黃一珊

摘 要：生活化教育，是教育改革新理論和思路，是提高思想政治理論課實(shí)效性的新路徑。思想政治理論課教學(xué)要實(shí)現(xiàn)生活化教育需設(shè)計(jì)生活化教學(xué)目標(biāo)，構(gòu)架系統(tǒng)生活化教學(xué)內(nèi)容、探索多元、開放、立體式的生活化評價(jià)體系。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；生活化教育；改革路徑

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）09-0264-02

中共中央國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育意見》指出：全面加強(qiáng)思想政治理論課的學(xué)科建設(shè)、課程建設(shè)、教材建設(shè)和教師隊(duì)伍建設(shè)，進(jìn)一步推動(dòng)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)大學(xué)生頭腦工作。在這一理念指導(dǎo)下，高校思想政治理論教育在課程建設(shè)、教材建設(shè)、教學(xué)方法等改革成效顯著，但思想政治理論教育在“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”方面的任務(wù)仍然艱巨，特別是“進(jìn)頭腦”仍然不盡人意，原因之一是理論課教育遠(yuǎn)離生活，沒有實(shí)現(xiàn)思想政治理論課成為學(xué)生“真需要、真懂和真信”的價(jià)值訴求。破冰之路在于讓理論課教學(xué)回歸生活。

一、思想政治理論課教學(xué)生活化的內(nèi)涵及特征

教育應(yīng)是建立在生活基礎(chǔ)之上的，是人類自身不斷發(fā)展的需要。20世紀(jì)初美國著名教育家杜威指出“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”[1]的教育思想，這一思想得到許多西方發(fā)達(dá)國家高度認(rèn)可，掀起新一輪教育改革。我國著名教育家陶行知曾說：“沒有生活作中心的教育是死教育，沒有生活作中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒有生活作中心的書本是死書本”[2]。二者盡管在表達(dá)形式上是異質(zhì)的，但都傳遞著同一種教育思想：教育是生活的，教育要立足生活。思想政治理論課作為思想教育和觀念培養(yǎng)，它需要學(xué)習(xí)主體與環(huán)境、社會(huì)、生活的交互過程中，通過體驗(yàn)獲得，最后內(nèi)化為自覺行為。為此，本文認(rèn)為沒有生活做中心的思想政治理論課教育是死教育，思想政治理論課教學(xué)要以生活為中心，以生活作為教育的源頭活水，讓學(xué)生在生活中體道，引導(dǎo)大學(xué)生正確的發(fā)展，這就是思想政治理論課教學(xué)生活化。思想政治理論課教學(xué)生活化有如下特點(diǎn)：

1.主體性。思想政治教育的實(shí)質(zhì)是人的主體性發(fā)展和完善，是主體性社會(huì)化過程，根據(jù)主體性發(fā)展思想，思想政治理論課教學(xué)就是要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生思想道德方面的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓教育成為學(xué)生內(nèi)在發(fā)展需要。因此在思想政治理論課教學(xué)中，教師要轉(zhuǎn)變觀念，由知識(shí)本位向?qū)W生本位轉(zhuǎn)換，關(guān)注學(xué)生，充分尊重學(xué)生的主體性地位，與學(xué)生平等對話，與學(xué)生共同探討他們關(guān)心的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我。

2.開放性。生活的開放性決定了思想政治教育的開放性。鄧小平指出：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來?！碑?dāng)今時(shí)代是開放性社會(huì)，在開放社會(huì)中成長的大學(xué)生，思維活躍，視野開闊，思辨性強(qiáng)，不滿足于枯燥理論、簡單說教，因此思想政治理論課教學(xué)不能囿于教材，而應(yīng)以教材為圓，輻射社會(huì)，輻射現(xiàn)實(shí)，豐富教材內(nèi)容。另外在教法和手段上也需多樣性、新穎性，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐，走出課堂，融入社會(huì)，在做中學(xué)，實(shí)現(xiàn)真正的體悟。

