鄭桂英

摘 要： 初中階段的魯迅作品歷來(lái)是教學(xué)難點(diǎn)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，他的作品在中國(guó)新文學(xué)中占有重要地位。如何引領(lǐng)學(xué)生讀懂、讀透、讀深魯迅作品？作者介紹了心得體會(huì)。

關(guān)鍵詞： 初中階段 魯迅作品 教學(xué)方法

由于時(shí)代的原因，現(xiàn)在學(xué)生普遍不喜歡魯迅的文章，而初中階段選入魯迅的經(jīng)典文章又較多，有《從百草園到三味書屋》、《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》、《故鄉(xiāng)》、《風(fēng)箏》、《藤野先生》、《雪》、《中國(guó)人失掉自信力了嗎》、《孔乙己》等。魯迅的作品是一個(gè)具有相對(duì)獨(dú)立性的文學(xué)系統(tǒng)，是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)之一。由于多年來(lái)“左”的積弊，在魯迅作品的解讀上存在極大的誤區(qū)：那就是過(guò)于強(qiáng)調(diào)其政治思想意義，導(dǎo)致文章意義的解讀結(jié)果一元論，嚴(yán)重束縛學(xué)生的思維發(fā)展。

那么，如何引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)魯迅的作品呢？

一、引領(lǐng)學(xué)生讀懂文本：了解作品的時(shí)代背景

任何一篇文章都有文本所在的特定寫作背景。只有聯(lián)系作者的心境或作者寫作的時(shí)代背景，帶領(lǐng)學(xué)生了解產(chǎn)生文字的社會(huì)背景，我們的教學(xué)才能深入淺出，實(shí)現(xiàn)文本、師生、學(xué)生與作者精神的溝通，這便是知人論世。知人論世包含兩方面內(nèi)容：一是知其人，二是論其世?！爸淙恕本褪橇私庾髡叩纳钤庥龊退枷虢?jīng)歷，借此把握文章的思想傾向；“論其世”就是了解作者所處的社會(huì)、時(shí)代，從而把握作品流露的思想感情和時(shí)代意義。對(duì)于一切作品的分析都離不開歷史環(huán)境。不管什么樣的作品，要分析出深刻性，光以今天眼光去觀察是不行的，必須放到作品的歷史背景中，還原到它的那種政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景中，魯迅的作品更重視時(shí)代背景，因?yàn)轸斞干畹臅r(shí)代是一個(gè)極不平凡的時(shí)代，國(guó)家內(nèi)憂外患，民族危機(jī)存亡，魯迅為了拯救國(guó)民，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，終其一生獻(xiàn)給了新文學(xué)。 學(xué)生之所以不愛學(xué)魯迅的作品，往往就是對(duì)那個(gè)時(shí)代感到陌生，他們生活在日新月異的現(xiàn)代生活，對(duì)民族曾經(jīng)的苦難知之甚少。因此，我在教魯迅作品時(shí)，引領(lǐng)學(xué)生先查找作品的時(shí)代背景。如教《故鄉(xiāng)》時(shí)，學(xué)生了解本文寫于辛亥革命之后，辛亥革命趕跑了一個(gè)皇帝，卻并沒有改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，中國(guó)人民尤其是農(nóng)民，境況日益惡化，過(guò)著饑寒交迫的生活，1919年12月魯迅回故鄉(xiāng)紹興接母親到北京，目睹了在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的重壓下失去精神生命力的故鄉(xiāng)的人和事，十分悲憤，1921年1月便以這次回家經(jīng)歷為題材，寫了這篇小說(shuō)。小說(shuō)中的閏土就是其中一個(gè)受害者。教《雪》時(shí)，有的學(xué)生找到了《野草》，它寫于1924年9月到1926年4月，當(dāng)時(shí)魯迅正處于人生探索彷徨苦悶的時(shí)期，作品表現(xiàn)了他在黑暗重壓下的戰(zhàn)斗精神、追求精神和犧牲精神?！堆分凶虧?rùn)美艷至極的江南的雪，色彩斑斕，生意盎然的江南雪景，閃閃生光的雪羅漢，寄予了作者對(duì)美好未來(lái)的向往，而在凜冽的天宇下蓬勃奮飛、燦燦生光、旋轉(zhuǎn)而且升騰的朔方的雪，也反映了作者在逆境中自強(qiáng)不息、奮力搏斗的精神和品格。了解了作品的時(shí)代背景，學(xué)生對(duì)作品主題的理解就成功了一半，這更有利于教師教學(xué)，有利于學(xué)生與大師進(jìn)行心靈交流。

