滕永忠

摘 要： 新形勢(shì)下推進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革，必須處理好工具性與人文性、學(xué)科性與綜合性、繼承性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。對(duì)于這三個(gè)關(guān)系的處理關(guān)系到教學(xué)改革的成功，意義重大。

關(guān)鍵詞： 小學(xué)語(yǔ)文 教學(xué)改革 關(guān)系處理

《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《新課標(biāo)》）提出：“語(yǔ)文教育應(yīng)該而且能夠造就現(xiàn)代化社會(huì)所需的一代新人發(fā)揮重要作用。面對(duì)社會(huì)發(fā)展的需要，評(píng)價(jià)目的和方法等方面進(jìn)行系統(tǒng)的改革?！薄熬拍炅x務(wù)教育語(yǔ)文課程的改革，應(yīng)以馬克思主義和科學(xué)的教育理論為指導(dǎo)，總結(jié)我國(guó)語(yǔ)文教育的成敗得失，借鑒各國(guó)母語(yǔ)教育改革的經(jīng)驗(yàn)，遵循語(yǔ)文教育的規(guī)律，努力建設(shè)與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的語(yǔ)文課程，在培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)等方面發(fā)揮應(yīng)有的作用?！边@說(shuō)明，語(yǔ)文教學(xué)改革是全面的、系統(tǒng)的，語(yǔ)文教學(xué)改革的目的是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才。面對(duì)這種要求，處在教學(xué)一線的廣大教師對(duì)語(yǔ)文教學(xué)改革做了積極探索，取得了一定的成果，但在實(shí)際中也存在一些問(wèn)題。筆者就小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革中工具性與人文性、學(xué)科性與綜合性、繼承性與創(chuàng)新性的關(guān)系做了研究。對(duì)于這三個(gè)關(guān)系的處理關(guān)系到教學(xué)改革的成功與否，意義重大。

一、工具性與人文性的關(guān)系

《新課標(biāo)》指出“工具性與人文性的統(tǒng)一”是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，也是語(yǔ)文教學(xué)的基本特點(diǎn)。在教學(xué)中如何處理好工具性與人文性的關(guān)系至關(guān)重要。我們不能借口教學(xué)改革，只注重對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)而忽視基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，也不能借口加強(qiáng)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)而不顧人文素養(yǎng)的教育。

中國(guó)語(yǔ)文教育的工具性特點(diǎn)主要受原蘇聯(lián)教育家凱洛夫的教學(xué)理論的影響。他認(rèn)為“學(xué)校的首要任務(wù)，就是授予學(xué)生以自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展的深刻而確實(shí)的普通知識(shí)”，形成技能、技巧，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。受此影響，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)觀念把教學(xué)活動(dòng)的性質(zhì)限定在“特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)”的框架之內(nèi)，把教學(xué)目標(biāo)集中在基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和基本能力的訓(xùn)練上，形成了語(yǔ)文教學(xué)以知識(shí)為中心，以教師為中心，以課堂為中心的“三個(gè)中心”。這種教育觀念忽視了語(yǔ)文教育的人文性，忽視了學(xué)生的個(gè)性差異，在實(shí)踐中具有局限性。以人為本、以人的發(fā)展為中心的教育基本理念要求語(yǔ)文教學(xué)必須改變只見(jiàn)文不見(jiàn)人、技術(shù)化的傾向。這容易使人們認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)只重視人文性，認(rèn)為基礎(chǔ)知識(shí)不重要的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，人為地將工具性與人文性對(duì)立。

實(shí)際上，二者是相互聯(lián)系、缺一不可的兩個(gè)方面，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，工具性是人文性的基礎(chǔ)。語(yǔ)文教學(xué)必須重視對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)必須掌握最基本的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。“語(yǔ)文課程還應(yīng)考慮漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)對(duì)識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力”。如果學(xué)生沒(méi)有基本的語(yǔ)文知識(shí)就無(wú)法理解和領(lǐng)會(huì)語(yǔ)文教學(xué)材料中的豐富內(nèi)涵，語(yǔ)文教學(xué)的人文性就無(wú)法發(fā)揮。

