楊英蓮

【摘 要】在我國(guó)基本教育發(fā)展過(guò)程中，教育歷史最為悠久，教育累積最為雄厚的學(xué)科當(dāng)屬語(yǔ)文教育。從小學(xué)開(kāi)始發(fā)展的語(yǔ)文傳統(tǒng)教育對(duì)于學(xué)生的后期學(xué)習(xí)發(fā)展具有相當(dāng)重大的促進(jìn)作用，語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程是奠定優(yōu)秀文學(xué)素養(yǎng)、培養(yǎng)文字閱讀能力的過(guò)程，也是完成其他學(xué)科學(xué)習(xí)的第一步，只有在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中獲取了足夠優(yōu)秀的語(yǔ)言欣賞能力，語(yǔ)言表達(dá)能力才能夠在其他領(lǐng)域擁有長(zhǎng)足的發(fā)展，由此來(lái)看，語(yǔ)文教育對(duì)于人類發(fā)展有著相當(dāng)緊密的關(guān)聯(lián)性。語(yǔ)文教育的立足點(diǎn)應(yīng)跟隨時(shí)代進(jìn)步發(fā)展的需要，對(duì)于人才的培養(yǎng)的目的也應(yīng)保持在對(duì)思維邏輯素養(yǎng)的追求之上，停留在單一的詞句記憶以及語(yǔ)文知識(shí)背誦等對(duì)于學(xué)生的語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)以及思維邏輯訓(xùn)練難以達(dá)到理想目的。文章根據(jù)當(dāng)前語(yǔ)文教育在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中的開(kāi)展情況，探討語(yǔ)文教學(xué)與思維邏輯培養(yǎng)之間存在的相互聯(lián)系，提出語(yǔ)文能力對(duì)于邏輯思維能力推動(dòng)性的建議。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 邏輯思維 推動(dòng)作用 聯(lián)系 文化素養(yǎng)

前言

語(yǔ)文是文科類教育學(xué)科中的基礎(chǔ)教學(xué)科目，語(yǔ)文教學(xué)中的文學(xué)教育能夠啟發(fā)人類對(duì)于語(yǔ)言文字之美的追求，熏陶人類的語(yǔ)言文化素質(zhì)，引導(dǎo)人類對(duì)哲學(xué)人生的思考，并對(duì)整個(gè)人的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀進(jìn)行系統(tǒng)性塑造。從一般性的角度上看，語(yǔ)文學(xué)習(xí)與其他教育學(xué)科的學(xué)習(xí)之間并沒(méi)有直接的相互關(guān)系，但從多方角度上的深入思考結(jié)果表明，語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)是進(jìn)行其他學(xué)科學(xué)習(xí)的奠基過(guò)程，兩者之間存在一種互依互存的關(guān)系。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程能夠利用潛移默化的方式促進(jìn)個(gè)人品格素養(yǎng)的提升，并且強(qiáng)化個(gè)人對(duì)于問(wèn)題的邏輯思考能力，提高個(gè)人發(fā)現(xiàn)問(wèn)題以及解決問(wèn)題的能力。因此，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中必不可少的一部分，語(yǔ)文教育也是我國(guó)系統(tǒng)教育中的重要組成。

一、當(dāng)前語(yǔ)文教育在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中的表現(xiàn)

由于我國(guó)國(guó)策對(duì)教育事業(yè)的多次強(qiáng)調(diào)，從基礎(chǔ)教育到高等教育的人力物力投入力度都大大提高，但傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式早已在歷史教學(xué)過(guò)程出現(xiàn)固化，在一定程度上限制了學(xué)生思維邏輯的培養(yǎng)。

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式往往是一種單一固化的教育過(guò)程，教學(xué)活動(dòng)主要是通過(guò)教師單方面教授經(jīng)驗(yàn)結(jié)論式、霸權(quán)權(quán)威式知識(shí)，學(xué)生作為被動(dòng)主體的存在僵硬接受“被學(xué)習(xí)”設(shè)定的教育過(guò)程。目前語(yǔ)文課程的教育教學(xué)缺乏科學(xué)生態(tài)性，未來(lái)發(fā)展應(yīng)著眼于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。

