摘 要：少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育是新時(shí)期民族高等教育的重要組成部分，正確認(rèn)識(shí)和切實(shí)解決好少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育問題，事關(guān)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和穩(wěn)定和諧。本文以我院少數(shù)民族大學(xué)生為研究對(duì)象，就其面臨的問題進(jìn)行有效應(yīng)對(duì)，為提高少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育提供新的思路和方法，有助于提高思想政治教育的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；少數(shù)民族大學(xué)生；教育對(duì)策

基金項(xiàng)目：內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)?？茖W(xué)研究項(xiàng)目：“少數(shù)民族大學(xué)生思想政治狀況及教育對(duì)策研究——以錫林郭勒職業(yè)學(xué)院為例”成果之一。項(xiàng)目編號(hào)：（NJSZ1299）

錫林郭勒職業(yè)學(xué)院是多民族聚集（以蒙古族為主）的大家庭，少數(shù)民族大學(xué)生思想道德狀況直接關(guān)系到學(xué)院思政工作工作的成效。為全面貫徹黨的教育方針和民族政策，正確了解我院少數(shù)民族大學(xué)生的思想道德狀況，把握其當(dāng)前思想動(dòng)態(tài)，為思想政治教育工作提供依據(jù)，提高思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。課題組對(duì)我院少數(shù)民族學(xué)生（蒙古族為主）的思想道德狀況進(jìn)行了一次較為深入的調(diào)查和分析，主要針對(duì)學(xué)生的基本情況、思想政治、道德素養(yǎng)等方面，共發(fā)放調(diào)查問卷2443份，回收2358份。調(diào)查顯示我院少數(shù)民族學(xué)生思想道德的主流是積極向上的，政治思想穩(wěn)定、健康。通過對(duì)問卷結(jié)果的分析，找出主客觀原因，并對(duì)我院少數(shù)民族學(xué)生的思想政治工作提出了一些教育對(duì)策。

1 我院少數(shù)民族學(xué)生思想道德狀況

我院少數(shù)民族大學(xué)生主要自來內(nèi)蒙古自治區(qū)不同地區(qū)，另有青海、新疆籍學(xué)生，主要是蒙古族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族、滿族等，蒙古族占42%，其他少數(shù)民族占4%，他們個(gè)性特點(diǎn)和生活習(xí)俗都有差異，這些少數(shù)民族學(xué)生在多民族的大家庭里生活學(xué)習(xí)和諧融洽。他們的思想道德狀況如何呢？問卷調(diào)查和分析結(jié)論總結(jié)如下。

1.1 政治思想健康向上的，但政治思想上存在功利傾向

我院少數(shù)民族大學(xué)生政治思想比較健康，大多的少數(shù)民族學(xué)生了解國家民族政策，并明確地認(rèn)識(shí)到個(gè)人成長離不開國家的現(xiàn)行民族政策，所以他們普遍關(guān)注黨的民族政策，愛國熱情高漲。調(diào)查顯示，86%的學(xué)生是通過媒體了解我國的民族政策，80%的學(xué)生對(duì)我國的民族政策持滿意態(tài)度，90.5%的學(xué)生認(rèn)為祖國的繁榮富強(qiáng)離不開各民族的共同努力。調(diào)查表明，90%的同學(xué)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的堅(jiān)定信仰者，85%的學(xué)生表示關(guān)心黨和國家的大政方針。對(duì)加入黨組織表現(xiàn)出極大的熱情，66.2%的學(xué)生積極要求加入黨組織，關(guān)心國內(nèi)外大事，政治視野開闊；但是在肯定少數(shù)民族大學(xué)生的政治思想健康向上，政治鑒別力進(jìn)一步增強(qiáng)，政治上趨向成熟的同時(shí)，也必須看到，他們的政治理想有功利化傾向，思想上尚有許多的困惑和模糊的認(rèn)識(shí)。主要表現(xiàn)在他們的政治傾向具有明顯的實(shí)用、功利特點(diǎn)，政治理想存在著淡化的傾向。他們主要從自我發(fā)展的觀點(diǎn)來看待政治問題，部分學(xué)生把入黨作為實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的—種手段；把擔(dān)任學(xué)生干部，參加社會(huì)活動(dòng)，作為鍛煉自己，提高就業(yè)競(jìng)爭力的—種途徑。問卷調(diào)查中，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行的為什么要入黨的問題上，30.5%的學(xué)生問答是為了便于就業(yè)和發(fā)展。