其次，人文性是工具性的提升和豐富?！罢Z(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”?！坝幸磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”。這充分說(shuō)明語(yǔ)文所包含的豐富人文內(nèi)涵。這種人文內(nèi)涵是在具備一定語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)后才能獲得的，并且是基礎(chǔ)知識(shí)的深化和提升。

最后，工具性和人文性是和諧統(tǒng)一的，二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是語(yǔ)文實(shí)踐。學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)是在語(yǔ)文實(shí)踐中獲得并鞏固的，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是在語(yǔ)文實(shí)踐中不斷獲得并升華的。二者不但不矛盾，反而是辯證統(tǒng)一的。教師必須正確處理好二者的關(guān)系，推進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)改革。

二、學(xué)科性與綜合性的關(guān)系

《新課標(biāo)》指出：“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)；是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑，應(yīng)該積極提倡?！薄缎抡n標(biāo)》正式把“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容和方式提出來(lái)，意義深遠(yuǎn)。“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)”應(yīng)該是植根于語(yǔ)文學(xué)科的、與其他學(xué)科交叉融合的綜合性學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教師要樹(shù)立“大語(yǔ)文觀”。因此，語(yǔ)文教學(xué)不僅要注重學(xué)科性，而且要注重綜合性，注重與其他學(xué)科、課程的交叉融合。既不能借口綜合性否定學(xué)科性，又不能借口學(xué)科性忽視綜合性，人為地制造學(xué)科性與綜合性的對(duì)立?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》指出：實(shí)行課程改革要改變過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、課程內(nèi)部各部分之間割裂的狀況。語(yǔ)文課程要增強(qiáng)綜合性，溝通與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，溝通與生活的聯(lián)系，在語(yǔ)文課程中學(xué)到其他方面的知識(shí)和方法；在其他課程、其他場(chǎng)合中也可以學(xué)到語(yǔ)文，拓寬學(xué)語(yǔ)文用語(yǔ)文的天地。

首先，“學(xué)科性”是綜合性的基礎(chǔ)?！吧钐幪幗哉Z(yǔ)文”，語(yǔ)文學(xué)科滲透在生活的方方面面，體現(xiàn)在社會(huì)的方方面面?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，只要有人的地方就有語(yǔ)文。語(yǔ)文學(xué)習(xí)本身就帶有綜合性質(zhì)。但是，只有具有一定的語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)才能夠發(fā)現(xiàn)、欣賞生活中的語(yǔ)文學(xué)科之美，達(dá)到有效綜合。沒(méi)有語(yǔ)文學(xué)科做基礎(chǔ)，綜合就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。

其次，語(yǔ)文“綜合性”是服務(wù)于語(yǔ)文“學(xué)科性”的。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是“致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展”，是通過(guò)綜合學(xué)習(xí)更好地把握語(yǔ)文學(xué)科，豐富語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)，而不是掌握其他學(xué)科知識(shí)。正如《新課標(biāo)》所指出的那樣：“語(yǔ)文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來(lái)。應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代化科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力?！庇纱丝梢?jiàn)，“綜合性”只是培養(yǎng)語(yǔ)文探究實(shí)踐能力的外在手段，它可以根據(jù)不同的情況采用不同的“綜合性”，但歸根結(jié)底要體現(xiàn)內(nèi)在的“學(xué)科性”。

最后，綜合性和學(xué)科性是統(tǒng)一的。不管老師采用的“綜合性”有多么“綜合”，它畢竟是語(yǔ)文教學(xué)的一部分，是離不開(kāi)“學(xué)科性”的。不管“綜合性”有多么華麗，它都是植根于“學(xué)科性”的。語(yǔ)文老師在開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的同時(shí)不要忘了這是語(yǔ)文課，一切都應(yīng)該建立在“語(yǔ)文學(xué)科性”的基礎(chǔ)上，避免把語(yǔ)文課上成只有“綜合”而沒(méi)有的“語(yǔ)文”的“雜課”。最近，北京多所小學(xué)在實(shí)施彈性課時(shí)中“開(kāi)展主題課程，上課時(shí)間靈活化之后，教師們會(huì)有一個(gè)比較大的課程觀，進(jìn)行跨學(xué)科教研，不拘泥于自己?jiǎn)伍T(mén)課的知識(shí)了” [1]，實(shí)現(xiàn)了學(xué)科性與綜合性的統(tǒng)一。endprint

