shù)類(lèi)期刊，有這樣不拘一格不擇細(xì)流的藝術(shù)大局觀和包容性，實(shí)在值得稱(chēng)道。

《民族藝術(shù)》近十期都以吳為山先生的雕塑藝術(shù)展示作為封底，《王國(guó)維像》《孔子》《陳子佛像》《石魯》《曹雪芹》《于右任》《費(fèi)孝通》《李有源》等等，其中有泥塑，有鑄銅，有漢白玉雕，有青銅像，充分展示了吳為山先生精深的藝術(shù)造詣。一本期刊可以不遺余力地為一位藝術(shù)家及其作品做展示推廣，這種取自西方畫(huà)廊推捧優(yōu)秀畫(huà)家的操作方式是辦刊的一個(gè)有意義的創(chuàng)新。

除了利用封面、封底、插頁(yè)展示新材料新對(duì)象以外，《民族藝術(shù)》《民族藝術(shù)研究》等民族藝術(shù)類(lèi)研究期刊大都分別打造“神話與圖像”“藝術(shù)探索”“藝術(shù)考古”“傳說(shuō)中國(guó)”等不同稱(chēng)謂的欄目，給嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究搭配大量具有實(shí)證意義的圖片資料，也讓讀者能夠更加形象地了解深?yuàn)W的學(xué)術(shù)知識(shí)。有效的圖畫(huà)提供，不僅不會(huì)損壞文章學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性，反而為學(xué)術(shù)探討提供了更好的例證，沒(méi)有一絲輕浮，顯得更加厚重，是民間藝術(shù)研究者們可以借鑒的一種手段。

綜合來(lái)看，民族藝術(shù)類(lèi)研究期刊以民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)與文化為對(duì)象，堅(jiān)持實(shí)證研究的學(xué)風(fēng)，凸顯跨學(xué)科研究的風(fēng)格，以品牌欄目帶動(dòng)刊物進(jìn)步，以最新學(xué)術(shù)成果引領(lǐng)藝術(shù)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)發(fā)展，發(fā)展態(tài)勢(shì)良好。我們有理由期待，民族藝術(shù)類(lèi)研究期刊不斷創(chuàng)新，將提供更多民族藝術(shù)的學(xué)術(shù)大餐和饕餮盛宴。

參考文獻(xiàn)：

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