（一）語(yǔ)文教學(xué)唯基本知識(shí)記憶與枯燥詞句背誦獨(dú)霸

當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)不能脫離教育大綱，教育大綱服務(wù)于國(guó)家考試選拔制度，因此語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)往往通過(guò)單純的語(yǔ)文知識(shí)記憶訓(xùn)練和語(yǔ)文詞句背誦訓(xùn)練來(lái)實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)文教育主要教授前人的文學(xué)作品，通過(guò)強(qiáng)制教育灌輸來(lái)為學(xué)生構(gòu)建龐大而復(fù)雜的語(yǔ)文常識(shí)體系；堅(jiān)持熟能生巧的舊式教學(xué)理論指望利用“題海戰(zhàn)術(shù)”強(qiáng)化學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)記憶的程度從而完成語(yǔ)文考試答題技能的培訓(xùn)。這些“唯知識(shí)論”，“唯考試論”忽略了學(xué)生作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體身份，壓制著學(xué)生作為主導(dǎo)者本身的學(xué)習(xí)能動(dòng)性，不利于學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中文學(xué)素質(zhì)的提升以及思維能力的培養(yǎng)。

（二）語(yǔ)文教育內(nèi)容唯教師權(quán)威獨(dú)霸

語(yǔ)文教師作為語(yǔ)文知識(shí)的傳授者在語(yǔ)文課程設(shè)置階段和語(yǔ)文教育活動(dòng)開(kāi)展階段往往只重視教育過(guò)程的流線式發(fā)展，通過(guò)課程模塊嵌套設(shè)計(jì)教育活動(dòng)步驟并嚴(yán)格按照活動(dòng)大綱完成教學(xué)，為教師個(gè)人“上帝視角”的教學(xué)嗜好犧牲學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中的文學(xué)熏陶以及文化欣賞，阻礙學(xué)生對(duì)于文化思維的發(fā)散空間，傷害學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)情感。

（三）語(yǔ)文教育傳授唯授予論獨(dú)霸

老師與學(xué)生的關(guān)系在一般的語(yǔ)文教育中主要表現(xiàn)為“施”與“受”，教學(xué)活動(dòng)是教師的個(gè)人發(fā)揮舞臺(tái)，以“一對(duì)多”的優(yōu)勢(shì)形成教學(xué)以教為主、以學(xué)為輔的不良情況。學(xué)生以教師馬首是瞻，教師以教學(xué)持重自大，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)變質(zhì)為文學(xué)常識(shí)拷貝車間。

（四）語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式唯接受論獨(dú)霸

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生長(zhǎng)期受到教師權(quán)威壓制和應(yīng)試選拔教育的羈絆，一般采用接受式學(xué)習(xí)辦法作為語(yǔ)文知識(shí)吸收的唯一機(jī)制，缺少文學(xué)主動(dòng)性創(chuàng)新能力以及對(duì)權(quán)威文化的質(zhì)疑挑戰(zhàn)勇氣。這樣的學(xué)校工程培養(yǎng)出來(lái)的往往都是語(yǔ)文知識(shí)的復(fù)制機(jī)器。

二、語(yǔ)文能力對(duì)于思維能力的推動(dòng)性作用

（一）語(yǔ)文教育下的思維發(fā)散訓(xùn)練

在我國(guó)教育事業(yè)不斷改革與推進(jìn)的前提下，對(duì)于人才培養(yǎng)的焦點(diǎn)更多在于人文素養(yǎng)的熏陶以及專業(yè)文化技術(shù)的培訓(xùn)，因此，語(yǔ)文教學(xué)的意義主要在于解放學(xué)生的思維桎梏，擴(kuò)展文化教育空間，將語(yǔ)文知識(shí)十足地吸收并能夠在實(shí)踐意義上運(yùn)用于真實(shí)生活中。學(xué)生能夠在語(yǔ)文課堂上獲得思維能力的鍛煉，并根據(jù)一定的文化素質(zhì)對(duì)周圍生活進(jìn)行觀察與思考，從中發(fā)展自我人生價(jià)值，記錄下對(duì)世界的認(rèn)知定義，甚至進(jìn)行更為深刻的知識(shí)創(chuàng)新等，都是思維發(fā)散的具體表現(xiàn)。語(yǔ)文教師應(yīng)就這一目的，遵循自我職責(zé)的潛在意義，通過(guò)古今文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶式教育，并善意啟發(fā)學(xué)生開(kāi)拓自我思維，為學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我打開(kāi)寬闊的思想大門，為學(xué)生打造一個(gè)更為自由的思維發(fā)散空間。在日常的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們可以通過(guò)這樣的方式來(lái)達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生思維能力的目的：在學(xué)習(xí)了古代詩(shī)詞中描述將領(lǐng)戍守邊疆，家庭分離迫散等題材的作品后，每個(gè)學(xué)生都為詩(shī)歌中人物的命運(yùn)而感嘆，并憤慨當(dāng)時(shí)君主的不作為等。教師在此時(shí)可以借助學(xué)生的情緒提出一些對(duì)文學(xué)著作不同的解讀，比如假設(shè)我們生活在那個(gè)朝代，一方面是昏庸君主，一方面是家國(guó)安全，我們會(huì)選擇身死為天下還是弒君為天下呢？類似的問(wèn)題在一定程度上將會(huì)帶給學(xué)生不同的文化解讀能力，并激發(fā)學(xué)生對(duì)于文化背景的探究興趣，以此培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。