二、引領(lǐng)學(xué)生讀透文本：抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)

作品的分析是從語(yǔ)言文字開始的，甚至可以說(shuō)是從詞語(yǔ)開始的。對(duì)語(yǔ)言意思的深入分析，先要了解同樣的語(yǔ)詞存在兩種不同語(yǔ)義范疇，一方面是科學(xué)語(yǔ)言、工具語(yǔ)言，講究的是語(yǔ)義的準(zhǔn)確和規(guī)范，另一方面是文學(xué)語(yǔ)言、文本中的語(yǔ)言，語(yǔ)義往往超越詞典規(guī)范，帶著非常強(qiáng)烈的、個(gè)人的、臨時(shí)的感情色彩。文學(xué)語(yǔ)言、文本語(yǔ)言的語(yǔ)義離不開特殊的語(yǔ)境，表現(xiàn)的是作者或者人物瞬時(shí)的感情，不像字典語(yǔ)義那樣是共同的、長(zhǎng)期適用的，而是在變化萬(wàn)千的語(yǔ)境中被個(gè)性化的。正是這種個(gè)性化語(yǔ)言的運(yùn)用，它承載了個(gè)人精神，但這個(gè)“人”又不是一般的、抽象的人，而是個(gè)別的、特殊的人，是在具體語(yǔ)境中的人。分析魯迅作品就要指導(dǎo)學(xué)生重視語(yǔ)言，體會(huì)個(gè)性化語(yǔ)言。

如《風(fēng)箏》中的“在我是一種驚異和悲哀”。驚異和悲哀是關(guān)鍵詞，為什么驚異？為什么悲哀？我先提出這兩個(gè)問題，指導(dǎo)學(xué)生抓住這兩個(gè)詞深究。結(jié)果學(xué)生很快就能舉手回答，有的學(xué)生說(shuō)因?yàn)楣枢l(xiāng)的風(fēng)箏時(shí)節(jié)是早春二月，而北京卻是嚴(yán)冬。故鄉(xiāng)的風(fēng)箏時(shí)節(jié)，楊柳發(fā)青，山桃吐蕾，而北京，灰黑色的禿樹枝杈于晴朗的天空中，所以驚異于北京竟在這樣的季節(jié)放起風(fēng)箏來(lái)了?！拔摇币婏L(fēng)箏而悲哀，是因?yàn)橄肫鹦r(shí)候“精神的虐殺”那一幕，而且那一幕永遠(yuǎn)無(wú)法補(bǔ)過(guò)。又如《從百草園到三味書屋》，一開頭“樂園”這兩個(gè)字，在字典里就是指快樂的地方。按原來(lái)語(yǔ)義，樂園令人想到美好的地方，至少是風(fēng)景極其精彩的地方。如果是一個(gè)荒棄的園子，只有一些野草，把它當(dāng)做樂園就會(huì)給人以用詞不當(dāng)?shù)母杏X。魯迅在開頭第一段強(qiáng)調(diào)說(shuō)百草園不過(guò)只有一些野草，但那里卻是我的樂園。這里對(duì)樂園的特殊理解和運(yùn)用透露了一個(gè)孩子的童心，離開了孩子天真的心靈是不能得以解釋的。這里的樂園具有雙重含義，一重和字典里的含義有關(guān)，肯定是美好的場(chǎng)所，但是，同時(shí)還有另外一重含義，那就是讓讀者進(jìn)入童年回憶的境界，和作者分享美好的童趣。