1.2 注重傳統(tǒng)倫理道德

少數(shù)民族大學(xué)生的思想道德受中國主流文化的影響較重， 特別是民族文化中所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)本位和家族取向， 對(duì)他們產(chǎn)生了深刻的影響。其中， 親情、孝道、和睦及家庭的觀念等都深刻滲透到了少數(shù)民族大學(xué)生思想和行為當(dāng)中。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)， 大多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生保持著我國優(yōu)良的傳統(tǒng)倫理道德， 他們孝敬父母、尊重師長， 積極適應(yīng)我國主流文化的家庭教育，在回答 目前，您學(xué)習(xí)動(dòng)力的來源的問題時(shí)， 42% 的同學(xué)選擇了為報(bào)答父母養(yǎng)育之恩 。表明， 在民族院校大學(xué)生身上仍然保持著我國的傳統(tǒng)美德， 他們的思想表達(dá)方式、思維習(xí)慣仍然沿襲著他們的成長環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)教育環(huán)境的特點(diǎn)。他們的思想本質(zhì)和行為習(xí)慣仍然以根深蒂固的本民族傳統(tǒng)倫理為底線。這些少數(shù)民族大學(xué)生追求精深的專業(yè)知識(shí)、文化素養(yǎng)、良好的思想道德修養(yǎng)， 這些濃重的倫理底蘊(yùn)， 是少數(shù)民族大學(xué)生思想品質(zhì)中的難能可貴之處。他們重視自我奮斗，絕大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)勤奮刻苦， 生活自立自強(qiáng)， 成才愿望強(qiáng)烈， 奮發(fā)向上， 情緒和心態(tài)積極穩(wěn)定。少數(shù)民族學(xué)生多來自經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的少數(shù)民族地區(qū)， 經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生比例比較高， 貧困生達(dá) 30% 以上， 其中特困生達(dá) 20% 以上。對(duì)學(xué)校采取的 獎(jiǎng)、助、補(bǔ)、貸、緩等資助措施比較滿意，總體上，貧困生的思想情緒比較穩(wěn)定。

2 錫林郭勒職業(yè)學(xué)院少數(shù)民族大學(xué)生思想政治素質(zhì)存在的主要問題

2.1 就業(yè)前途感到迷茫

部分少數(shù)民族學(xué)生對(duì)就業(yè)前途迷茫，沒有明確的目標(biāo)，就業(yè)壓力大；而且隨著年級(jí)的增高，這種狀況就明顯。對(duì)去基層就業(yè)，部分學(xué)生不能正確判斷和認(rèn)識(shí)，就業(yè)觀念陳舊狹隘，漢語水平差也是影響少數(shù)民族大學(xué)生就業(yè)的重要因素；面對(duì)激烈的就業(yè)競(jìng)爭，部分學(xué)生缺乏創(chuàng)新精神，還存在“等、靠、要”思想。在回答 您目前課余時(shí)間投入精力最多的問題時(shí)， 27% 的學(xué)生選擇了爭取拿到多證。在回答 目前， 您學(xué)習(xí)動(dòng)力的來源問題時(shí)，80%的同學(xué)選擇了就業(yè)壓力！在回答 您在大學(xué)生活中考慮最多的是什么 問題時(shí)， 68%的同學(xué)選擇了畢業(yè)后的就業(yè)問題?？梢钥闯?，少數(shù)民族大學(xué)生的貧困生比例大， 他們面臨一系列的生活壓力和就業(yè)壓力問題， 在一定程度上他們不得不放棄個(gè)人理想和奮斗目標(biāo)。他們一方面希望實(shí)現(xiàn)理想， 一方面又考慮就業(yè)地域、環(huán)境等因素， 緩解自己及家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。在追求實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和物質(zhì)利益方面， 明顯地表現(xiàn)出務(wù)實(shí)性、功利性特征。

