王賢芝

校史是一所學(xué)校發(fā)展軌跡的真實(shí)記錄，不僅是一所學(xué)校興建、發(fā)展、壯大的歷史，同時(shí)也是教育史、學(xué)術(shù)史、社會(huì)史、思想史的一個(gè)重要交叉地帶。它是儲(chǔ)存歷史記憶、傳承學(xué)校精神的重要途徑。從某種意義上來(lái)說(shuō)，校史還是透視一所學(xué)校的窗口或名片。校史研究與編纂的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義已經(jīng)越來(lái)越被人重視，但在相同的歷史背景下，如何在面目相似的校史中寫出自己的特色來(lái)，是個(gè)值得注意的問(wèn)題。校史，不僅是物態(tài)化的史料的累積，更是人的活動(dòng)與精神的凝結(jié)。注重校史研究中人文化的探究，在學(xué)校建設(shè)中將發(fā)揮重要的功能。

一、人文化的校史有利于彰顯學(xué)校特色

所謂“人文化”，顧名思義，就是以人為本的文化。雖然文化都是涉及人的，在某種意義上講沒(méi)有人就沒(méi)有文化，但一般文化分支研究的都是某一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)或某一個(gè)方面的文化，大多是把人和物聯(lián)系在一起的文化，不是主要以人為本的文化。我們所常用的另一個(gè)詞“人文”，從詞源上來(lái)說(shuō)意即以“人”為中心的文化，是指與“人類社會(huì)”、與“人”有直接關(guān)系的文化的統(tǒng)稱。造成當(dāng)前校史共性多而個(gè)性少的主要原因就在于重“學(xué)術(shù)”而輕“人文”；重以史料匯編為經(jīng)、以時(shí)序編年為緯的傳統(tǒng)型校史，輕以人物為經(jīng)、以故事為緯的文化校史。眾多專家認(rèn)為，校史研究首先是個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，那么校史就應(yīng)該是一部“學(xué)術(shù)化的校史”。在校史編纂中，就必須強(qiáng)調(diào)其學(xué)術(shù)性，遵循基本史實(shí)，理順學(xué)術(shù)脈絡(luò)。但更重要的是要從校史的鋪敘中總結(jié)出這個(gè)學(xué)校的人文精神和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，找出這個(gè)學(xué)校得以安身立命的精髓所在，而這才是一所著名學(xué)府與其他學(xué)校區(qū)別的重要特點(diǎn)和標(biāo)志，所以校史還應(yīng)該是一部“人文化的校史”。一部沒(méi)有記載該校學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和人文精神的校史注定是殘缺的、沒(méi)有深度的，因?yàn)樗鲆暳诉@所學(xué)校安身立命的精髓所在?？梢?jiàn)，學(xué)術(shù)與人文在校史編纂中相得益彰，缺一不可。從當(dāng)下校史編纂的現(xiàn)狀來(lái)看，校史應(yīng)強(qiáng)調(diào)每所學(xué)校的治學(xué)傳統(tǒng)和人文精神，突出每所學(xué)校的學(xué)風(fēng)和個(gè)性，這樣才能有自己的“靈魂”和個(gè)性特征。除去地域的差別，最能彰顯一所學(xué)校特色的還在于其獨(dú)特的人文精神。

湘西州民族中學(xué)創(chuàng)立于1936年，五易校名，生于貧瘠，長(zhǎng)于艱難，成于奮斗，既與大時(shí)代同呼吸共命運(yùn)，又見(jiàn)證著湘西少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展歷史。就湘西州民中的校志來(lái)說(shuō)，雖然突出了民族地區(qū)的特殊性，但因?yàn)檠匾u傳統(tǒng)寫法，所以豐富的人文化史料只散見(jiàn)于附錄的校友回憶錄中，沒(méi)有充分發(fā)揮其人文性的價(jià)值和功能。這既是遺憾，同時(shí)也為后來(lái)的新修校志工作留下了發(fā)揮的空間。