3.實(shí)踐性。生活就是實(shí)踐，從這個(gè)意義上說生活是具有實(shí)踐性的。以生活為中心，回歸生活的思想政治理論課也應(yīng)當(dāng)是實(shí)踐性的。杜威認(rèn)為，人（人機(jī)體）生活于環(huán)境中，必須行動(dòng)（實(shí)踐），人不應(yīng)該消極被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境，而應(yīng)該積極主動(dòng)地去改造世界。當(dāng)前思想政治課仍然偏重于知識(shí)、規(guī)訓(xùn)的講授，即便有實(shí)踐也是走馬觀花式的社會(huì)調(diào)查或參觀流于形式，以至于學(xué)生中仍存在嚴(yán)重地知行脫節(jié)現(xiàn)象。因此思想政治理論課要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，一方面可依托豐富多元的校園文化活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力；另一方面可以志愿服務(wù)為載體，充分發(fā)揮實(shí)踐育人功能，讓學(xué)生走向社會(huì)、走進(jìn)社區(qū)，投身基層，在實(shí)踐中完善品格。

二、思想政治理論課教學(xué)生活化原則

“思想政治教育原則是思想政治教育活動(dòng)在不同范圍、不同層次、不同方面必須遵循的平等準(zhǔn)則?！盵3]因而思想政治理論課教學(xué)生活化原則就是思想政治理論課在進(jìn)行生活化教育時(shí)應(yīng)當(dāng)遵循的準(zhǔn)則，它指導(dǎo)著思想政治理論課教學(xué)的開展。

1.以人為本原則。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心原則，具體是指以人為中心，尊重人的發(fā)展，尊重人的生命和價(jià)值。在思想政治理論課教學(xué)中落實(shí)以人為本就是“以生為本”，尊重學(xué)生的發(fā)展需要和差異，從學(xué)生的興趣和心理、成才需求出發(fā)，正確引導(dǎo)大學(xué)生的發(fā)展。貫徹這一要求就是用接納、理解和寬容的胸懷肯定他們的多元道德需求，而不是用大一統(tǒng)的“非善即惡”的評判標(biāo)準(zhǔn)來要求學(xué)生。

2.切合實(shí)際原則。生活化教育的核心是立足生活，結(jié)合現(xiàn)實(shí)和實(shí)際。思想政治理論課要切合實(shí)際就是緊扣時(shí)代脈搏，體現(xiàn)時(shí)代特色，關(guān)注時(shí)代發(fā)展。貫徹這一原則要求：一是聯(lián)系全球化、現(xiàn)代化實(shí)際。二是聯(lián)系多樣化的社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社會(huì)競爭、培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。三是結(jié)合大學(xué)生思想實(shí)際，當(dāng)下大學(xué)生是在復(fù)雜國內(nèi)外社會(huì)環(huán)境中長大的，具有價(jià)值多元、個(gè)性強(qiáng)、觀念開放等特點(diǎn)，高校思想政治理論課教學(xué)應(yīng)針對大學(xué)生特點(diǎn)，關(guān)注他們的現(xiàn)實(shí)生活，讓他們回到個(gè)體豐富多彩的生活體驗(yàn)中，既享受青春的律動(dòng)，又能在生活中學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，關(guān)注社會(huì)，感受濃厚的人文氣息。

3.回歸生活原則。人的生命價(jià)值和意義需要通過多姿多彩、自然本真的生活來體現(xiàn)，因此理論課教學(xué)的價(jià)值就是回歸到大學(xué)生的個(gè)體生活世界，開展形式多樣的活動(dòng)，豐富他們的人生和生活，引導(dǎo)他們追求積極向上的生活，讓他們學(xué)會(huì)生活、交往和做人，培養(yǎng)他們成為真正意義上的社會(huì)公民，只有這樣才能融入到大學(xué)生的內(nèi)在精神世界和整體人格之中，使他們感受生活的精彩和人生的意義。貫徹這一原則就要按照“三貼近”要求，結(jié)合當(dāng)前高等教育改革實(shí)際，以及大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)擇業(yè)、心理、個(gè)性等，創(chuàng)新大學(xué)生理論課教學(xué)內(nèi)容。