2.2 民族團(tuán)結(jié)意識(shí)淡化

少數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生狹隘的民族意識(shí)嚴(yán)重、民族團(tuán)結(jié)意識(shí)缺失，一些少數(shù)民族大學(xué)生喜歡和本民族的師生交往， 他們的交際范圍只限于本民族的同學(xué)和教師之間， 具有較強(qiáng)的封閉性和局限性。因此， 在不同民族的少數(shù)民族同學(xué)之間、少數(shù)民族同學(xué)與漢族同學(xué)之間出現(xiàn)隔閡。極個(gè)別學(xué)生固守本民族信仰中的傳統(tǒng)陋習(xí)， 淡化國家意識(shí)和民族認(rèn)同感， 在反對(duì)民族分裂、反對(duì)邪教等方面存在錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，他們只顧保全和擴(kuò)大狹隘的民族利益， 忽略對(duì)中華民族整體的吸引力、向心力。在中國與西方發(fā)達(dá)國家之間的橫向比較中， 有些同學(xué)僅僅看到西方物質(zhì)文明的高度發(fā)達(dá)， 只看到中國在經(jīng)濟(jì)上與發(fā)達(dá)國家的差距， 卻看不到中國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的事實(shí)。無論是民族隔閡， 還是民族離散， 都反映了一些少數(shù)民族大學(xué)生存在狹隘的民族意識(shí)， 民族團(tuán)結(jié)意識(shí)淡化的現(xiàn)象。

2.3 法律意識(shí)淡薄

一些大學(xué)生法律意識(shí)不強(qiáng)， 法制觀念淡薄， 他們認(rèn)為偷竊只是個(gè)人品質(zhì)問題， 屬于道德范疇。而對(duì)于偷竊屬于違法行為， 情節(jié)嚴(yán)重的屬于犯罪的性質(zhì)認(rèn)識(shí)不足，存在失竊現(xiàn)象，無論是在宿舍， 還是在教室， 經(jīng)常會(huì)有大學(xué)生的現(xiàn)金或者是學(xué)習(xí)、生活上所用的貴重物品丟失現(xiàn)象發(fā)生。 酗酒鬧事等沖突事件時(shí)有發(fā)生，狹隘民族意識(shí)色彩濃重， 他們?cè)谌粘＝煌袑?duì)本民族學(xué)生重感情、講義氣， 再加之個(gè)別具有飲酒習(xí)慣， 醉酒后對(duì)待其他民族學(xué)生則表現(xiàn)出較明顯的排斥性，常常會(huì)因?yàn)橐恍┬∈虑榘l(fā)生爭執(zhí)， 打架致傷事件，習(xí)慣于用民族風(fēng)俗替代法律， 缺乏法律至上的思想。

3 針對(duì)上述問題的教育對(duì)策

3.1 培育適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的民族精神

在經(jīng)濟(jì)全球化、信息國際化的今天， 國際上民族分裂主義、暴力恐怖主義以及國際反華勢(shì)力， 加緊進(jìn)行以分裂我國為目的的思想政治滲透， 這些對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的民族意識(shí)產(chǎn)了負(fù)面影響，鑒于少數(shù)民族大學(xué)生大部分來自閉塞偏遠(yuǎn)的地區(qū)， 接受信息量相對(duì)較少， 對(duì)當(dāng)前國際國內(nèi)的形勢(shì)、社會(huì)現(xiàn)狀和黨的政策、方針認(rèn)識(shí)不到位的現(xiàn)狀， 必須幫助他們分清形勢(shì)， 明辨是非， 堅(jiān)決抵制西方的民族分裂活動(dòng)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育。由于一些少數(shù)民族大學(xué)生本身具有強(qiáng)烈的狹隘民族意識(shí)， 必須加強(qiáng)對(duì)他們的愛國主義教育， 要使他們充分地認(rèn)識(shí)到， 自己的民族是中華民族大家庭中的一員， 本民族的前途和命運(yùn)與中華民族的前途和命運(yùn)息息相關(guān)， 只有堅(jiān)定他們的愛國主義信念， 才能使他們真正地?zé)釔埸h、熱愛社會(huì)主義、熱愛家鄉(xiāng)， 為家鄉(xiāng)和祖國的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

3.2 開展傳統(tǒng)文化教育

把儒家思想、愛國主義精神等民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入思想政治教育之中，通過思想政治教育工作， 幫助學(xué)生懂得“ 己所不欲，勿施于人”的處事道理，培養(yǎng) “天下興亡， 匹夫有責(zé)” 的愛國情操， 發(fā)揚(yáng) “剛健奮進(jìn)， 自強(qiáng)不息”的民族精神， 樹立“ 先天下之憂而憂， 后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)， 舉辦民族傳統(tǒng)文化專題教育活動(dòng)， 通過大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化精神， 激發(fā)民族學(xué)生積極傳承中華傳統(tǒng)美德，開設(shè)傳統(tǒng)文化選修課、傳統(tǒng)文化講座和古代禮儀選修課等， 多方面地營造傳統(tǒng)文化氛圍，繼承傳統(tǒng)文化精神，使之成為民族團(tuán)結(jié)的積極因素。