二、人文化的校史有利于傳承學(xué)校精神

學(xué)校精神是學(xué)校主流文化、先進(jìn)文化的反映，是學(xué)校教育價(jià)值觀念的選擇。一個(gè)學(xué)校的成長(zhǎng)，取決于“學(xué)校精神”的塑造和傳承。每個(gè)學(xué)校在歷史的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中都有豐富的文化積淀，這是一種重要的、不容忽視的教育資源。校園文化傳承和校園精神的提煉，與校史研究有著相互依存的關(guān)系，校史具有存史、教化、激勵(lì)、交流、資政等功能。從校史的研究中，獲取學(xué)校發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，傳承辦學(xué)過(guò)程中的教育理念與精神文化，從而達(dá)到“彰往而察來(lái)”的作用，這是它最為重要的功能和價(jià)值之一。而人文化的校史既是學(xué)校各方面工作成就濃縮的精華，一本生動(dòng)的教科書，也是學(xué)校傳統(tǒng)精神的映射和風(fēng)格特色的集中體現(xiàn)。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行校史教育，讓學(xué)生了解校史，了解母校的發(fā)展歷程，了解為學(xué)校建設(shè)與發(fā)展做出過(guò)貢獻(xiàn)的師長(zhǎng)、校友，使其身心融入學(xué)校傳統(tǒng)精神的傳承之中，就是陶冶其性情，培養(yǎng)其人文素養(yǎng)的重要一環(huán)。當(dāng)一個(gè)新生已經(jīng)在“學(xué)生證”意義上歸屬于州民中之后，他勢(shì)必渴望更快地在“心靈史”的意義上皈依于精神的校園。幫助一個(gè)學(xué)生完成從“新生”到“民中人”這一使命的，既有教師、學(xué)長(zhǎng)的“口述歷史”，更有他自己的“感同身受”，當(dāng)然最普遍的無(wú)疑還是人與校史讀本之間的深層體證?？谑鰵v史、物態(tài)歷史與讀本歷史構(gòu)成了立體化的校園精神傳承。相對(duì)于“物”的歷史，“人”的歷史是最具有生命力和感召力的，是校園精神的核心。校長(zhǎng)、教師、學(xué)生三者構(gòu)成了學(xué)校文化的主體，一個(gè)優(yōu)秀的文化校史應(yīng)該關(guān)注“人物”和“故事”?！叭宋铩敝饕傅氖窃?jīng)在本校工作或執(zhí)教過(guò)的名校長(zhǎng)、名學(xué)者以及就讀過(guò)的杰出校友，“故事”主要指的是一直或一度流傳于本校的老掌故、老傳說(shuō)。一所學(xué)校，擁有銳意創(chuàng)新的校長(zhǎng)、潛心育人的教師、眾多杰出的校友是它“可信”的資本；一所知名學(xué)校，在“可信”之外，因其令人感懷的遺聞逸事、經(jīng)久不衰的校園傳說(shuō)而“可愛(ài)”?！翱尚拧彼茉炝藢W(xué)校的實(shí)力和標(biāo)志，“可愛(ài)”演繹了學(xué)校的風(fēng)格，更具有人文的溫度。[1]正是因?yàn)橛辛烁呱窖鲋沟男ｉL(zhǎng)、名教師創(chuàng)業(yè)之初的可貴精神，有了后繼者的發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新，才讓“誠(chéng)、樸、勤、勇”的校訓(xùn)精神內(nèi)化為民中人的氣質(zhì)。