三、繼承性與創(chuàng)新性的關(guān)系

《新課標(biāo)》的實(shí)施鼓勵(lì)廣大語(yǔ)文教師根據(jù)實(shí)際情況積極創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。有的教師認(rèn)為在新的課程理念下的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是嶄新的，與傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)有根本區(qū)別。這種認(rèn)識(shí)是非常片面的。《新課標(biāo)》不是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的全盤(pán)否定，而是對(duì)傳統(tǒng)的揚(yáng)棄與發(fā)展。教學(xué)改革要對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)批判地繼承，并在繼承的基礎(chǔ)上有所發(fā)展、有所創(chuàng)新。繼承性與創(chuàng)新性并不矛盾，是統(tǒng)一整體的兩個(gè)方面。

首先，繼承性是創(chuàng)新性的基礎(chǔ)和前提。再好的教學(xué)改革也要有適合其存在和成長(zhǎng)的土壤。我們要在對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題進(jìn)行反思的同時(shí)，繼承好的傳統(tǒng)、好的經(jīng)驗(yàn)和好的做法。比如，熟讀精思、質(zhì)疑問(wèn)難、整體閱讀、整體感悟、誦讀品味、以讀代講、背誦積累、邊讀邊想等，這些經(jīng)證明為行之有效的教學(xué)方法或訓(xùn)練方法，都要根據(jù)實(shí)際情況恰當(dāng)運(yùn)用，絕不能“像倒洗澡水一樣把孩子也一起倒掉”。因此，沒(méi)有繼承就談不上發(fā)展，更不會(huì)有創(chuàng)新。

其次，創(chuàng)新是繼承發(fā)展的必然。比如，在傳統(tǒng)教學(xué)中，廣大語(yǔ)文教師對(duì)擅長(zhǎng)的分段、概括段落大意、概括中心思想這樣的教學(xué)方法情有獨(dú)鐘?！缎抡n標(biāo)》并沒(méi)有提到相應(yīng)內(nèi)容。因此，一些教師對(duì)此感到困惑，不知道語(yǔ)文教學(xué)中是不是就不能分段、概括段落大意、概括中心思想。實(shí)際上，在閱讀教學(xué)中，通過(guò)分段、概括段落大意、概括中心思想能夠幫助學(xué)生全面理解課文內(nèi)容，把握文章要義，應(yīng)該說(shuō)是一種十分有用的閱讀方法。既然有用就可以繼承，但問(wèn)題是傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中把它作為唯一的方法教學(xué)，加上對(duì)這種方法的機(jī)械套用和不適宜的強(qiáng)化，使閱讀教學(xué)成為一種僵化的教學(xué)模式。在繼承的基礎(chǔ)上必須有所發(fā)展，有所創(chuàng)新。發(fā)展和創(chuàng)新都是在對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方法和教學(xué)模式的批判繼承的基礎(chǔ)上的發(fā)展和創(chuàng)新。在積極實(shí)踐新的教育理念，探索新的教學(xué)方法的同時(shí)，我們要多一些辯證思考，準(zhǔn)確地理解和詮釋現(xiàn)代課程理念，使語(yǔ)文教學(xué)走進(jìn)新的境界。

最后，繼承性與創(chuàng)新性是統(tǒng)一的。任何改革都是繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一體，教學(xué)改革更是如此，這是由教育教學(xué)發(fā)展和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)決定的。比如，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂，每一次修訂都是根據(jù)形勢(shì)發(fā)展的需要和社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的需要加以修訂的，而修訂不是憑空想象的，而是在前面實(shí)施的課程標(biāo)準(zhǔn)的修改基礎(chǔ)上的修訂，不是全盤(pán)否定。這種修訂本身就體現(xiàn)了繼承性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

總之，在新形勢(shì)下進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)改革必須處理好工具性與人文性、學(xué)科性與綜合性、繼承性與創(chuàng)新性的關(guān)系，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中不斷推進(jìn)教學(xué)改革，才能真正開(kāi)拓語(yǔ)文教學(xué)的新境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉夢(mèng)，靳曉燕.“彈性課時(shí)”來(lái)了[N].光明日?qǐng)?bào)，2014-04-06（02）.endprint