三、思想政治理論課教學(xué)生活化的路徑探討

關(guān)注人的發(fā)展，尊重人的生命和價(jià)值，是思想政治教育的旨?xì)w，回歸生活，用生活理念設(shè)計(jì)思想政治課教學(xué)，才真正體現(xiàn)了教育的人文關(guān)懷和科學(xué)發(fā)展。

1.設(shè)計(jì)生活化教學(xué)目標(biāo)，使理論走進(jìn)生活，指導(dǎo)生活。生活化教學(xué)目標(biāo)是指切合學(xué)生實(shí)際、真正促學(xué)生發(fā)展、讓學(xué)生樂于接受的并能實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)目的和要求。一貫以來我們的思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)存在定得過高、超越學(xué)生實(shí)際、理想化、完美化等，讓人高不可攀，結(jié)果必然是“在一個(gè)世界里，學(xué)生像一具脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過某種違背教育的活動(dòng)來獲得自我的滿足”[4]當(dāng)代大學(xué)生處于一個(gè)多元的、開放的世界，他們視野開闊，思維活躍，個(gè)性強(qiáng)，自我意識(shí)獨(dú)立，也習(xí)慣了市場經(jīng)濟(jì)所追求的效率和利益目標(biāo)等，他們認(rèn)為追求正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益和滿足是正常的，如果再用“假、大、空”等高尚道德來要求他們，這樣學(xué)生覺得脫離現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)虛偽，反而會(huì)適得其反，因此在教學(xué)中要回歸他們的生活，與他們的需要接軌，正確引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，正確規(guī)劃人生，形成正確“三觀”，完成人的社會(huì)化過程，如在講授“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課時(shí)要突顯大學(xué)生生命成長成才這條主線，讓學(xué)生在理解、感悟生命的過程中形成科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的現(xiàn)實(shí)意義，正確處理好個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值關(guān)系等。又如講授“市場經(jīng)濟(jì)理論”時(shí)在肯定追求利益的正當(dāng)性的同時(shí)教會(huì)學(xué)生依法通過勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的道理；再如學(xué)習(xí)“馬克思主義哲學(xué)原理”時(shí)，通過了解世界物質(zhì)觀、人與自然關(guān)系等原理，引導(dǎo)學(xué)生正確處理人與自然關(guān)系，保護(hù)生態(tài)，養(yǎng)成生態(tài)文明等素養(yǎng)，做一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人。

2.整合思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，形成系統(tǒng)性、條理性生活化教育思想。思想政治理論課教學(xué)要立足學(xué)生生活，走進(jìn)學(xué)生生活，并不等于剝離教材，也不等于教會(huì)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，相反更應(yīng)通過系統(tǒng)的、成邏輯體系的理論來引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事等；思想政治課與一些專業(yè)課（尤其是理、工、農(nóng)、醫(yī)、管理類）不同，它不是專業(yè)技能的掌握，因而更應(yīng)該摒棄工具性教育，理應(yīng)在精神上塑造人、培養(yǎng)人、發(fā)展人和完善人的價(jià)值訴求。在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)該以人的本質(zhì)為邏輯起點(diǎn)，從關(guān)心人的基本需求到引導(dǎo)人的終極追求，從個(gè)體生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)到國家、民族責(zé)任等。我們可以生活教育的思路來整合思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，使生活化教育形成體系。在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的教學(xué)中，用生活教育的思路貫穿課程的“三觀”教育和愛國主義教育，形成三個(gè)教學(xué)層次，即：（1）在思想、人生及價(jià)值創(chuàng)造層次，認(rèn)識(shí)和感悟生命存在的本質(zhì)、目的和價(jià)值，形成正確的“三觀”。（2）在道德修養(yǎng)模塊，認(rèn)識(shí)社會(huì)、職業(yè)與家庭領(lǐng)域中的道德關(guān)系與道德生活，培養(yǎng)正確的道德觀與實(shí)踐能力。（3）對生活中法律問題的認(rèn)識(shí)法律關(guān)系，掌握法律規(guī)則，做具有法律意識(shí)和法律思維的合格公民。