三、引領(lǐng)學(xué)生讀深文本：找詞語(yǔ)的矛盾性

《從百草園到三味書屋》中說(shuō)：“連那最末次的相見也已經(jīng)隔了七八年，其中似乎確鑿只有一些野草；但那時(shí)卻是我的樂園?！痹S多學(xué)生在此處會(huì)提出疑問，“似乎”和“確鑿”兩詞的意思是相矛盾的，為什么能夠放在一起呢？難道連魯迅這樣的文學(xué)大師也會(huì)犯語(yǔ)法錯(cuò)誤嗎？既然有矛盾性，就有可分析性，教師可以引導(dǎo)學(xué)生理解這里包含雙重意思：對(duì)“最末次的相見”來(lái)說(shuō)，已隔了七、八年，印象已經(jīng)淡薄，所以用“似乎”，說(shuō)明回憶起來(lái)不一定十分準(zhǔn)確。但百草園在那時(shí)魯迅心目中，它的確帶來(lái)無(wú)限趣味，那里有生機(jī)勃勃的景物，如碧綠的菜畦、光滑的石井欄、高大的皂莢樹；有長(zhǎng)媽媽給“我”講神奇的美女蛇的故事；有雪地里捕鳥的游戲。這一切都是那么真切和歷歷在目，所以用“確鑿”是不矛盾的。又如《孔乙己》也有這樣的句子，小說(shuō)的結(jié)局對(duì)孔乙己做了這樣的交代：“我到現(xiàn)在終于沒有見—大約孔乙己的確死了?！睘槭裁础按蠹s”和“的確”能夠放在一起？細(xì)心的學(xué)生發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題。關(guān)于孔乙己的死，小說(shuō)做了暗示，從中秋前兩三天那次被丁舉人“打了大半夜，再打折了腿”之后，人們以為經(jīng)過(guò)了殘暴的拷打，孔乙已是活不了了，他窮困潦倒、無(wú)親無(wú)故，這樣的推測(cè)是合乎邏輯的?！按蠹s”也表示了“我”對(duì)孔乙己死的推測(cè)和大家一樣?！暗拇_”表示推測(cè)結(jié)果，孔乙己是個(gè)貪杯之人，如果沒有死，一定會(huì)來(lái)酒店的。從孔乙己的社會(huì)地位和他與酒店的關(guān)系來(lái)看，“我”判斷孔乙己“的確”死了是有根據(jù)的，但又始終未得到確定的消息，所以說(shuō)“大約孔乙己的確死了”。這樣的句子，意味深長(zhǎng)，由此切入，較容易引導(dǎo)學(xué)生想象孔乙己的悲慘結(jié)局，以及造成這個(gè)悲劇的社會(huì)根源，從而對(duì)吃人的封建社會(huì)制度產(chǎn)生憤恨的感情，進(jìn)而揭示小說(shuō)的主題。

此外，魯迅作品中反語(yǔ)手法的運(yùn)用也是一大特點(diǎn)。在魯迅作品的語(yǔ)言中，有很多反語(yǔ)手法，從而達(dá)到幽默、諷刺的效果。如《藤野先生》中的“實(shí)在標(biāo)致極了”，“標(biāo)致”原意是“漂亮”的意思。魯迅來(lái)到櫻花爛漫的東京，本來(lái)是懷著救國(guó)救民的遠(yuǎn)大志向的，但看到清國(guó)留學(xué)生以盤辮為榮，整天渾渾噩噩，精心裝扮自己，把頭發(fā)梳得很光亮，還在上面抹油，像鏡子一樣可以照人，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子“扭幾扭”，寫出了他們招搖過(guò)市、自我陶醉的丑態(tài)，這里是正話反說(shuō)，意思是寫清國(guó)留學(xué)生的丑陋，從而表現(xiàn)魯迅強(qiáng)烈的憤懣、諷刺之情，對(duì)這些不學(xué)無(wú)術(shù)的留學(xué)生的痛恨。這樣的語(yǔ)言在魯迅作品中還有很多，都是極富個(gè)性特點(diǎn)的。

魯迅作品應(yīng)該怎么教？相信不同教師有不同教法，這是一個(gè)研究不完的話題，希望經(jīng)過(guò)我們的努力，能讓更多學(xué)生喜歡魯迅的作品，讓他的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)我們前行。

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