（二）語(yǔ)文教育對(duì)于學(xué)生思維邏輯能力的鍛煉

學(xué)習(xí)語(yǔ)文科目的年齡層跨越較大，但無(wú)論處于哪個(gè)階段的年齡都需要一定的邏輯思維能力來(lái)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求，才能有能力在當(dāng)下社會(huì)中獲取自我價(jià)值。大多數(shù)適齡孩童往往來(lái)自獨(dú)生家庭，父母給予足夠的教育支持的同時(shí)也注入了太多“愛(ài)的包容”，導(dǎo)致孩子不能獲得足夠的獨(dú)立鍛煉空間。語(yǔ)文教育正是要通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程以及語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)向?qū)W生提供思維邏輯能力鍛煉的空間。語(yǔ)文教育通過(guò)文學(xué)著作的教授向?qū)W生傳遞多種文化思想，每章節(jié)的教育內(nèi)容都不能通過(guò)某個(gè)固定答案來(lái)完全囊括，學(xué)生只能通過(guò)不斷的自我思維過(guò)程來(lái)感受不同的語(yǔ)文思想。語(yǔ)文教師的職責(zé)即是在傳遞教學(xué)過(guò)程中就某個(gè)語(yǔ)文熱點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考的熱情，鼓勵(lì)他們善于表達(dá)自我的思考結(jié)果，創(chuàng)造出“頭腦風(fēng)暴”的課堂教學(xué)模式。

例如：在學(xué)習(xí)到某個(gè)名家作品時(shí)，教師可以通過(guò)組織主題研究會(huì)，針對(duì)該作家的系列作品進(jìn)行研討與探究，并要求學(xué)生通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的深入理解用自己的組織語(yǔ)言正確的表達(dá)。這種方式一方面能夠有效鍛煉學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的掌握，另一方面也能促進(jìn)學(xué)生的思維能力發(fā)展。

（三）語(yǔ)文教育對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新思維的鍛煉

語(yǔ)文教材中往往充滿了多種多樣的文學(xué)體裁以及題材，作為教學(xué)樣本可以促使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到創(chuàng)新的驅(qū)使性，在固有文學(xué)題材上進(jìn)行不同的創(chuàng)新，在創(chuàng)新之前需要對(duì)原有材料進(jìn)行更加深刻的解讀。這樣的過(guò)程即是將學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)以及思維創(chuàng)新有機(jī)融合的方式，將對(duì)文學(xué)的基本認(rèn)識(shí)重塑，創(chuàng)新出自我的獨(dú)立認(rèn)知，并通過(guò)不斷的現(xiàn)實(shí)試驗(yàn)獲取實(shí)際的認(rèn)知反饋，將思維作用于實(shí)際，實(shí)際再反作用于思維。語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程是教師對(duì)學(xué)生側(cè)面引導(dǎo)的過(guò)程，學(xué)生在教師的循循善誘之下對(duì)教材進(jìn)行創(chuàng)新解讀，同時(shí)聯(lián)系生活實(shí)際表達(dá)自我認(rèn)知，一方面鍛煉學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、總結(jié)能力，另一方面活化學(xué)生的思維方式，開(kāi)創(chuàng)學(xué)生對(duì)于新思想的研究。

三、總結(jié)

語(yǔ)文課程是我國(guó)基礎(chǔ)教育課程的重要組成科目，也是將我國(guó)倡導(dǎo)的素質(zhì)化教育與實(shí)踐教育結(jié)合得最為完善的一門課程。自古代國(guó)學(xué)教育開(kāi)始，語(yǔ)文教學(xué)模式已經(jīng)形成一種較為固化的“以教代學(xué)”模式，當(dāng)前的語(yǔ)文課程教育則應(yīng)著眼于受教育者思維能力的鍛煉，根據(jù)一定的文學(xué)邏輯思考以及文學(xué)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系邏輯探究來(lái)激發(fā)受教育對(duì)于文化的思考，在這個(gè)過(guò)程中潛移默化地提高自我思維發(fā)散能力，也讓學(xué)生更加富有學(xué)習(xí)激情。

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