楊倩

摘 要 裴斯泰洛奇的著作《林哈德與葛篤德》創(chuàng)作于18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，該書描述了一個(gè)充滿智慧的女主人公葛篤德怎樣教育她的子女，其中包含了豐富的道德教育思想，以“愛(ài)”教育思想貫穿于全文，在父母對(duì)孩子，孩子對(duì)父母以及老師與學(xué)生之間都充滿了愛(ài)，這種愛(ài)對(duì)于孩子道德教育的形成是不可或缺的。同樣，父母對(duì)孩子以及老師對(duì)學(xué)生不僅僅要有愛(ài)，這種愛(ài)要適度，不能一味地縱容，若是縱容就會(huì)形成溺愛(ài)，而溺愛(ài)對(duì)于孩子道德的形成會(huì)帶來(lái)不利影響。

關(guān)鍵詞 愛(ài)的教育 道德教育 家庭教育 學(xué)校教育

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Revelation of "Love" Education to Modern Moral Education

——On Pestalozzi's book " Lienhard and Ge Dude"

YANG Qian

（School of Education Sciences， Yanan University， Yanan， Shaanxi 716000）

Abstract Pestalozzi's book， "Lienhard and Ge Dude" is written in the 18th century， early 19th century， the book describes how the wisdom of a heroine Ge Benedict de educate her children， which contains a wealth of moral educational ideology， "love" educational thought throughout the text， in the parents of the child， the child to parents and teachers and students are full of love， this love is indispensable for the child form of moral education. Similarly， the parents of the child and the teacher to students not only have love， this love should be appropriate and not blindly condone， connive will form if spoiled， and spoil the child moral formation is absolutely not acceptable.

Key words love education； moral education； family education； school education

1 家庭教育中“愛(ài)”的實(shí)施

家庭是兒童道德形成的源泉，是道德教育的起點(diǎn)，而家庭中的愛(ài)是良好道德的基礎(chǔ)，其中父母對(duì)孩子的愛(ài)、孩子對(duì)父母的感恩、道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)和懲罰等對(duì)于兒童道德習(xí)得則起到至關(guān)重要的作用。

1.1 愛(ài)及感恩的作用

在此著作中，葛篤德把愛(ài)的教育表現(xiàn)得淋漓盡致，這種愛(ài)不僅表現(xiàn)在父母對(duì)孩子的愛(ài)，同樣也表現(xiàn)在孩子對(duì)父母的愛(ài)。就是因?yàn)樗龕?ài)自己的孩子，在處罰尼克拉時(shí)自己掉眼淚，同樣尼克拉也愛(ài)他的母親?，F(xiàn)在的孩子很多都是獨(dú)生子女。所以，他們一味地認(rèn)為向父母要東西是理所當(dāng)然的，導(dǎo)致現(xiàn)在的許多孩子不懂得感恩。連自己的父母都不會(huì)感謝，怎么會(huì)感謝別人呢？所以，我們的教育首先讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩父母，才會(huì)感恩鄰里鄉(xiāng)親，才能感恩社會(huì)。

1.2 實(shí)踐出真知

葛篤德教育孩子們不要忘記那些挨餓的人，不僅給他們講道理，最重要的是創(chuàng)造條件讓他們?nèi)?shí)踐。他們?cè)谒兔姘倪^(guò)程中體驗(yàn)幫助別人的快樂(lè)。我們現(xiàn)在的道德教育不就是缺乏這種實(shí)踐精神嗎？我們的孩子可以流利地背出來(lái)“幫助別人，快樂(lè)自己”的名言，可是在很多時(shí)候卻不能把這些名言轉(zhuǎn)化為自己的道德行動(dòng)，不能真正體會(huì)這些名言的價(jià)值，也就沒(méi)有道德情感的參與。這個(gè)時(shí)候就需要家庭提供機(jī)會(huì)讓孩子們參與到道德建設(shè)中來(lái)，教孩子要經(jīng)常幫助有困難的同學(xué)，創(chuàng)造一個(gè)道德實(shí)踐的環(huán)境，道德實(shí)踐有利于孩子內(nèi)化學(xué)?；蚋改腹噍斀o他們的道德觀念，真正體驗(yàn)道德情感帶給他們的愉悅，養(yǎng)成道德習(xí)慣，同樣也有利于道德習(xí)慣的保持。

1.3 懲罰是必要

父母也不能給予孩子無(wú)窮無(wú)盡的愛(ài)，若是一味地付出愛(ài)，孩子久而久之形成習(xí)慣，這當(dāng)然不利于孩子的成長(zhǎng)，這就是父母對(duì)孩子的溺愛(ài)，我們知道溺愛(ài)是家庭教育中最大的禍害。這也是在我國(guó)家庭教育中存在的一種普遍現(xiàn)象，這非常不利于孩子的成長(zhǎng)。我們要學(xué)習(xí)葛篤德對(duì)孩子的教育方式。她利用節(jié)日讓孩子們進(jìn)行反思這一星期里他們的行為是否都是規(guī)矩端正的，若有不得體的地方她會(huì)懲罰孩子，從而讓他們的孩子牢記在心。