湘西州民族中學(xué)有著獨(dú)特的人物歷史，是一所具有光榮傳統(tǒng)的學(xué)校。在校園文化建設(shè)中，顯示了先天性的優(yōu)勢(shì)。偉大的國(guó)際主義戰(zhàn)士羅盛教，1949年在這里的高九班就讀，1950年從這里考上了中國(guó)人民解放軍第四十七軍軍政干校，后來(lái)參加抗美援朝。各族學(xué)生以羅盛教為榜樣，樹立崇高理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)，三好學(xué)生和優(yōu)秀共青團(tuán)員不斷涌現(xiàn)。1952年，學(xué)校呈準(zhǔn)建立羅盛教紀(jì)念亭，以紀(jì)念校友、國(guó)際主義戰(zhàn)士羅盛教，并以之教育學(xué)生。學(xué)校充分利用這一場(chǎng)所進(jìn)行學(xué)生思想教育。每逢新生入學(xué)和清明節(jié)時(shí)，學(xué)校組織學(xué)生清亭掃臺(tái)，緬懷瞻仰，講述先烈英勇業(yè)績(jī)，回顧先烈光輝一生，教育學(xué)生弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義精神，樹立遠(yuǎn)大理想，為祖國(guó)發(fā)奮學(xué)習(xí)。為充分發(fā)揮榜樣作用，學(xué)校于1953年下學(xué)期設(shè)“盛教班”，號(hào)召?gòu)V大學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)，先后有高5班、初36班被評(píng)為“盛教班”。校友回憶錄中有《我們是盛教班》（黃長(zhǎng)興）、《母校德育教育》（李萬(wàn)堂）兩篇文章具體談到這一情況。2011年7月25日，朝鮮平安南道成川郡朔川更名為“羅盛教中學(xué)”。 2012年10月，羅盛教中學(xué)的校長(zhǎng)及其代表們專程來(lái)我校瞻仰、緬懷羅盛教烈士，為兩校的友好交流拉開了序幕。

通過(guò)人文化的校史教育熏陶，湘西州民中的愛(ài)國(guó)主義精神傳統(tǒng)是一張獨(dú)特的名片，民中人的性格特征和氣質(zhì)得以彰顯。當(dāng)然，人文化的校史，并不意味著一味追求“名人”效應(yīng)，我們也應(yīng)該思考和擺正名人與普通人在校史中的作用及地位。否則，“今日你以州民中為榮，明天州民中以你為榮”的口號(hào)就未免失之褊狹了。endprint

三、人文化的校史有利于發(fā)揮以史育人功能

校史文化是校園文化建設(shè)中不可或缺的一環(huán)，只有在傳承與創(chuàng)新、充分發(fā)揮其作用和功能中，才能坐擁金礦，獲得源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。人文化的校史鑒古知今，以史育人，一是為今天的教育改革、學(xué)校建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)與借鑒；二是用人文精神傳統(tǒng)熏陶、教育、感化、激勵(lì)師生。

首先，自然是前輩在辦學(xué)過(guò)程中所積累的經(jīng)驗(yàn)，所形成的傳統(tǒng)。湘西州民中辦學(xué)之初的經(jīng)驗(yàn)一是思想開放，二是廣聘良師。1942年底，學(xué)校奉令改為湖南省立第十三中學(xué)，委派向長(zhǎng)清為校長(zhǎng)。向長(zhǎng)清為北京大學(xué)畢業(yè)生，他效法蔡元培先生在北大推行的兼容并包的辦學(xué)方針，聘請(qǐng)了一批學(xué)有專長(zhǎng)的知識(shí)分子來(lái)校講學(xué)，使十三中“良友成群，賢師薈集，精研學(xué)術(shù)窮心力”，在社會(huì)上頗負(fù)名望。由于向長(zhǎng)清辦學(xué)思想開明，愛(ài)護(hù)并保護(hù)進(jìn)步教師，使十三中在當(dāng)時(shí)師資來(lái)源異常困難的情況下吸引了一批優(yōu)秀的教育人才。國(guó)務(wù)院學(xué)位委員周禮全、中科院院士肖紀(jì)美、美籍華人哥倫比亞大學(xué)教授鐘啟祿博士等均曾在這所學(xué)校任教。在當(dāng)時(shí)辦學(xué)經(jīng)費(fèi)竭蹶無(wú)源、校舍破敝的條件下，鐘博士與全體教職工一起殫心竭力、艱苦辦學(xué)、工作勤謹(jǐn)、作風(fēng)廉潔、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，受到師生與各界人士的推崇和贊譽(yù)，并受到省教育廳的兩次晉級(jí)嘉獎(jiǎng)。學(xué)校享譽(yù)省內(nèi)外，成為湘西一所頗有影響的學(xué)府。建國(guó)后，王成儒、沙吉吾、石興祿、龍文玉、張文孝等校長(zhǎng)均為學(xué)校的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)，同時(shí)也留下了可貴的精神財(cái)富。三是“育人濟(jì)物，包荒同人”的崇高使命。學(xué)校處于土家族、苗族、漢族等大雜居和小聚居的大山深處，創(chuàng)校之初就肩負(fù)化育邊胞之重?fù)?dān)，未有松懈，立志為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)優(yōu)秀人才。從啟迪民智到促進(jìn)湘西地區(qū)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展，湘西州民中始終如一地不忘歷史使命，以此為立足點(diǎn)，不斷發(fā)展壯大。

