王麗英

摘 要： 《廉頗藺相如列傳》課文節(jié)選部分中，藺相如在“智”“忠”“恕”三方面似乎異峰突起，其實(shí)文中的廉頗、趙王、繆賢在這三方面各有獨(dú)到魅力，但這種魅力被掩蓋在藺相如的光芒之下，不引人注意。本文就這些“配角”常常被忽略的魅力作了探究。

關(guān)鍵詞： 《廉頗藺相如列傳》 “小”人物 獨(dú)具魅力

教學(xué)《廉頗藺相如列傳》過(guò)程中，不少學(xué)生提出疑問(wèn)，本課節(jié)選部分的主要內(nèi)容是大家耳熟能詳?shù)耐觇禋w趙、澠池會(huì)和將相和的故事，從戲份分配上看藺相如占了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)：在前兩個(gè)故事中他都是絕對(duì)的男一號(hào)，第三個(gè)故事中與廉頗平分秋色。與之相比廉頗只能算配角，其他像趙王、繆賢等只能算小角色。可是為什么反復(fù)品讀之后發(fā)現(xiàn)文中光彩熠熠的似乎并不只有近乎完美的藺相如，那些配角似乎也并不是小角色？當(dāng)提出這樣的問(wèn)題時(shí)，他們的思維已經(jīng)觸及文中人物的人性魅力，只是還處在感性感知階段。下面針對(duì)這一問(wèn)題從“智”“忠”“恕”三個(gè)角度探討《廉頗藺相如列傳》中“小”人物的魅力。

一、智：百“智”齊放，精彩紛呈。

馬克思說(shuō)：“智慧與智慧相碰，就能迸濺出無(wú)數(shù)的火花?！薄读H藺相如列傳》中藺相如面對(duì)危機(jī)隨機(jī)應(yīng)變，對(duì)形勢(shì)分析深入透辟，為人多謀善斷，運(yùn)籌帷幄，自然成了智的化身。藺相如的智慧像太陽(yáng)光芒四射，但“一燕不能成春”，僅僅靠了藺相如一人撐不起精彩的故事，也未必能保趙國(guó)平安，必得有其他人的智慧與之碰撞才能在文中成就大戲，在文外創(chuàng)造歷史。

“臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使”。囊中之錐，廄中的千里馬，如果沒(méi)有一個(gè)智者發(fā)現(xiàn)，最終也只能感嘆明珠暗投。《廉頗藺相如列傳》中的小人物繆賢恰恰是無(wú)數(shù)賢才夢(mèng)寐以求卻求之不得的有識(shí)人之才的智者。一個(gè)偶然的機(jī)緣，眾多門(mén)客之中繆賢以慧眼敏銳地捕捉到藺相如的智慧之光，并且準(zhǔn)確地判定這種智慧不是雞鳴狗盜的小伎倆，而是可以為君主解憂、為國(guó)建排難、治國(guó)安邦的大才華，所以在國(guó)家危難，群臣喑啞之時(shí)繆賢才敢于推出名不見(jiàn)經(jīng)傳的藺相如。最終的結(jié)果證明了繆賢判斷的正確。識(shí)人，該是一種了不起的智慧。

“趙王于是遂遣相如奉璧西入秦”?？娰t的推薦在趙王那里立刻碰撞出了火花。趙王任用藺相如，但他不是莽夫，更不是任人擺布的傀儡，他要用自己的眼睛觀察，自己的頭腦判斷。所以他詢問(wèn)繆賢為何要舉薦，召見(jiàn)藺相如，心思縝密地詢問(wèn)藺相如。一旦認(rèn)知到此人是可用之才就不再有片刻猶豫，這種理性的謹(jǐn)慎，這種一旦確定就絲毫不疑的用人之智又有幾人能擁有。文中配角的智慧像暗夜的星星雖不耀人眼目，卻以獨(dú)特的柔和照亮了一方天空?？娰t的慧眼識(shí)人，趙王的用人之智，其他如廉頗的準(zhǔn)確判斷甚至秦王的狡詐，每個(gè)人都用自己獨(dú)有的“智”在讀者心中爭(zhēng)得一席之地。

這些智慧各不相同，但都是一種“人”的智慧。諸葛亮多智而近妖，借東風(fēng)，錦囊妙計(jì)非常人所能及，既然努力也很難達(dá)到就只剩了景仰；孔子對(duì)人生的深入透辟的解讀讓人仰之彌高鉆之彌堅(jiān)。諸葛亮該被稱為神，孔子被定位為圣，對(duì)他們的智慧，我們因難以企及而易生隔膜。即使藺相如也因太多智而讓人只剩嘆服之力。反倒是這些配角守著一種智慧，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)使用反而讓人沒(méi)有距離。