3.3 加強(qiáng)法制教育和就業(yè)觀教育

有計(jì)劃的加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的法制教育，在對(duì)其傳授基本法律知識(shí)的基礎(chǔ)上，用案例幫助他們樹立必要的和相關(guān)的法律思想觀念，使其具備健康的法律心理和基本的法律認(rèn)知，進(jìn)而塑造理性的法律意識(shí)，避免不顧后果的民族義氣替代法律

加強(qiáng)思想政治教育，幫助少數(shù)民族大學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀

通過教育可以讓他們認(rèn)清社會(huì)，了解國情，充分認(rèn)識(shí)當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)，樹立先就業(yè)后擇業(yè)理念，引導(dǎo)他們到需要的地方去，并使他們意識(shí)到貧困地區(qū)、基層單位、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)等地方人才緊缺，到那里更能體現(xiàn)知識(shí)的價(jià)值，更有發(fā)展創(chuàng)造的空間，更能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。以減少就業(yè)困惑所帶來壓力。

3.4 創(chuàng)造富有特色的教育形式

少數(shù)民族族大學(xué)生具有較強(qiáng)的自我意識(shí)和獨(dú)特的民族意識(shí)， 重視本民族在祖國大家庭中的地位、作用和責(zé)任以及本民族的發(fā)展前途； 但由于他們的思想不太成熟， 多數(shù)來自貧困地區(qū)， 文化基礎(chǔ)差， 知識(shí)面窄， 做事易沖動(dòng)， 考慮問題簡單等等，針對(duì)上述特點(diǎn)，有意識(shí)營造多民族文化和諧共生的文化氛圍，使各民族學(xué)生在校園都能感受到體現(xiàn)本民族文化魅力的生活元素。要支持和倡導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生與漢族生一起開展一些有意義的校園節(jié)慶文化動(dòng)，為少數(shù)民族學(xué)生和漢族學(xué)生提供心理溝通平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生之間正視民族文化和生活習(xí)俗差異，促進(jìn)相互了解、相適應(yīng)、相互尊重，增進(jìn)學(xué)生之間的民族感和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)， 創(chuàng)建和諧校園， 通過舉辦大學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)、大學(xué)生科技藝術(shù)節(jié)以及民族藝術(shù)社團(tuán)節(jié)等等， 充分展示他們特有的民族文化底蘊(yùn)、藝術(shù)天賦， ， 增加民族間的了解和溝通， 增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育的現(xiàn)實(shí)效果。組織專題講座、演講、知識(shí)競(jìng)賽、討論座談、社會(huì)實(shí)踐、征文比賽等多種方式， 寓民族團(tuán)結(jié)教育于學(xué)生喜聞樂見的各項(xiàng)活動(dòng)之中，陶冶學(xué)生的性情， 豐富的民族知識(shí)，形成民族大團(tuán)結(jié)的文化氛圍， 讓各民族大學(xué)生真正體會(huì)到祖國大家庭的溫暖。用社會(huì)實(shí)踐把他們從學(xué)校教育中帶到社會(huì)實(shí)踐中去， 通過實(shí)地觀看、體驗(yàn)民族地區(qū)的現(xiàn)狀和改革開放的成果， 擴(kuò)大他們的眼界， 用少數(shù)民族地區(qū)發(fā)生的天翻地覆的變化來增強(qiáng)說服力，同時(shí)不回避社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問題， 讓他們知道這些發(fā)展中的問題只有通過繼續(xù)發(fā)展來解決， 以此激發(fā)社會(huì)責(zé)任感。

總之， 就現(xiàn)階段而言， 少數(shù)民族學(xué)生的思想主流是好的，是與社會(huì)主義發(fā)展的整體狀況相適應(yīng)的， 個(gè)別思想的出現(xiàn)只是暫時(shí)的， 加強(qiáng)和改進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育就是要引導(dǎo)廣大少數(shù)民族學(xué)生牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀和民族和諧發(fā)展的思想，同時(shí)把少數(shù)民族學(xué)生的發(fā)展和少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展統(tǒng)一起來，通過促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生的全面和諧發(fā)展，加快少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，充分調(diào)動(dòng)少數(shù)民族學(xué)生參與社會(huì)主義建設(shè)的積極性， 特別是本民族現(xiàn)代化的發(fā)展， 少數(shù)民族學(xué)生的思想就會(huì)始終與國家、民族和時(shí)代共命運(yùn)。

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作者簡介

商殿華（1964-）女，內(nèi)蒙古錫盟多倫人，錫林郭勒職業(yè)學(xué)院思政副研究員，學(xué)生處副處長，主要研究方向：思想政治教育。