“馬克思主義基本原理概論”可以將馬克思主義基本原理分解以下框架：（1）“有生命的個(gè)人存在”和“每個(gè)人自由而全面的發(fā)展”是馬克思主義理論研究的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命真諦，尊重和愛惜生命。（2）從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)，揭示了人的生存和發(fā)展所依賴的物質(zhì)基礎(chǔ)及人的社會(huì)性本質(zhì)，人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值統(tǒng)一，人的發(fā)展離不開物質(zhì)基礎(chǔ)，人要尊重社會(huì)，要與社會(huì)和諧發(fā)展。（3）從人性的畸形發(fā)展對資本主義生產(chǎn)資料私有制進(jìn)行分析批判，論證社會(huì)主義制度的合理性，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛社會(huì)主義、堅(jiān)定社會(huì)主義事業(yè)信心。（4）從人類發(fā)展所追尋的最終目標(biāo)中提出崇高的社會(huì)理想——共產(chǎn)主義，以及實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必然性和歷史進(jìn)程。學(xué)生是真正主人，鼓勵(lì)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)“中國夢”而奮斗不息?！懊珴蓶|思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”可以將學(xué)生對中國特色社會(huì)主義理論的學(xué)習(xí)引導(dǎo)到：（1）把個(gè)人的生命熱情、人生發(fā)展融入國家繁榮、民族復(fù)興的宏偉事業(yè)中去。（2）通過對生命的珍愛，懂得人存在意義、生命的真諦。（3）通過加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提升精神境界，使學(xué)生自覺成為合格的社會(huì)化公民。（4）理解個(gè)體生命只有在融洽、和諧的群體生命中才會(huì)充分彰顯其價(jià)值，積極投身社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。

3.構(gòu)建多元、立體、開放生活化評價(jià)體系，尊重學(xué)生主體人格發(fā)展?！霸u價(jià)”是課程實(shí)施的重要環(huán)節(jié)，是對學(xué)習(xí)成效的檢驗(yàn)，思想政治理論課作為培養(yǎng)人、塑造人主渠道，不能只用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)考量，受道德認(rèn)知主義的影響，我們的思想政治理論課仍然通過考試、用分?jǐn)?shù)來評價(jià)學(xué)習(xí)的效果，這種標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為思想政治教育過程是接受、理解概念和原理的過程，是教會(huì)學(xué)生什么是對或錯(cuò)，而不是以是否有利于個(gè)體生命的可持續(xù)發(fā)展來評價(jià)主體的思想行為，結(jié)果出現(xiàn)了“道德空心人”、知行脫節(jié)現(xiàn)象；因此我們應(yīng)該改變原來的評價(jià)習(xí)慣，由原來的重結(jié)果評價(jià)向重過程評價(jià)，構(gòu)建以主體自評、同伴互評、教師評價(jià)三位一體的多元、立體、開放式評價(jià)體系。主體自評就是讓學(xué)生結(jié)合自身生活表現(xiàn)，如交往、關(guān)心他人、參與公益活動(dòng)、社會(huì)責(zé)任等方面；同伴互評就是讓身邊的同學(xué)對主體進(jìn)行的他評價(jià)，讓他人做主體的“鏡子”；教師評價(jià)就是老師的評價(jià)，是評價(jià)的核心，老師在進(jìn)行評價(jià)時(shí)要以生活理念為指導(dǎo)，關(guān)注學(xué)生發(fā)展可能性和無限性，尊重和完善大學(xué)生人格。

總之，高校思想政治理論課教學(xué)要更新觀念，以生活為教學(xué)宗旨，讓個(gè)體回到真真切切的生活體驗(yàn)中，使教育達(dá)到引導(dǎo)受教育者追求生活的意義和生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

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