二、忠：不慮小我的大氣，忠國(guó)不忠君的深刻

藺相如在復(fù)雜危難之中勇于出使足見(jiàn)其赤膽忠心，可是繆賢薦人，也體現(xiàn)了忠心耿耿，廉頗直言，足以忠照日月。

“臣舍人藺相如可使”。如果藺相如出使不成功，那么舉薦藺相如會(huì)給繆賢自己帶來(lái)什么？

“廉頗送至境，與王訣曰：王行，度道里會(huì)遇之禮畢，還，不過(guò)三十日。三十日不還，則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望”。如果廉頗直言文王不歸請(qǐng)立太子為王，被趙惠文王拒絕，則廉頗的命運(yùn)會(huì)是什么？

這些問(wèn)題我們?cè)谒伎?，文中這些人并未思考。我們思考是因?yàn)槲覀冊(cè)谧雒恳患虑橹笆紫瓤紤]的是個(gè)人的生死得失，文中這些人不思考是因?yàn)樗麄冎粸閲?guó)家利益執(zhí)著一念。在這思考與不思考之間恰恰是小我與大我境界的區(qū)分，將個(gè)人生死得失置之度外才是“忠”的精髓。

當(dāng)廉頗把“三十日不還，則請(qǐng)立太子為王”坦蕩相告的時(shí)候又在展示“忠”的真諦是忠于國(guó)家社稷，而不是忠于一個(gè)君主。“立身制行，本諸一心，心正則為忠，為直，不正則為奸，為慝”（《清史稿》）。廉頗在直言時(shí)正是秉持了一顆“正心”一心為國(guó)，不為圖謀私利，不以君主為上，所以才顯出坦蕩的浩氣。

文中這些配角所展示的忠誠(chéng)蠅營(yíng)狗茍之輩自然難望其項(xiàng)背，對(duì)忠誠(chéng)二字能做出如此深刻大氣的注腳，這一點(diǎn)恐怕讓很多以忠誠(chéng)流傳千古的志士仁人只能望洋興嘆。

三、?。簣A融和氣與原則信念并存

藺相如深明大義、深謀遠(yuǎn)慮，對(duì)廉頗的寬容成就了將相和的佳話，成為中國(guó)人傳頌不已的關(guān)于寬容的典型。文中那些配角們一樣擁有寬廣的心胸。趙惠文王能痛快答應(yīng)廉頗立太子為王的建議體現(xiàn)的是胸襟寬廣，胸懷國(guó)家。廉頗知錯(cuò)能改是一種勇氣，是對(duì)藺相如的認(rèn)同，更是一種光風(fēng)霽月的君子之風(fēng)。

藺相如寬待同僚，趙惠文王寬待臣子，廉頗自有“朝聞道，夕死可矣”的寬廣高遠(yuǎn)。

即便是配角，廉頗和趙惠文王的寬待也自有一種智慧，與愚者一團(tuán)和氣有天壤之別。趙惠文王的寬待是以國(guó)家利益為最高原則，以襟懷坦蕩、忠誠(chéng)無(wú)私的廉頗為對(duì)象。廉頗的大氣送給了同樣光風(fēng)霽月的藺相如，所以最終國(guó)泰民安。二人顯露在外的態(tài)度行為，講求的是圓融、和氣，又有隱于內(nèi)心的原則信念，駐守最后一道防線，這正是最高境界的做人準(zhǔn)則：外圓內(nèi)方。

寬容是一種美德，有原則理性的寬容是超人的能力。

一個(gè)故事主角配角相互配合才能成就大戲，一個(gè)國(guó)家明君良臣相互配合才能強(qiáng)盛。周文王父子得到姜尚，大敗殷商；齊桓公寬恕管仲，稱霸諸侯；齊威王聽(tīng)從鄒忌、孫臏，大振國(guó)威。藺相如、趙惠文王、廉頗甚至繆賢閑君良臣用，沒(méi)有誰(shuí)爭(zhēng)奪主角配角的名分，他們都以主人翁的姿態(tài)通力配合，讓高貴的人格相互交融、碰撞，每個(gè)人都綻放獨(dú)有的光彩自在情理之中，故事精彩自在情理之中，趙國(guó)的安定強(qiáng)盛自在情理之中。