其次，用人文精神傳統(tǒng)熏陶、教育、感化、激勵(lì)師生。人文精神傳統(tǒng)往往與校風(fēng)聯(lián)系在一起，人文精神傳統(tǒng)突出精神的感召力、同化力。校風(fēng)是經(jīng)過(guò)積累、選擇、凝練、發(fā)展而形成的精神產(chǎn)品，是師生共認(rèn)的價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則、思想作風(fēng)與學(xué)風(fēng)的集中體現(xiàn)，它是無(wú)聲的教育力量，可以使人們滋潤(rùn)心田、凈化思想和提高精神境界。良好校風(fēng)的形成離不開人文精神的熏陶、繼承、示范。除了外在環(huán)境的約束，沒(méi)有比走進(jìn)校史，與本校的前輩、師長(zhǎng)、校友進(jìn)行心靈的對(duì)話更能打動(dòng)內(nèi)心的了。[2]如本校建校名人張炯，字星舫。1939年，屯區(qū)中學(xué)與省立第九師范分開后，遷往乾州小溪庵，由湖南第九區(qū)專員公署專員兼乾城縣縣長(zhǎng)張炯擔(dān)任遷?；I辦主任。為方便籌備管理，他搬進(jìn)學(xué)校住宿，除想方設(shè)法籌款外，還動(dòng)員師生動(dòng)手，艱苦建校。雖年近花甲，也打赤腳穿草鞋參加抬樹挑土等勞動(dòng)，甚至勞累而至吐血。他事事帶頭、以身作則的品德深得師生欽佩。為讓師生課余有憩息娛樂(lè)之地，他提議修建了“憩息亭”，存留至今，在治校方面也要求教師工作不能茍且，學(xué)生要尊師重道，并作出表率。翌年，楊清漳校長(zhǎng)根據(jù)師生要求，為紀(jì)念張炯先生的建校精神，特建星舫亭、立“去思碑”，后因張炯婉言謝絕而拆除，但他節(jié)衣縮食、生活儉樸、艱苦建校的美德仍廣為流傳。而州民中也繼承了這種精神，在上世紀(jì)60年代初期，因體育活動(dòng)場(chǎng)不夠，全校師生員工一齊動(dòng)手，披荊斬棘，挖坡填坑，用3天時(shí)間就修出了一片球場(chǎng)。[3]

說(shuō)到底，教育是關(guān)注人的未來(lái)發(fā)展，校園文化是關(guān)注教師和學(xué)生生活、學(xué)習(xí)狀態(tài)的文化，以人為本的校史是既關(guān)注“過(guò)去”也面向“未來(lái)”的歷史，著眼點(diǎn)仍是人的繼承與創(chuàng)新。目前，湘西州民族中學(xué)的校志工作仍存在大量未開辟的新領(lǐng)域，如挖掘、保護(hù)本校的人文化資源，系統(tǒng)整理人文化歷史資料等，使之在構(gòu)建人文化的校園中發(fā)揮更好的作用。同時(shí)也希望這方面的研究工作得到更多的重視，校史研究成果得到更多的利用。

參考文獻(xiàn)

[1]楊海文.另一種校史：文化校史[J].大學(xué)教育科學(xué)，2007（5）.

[2]錢理群.中學(xué)校園文化建設(shè)：一項(xiàng)不可忽視的教育工程[J].教育參考，2004（2）.

[3]熊中根.湖南省湘西土家族苗族自治州民族中學(xué)志（1936-1989）[M].合肥：黃山書社，1996.

（責(zé)任編輯 黃 曉）endprint