家庭教育中不能缺少愛(ài)的教育，父母對(duì)孩子，孩子對(duì)父母都需要有愛(ài)的支撐，唯有愛(ài)，家庭才能和諧，就是因?yàn)楦鸷V德和林哈德對(duì)孩子的教育中處處充滿愛(ài)，相應(yīng)的，孩子對(duì)他們充滿感激與愛(ài)，他們的家庭才是一副和諧的景象。家庭教育中對(duì)孩子的愛(ài)是不可忽視的，同樣，學(xué)校教育中這種愛(ài)的教育也是不能缺少的。

2 學(xué)校教育中“愛(ài)”的體現(xiàn)

學(xué)校教育是家庭教育的繼續(xù)與伸展，是對(duì)兒童影響最深的階段。所以裴斯泰洛奇提出了學(xué)校教育家（下轉(zhuǎn)第138頁(yè)）（上接第79頁(yè)）庭化，教師必須和家長(zhǎng)一樣，應(yīng)有仁愛(ài)之心，對(duì)學(xué)生如同對(duì)待自己的孩子，要讓孩子像信賴家長(zhǎng)那樣信賴自己。

2.1 學(xué)校中愛(ài)的教育是主導(dǎo)

裴斯泰洛奇認(rèn)為一個(gè)好的教師必須擁有仁愛(ài)之心，以仁愛(ài)贏得孩子的愛(ài)和信賴，同樣他所塑造的人物形象校長(zhǎng)格呂菲也和他一樣擁有一顆仁愛(ài)之心，“學(xué)校對(duì)面有一道小橋，20年來(lái)經(jīng)久失修，一連下了幾天雨，學(xué)生們上學(xué)就得涉水過(guò)山溝，才能到學(xué)校上課，他看見街上滿是水，孩子們腳下踩著水上面淋著雨，他就趕忙去站在小橋那里，一個(gè)個(gè)地把他們背過(guò)山溝?！毙ｉL(zhǎng)把學(xué)生當(dāng)作自己的孩子，施以仁愛(ài)之心，用行動(dòng)去感化學(xué)生，感化家長(zhǎng)。教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，可以給學(xué)生帶來(lái)良好的情緒體驗(yàn)，并且有可能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和效率。

2.2 教師如何施以仁愛(ài)之心

愛(ài)是教育的前提，只有對(duì)學(xué)生有真誠(chéng)的感情投入，學(xué)生才會(huì)把老師當(dāng)作真正可信的人。作為在學(xué)校中和學(xué)生接觸最多的教師，要施以仁愛(ài)之心，才會(huì)有愛(ài)的回報(bào)。無(wú)論是學(xué)習(xí)中的問(wèn)題還是生活中的問(wèn)題。只有用真心去溫暖學(xué)生，才會(huì)讓學(xué)生信任老師。要用微笑和愛(ài)去感化學(xué)生。英國(guó)教育家羅素說(shuō)過(guò)：“愛(ài)是一縷金色的陽(yáng)光，凡是教育缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論學(xué)生的品格還是智慧，都不可能充分或自由地發(fā)展?！庇梦⑿θズ蛣e人交流，會(huì)收到意想不到的結(jié)果。

2.3 威嚴(yán)不可缺少

裴斯泰洛奇不僅僅主張學(xué)校教育家庭化，教師應(yīng)如家長(zhǎng)，須有仁愛(ài)之心，還主張仁愛(ài)與嚴(yán)格同步進(jìn)行，不是一味地對(duì)學(xué)生施以仁愛(ài)，更要嚴(yán)格地對(duì)待他們，其中校長(zhǎng)格呂菲就是這樣慈愛(ài)與嚴(yán)格兼有的人物形象。他堅(jiān)決認(rèn)為，用單純的慈愛(ài)辦教育是沒(méi)有用的，只有慈愛(ài)和威嚴(yán)互相結(jié)合才行；對(duì)于懶學(xué)生，就罰他們幫助砌圍墻的年長(zhǎng)的學(xué)生搬運(yùn)石塊，或是劈柴。教師一樣不能無(wú)原則地溺愛(ài)，要教會(huì)學(xué)生既要愛(ài)自己也要愛(ài)他人，才有利于孩子健康人格的形成。在學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候，適當(dāng)?shù)亟o予懲罰是非常有必要的，只有慈愛(ài)和威嚴(yán)相結(jié)合，才能真正地辦好符合現(xiàn)代潮流的教育。

一個(gè)人的道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德情感以至道德行為，在這個(gè)過(guò)程中愛(ài)的教育是不能缺少的，一個(gè)人只有在和諧的氣氛中才能形成完善的人格。所以家庭要為孩子創(chuàng)造一個(gè)幸福、快樂(lè)的環(huán)境。同樣學(xué)校也要為孩子創(chuàng)造一個(gè)充滿愛(ài)的空間。

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