李昌娟

“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！碧K軾這句在《自題金山畫像》中的話，雖然帶著極大的自嘲意味，卻也是一種自我肯定。蘇軾的一生因政治迫害而三次被貶，貶所黃州、惠州、儋州一次比一次邊緣，被貶謫在黃州惠州儋州期間是他政治上最失敗，生活上最困難的時(shí)期。然而就蘇軾一生的文學(xué)創(chuàng)作和思想歷程來說，被貶這三州期間是他文學(xué)創(chuàng)作的高峰時(shí)期，對(duì)人生的體驗(yàn)也升華到對(duì)人生意義哲思的深刻體會(huì)。這個(gè)時(shí)期成全了蘇軾，一種進(jìn)退自如、超然人生的文人士大夫的最高精神境界的偉大人格在他身上形成。蘇軾一生的詞作有兩千多首，其中在黃州惠州儋州所作的大概有六百多首。被貶為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使惠州安置，他就先后寫下了160首詩詞和幾十篇散文、序跋。從蘇軾在惠州期間所作的詩作和活動(dòng)談其寓惠期間的思想轉(zhuǎn)變。

一

大宋王朝尚文輕武，然而蘇軾這個(gè)宋朝的大文豪似乎并沒得到多少善待，他的個(gè)人生活際遇可謂十分不幸。蘇軾的一生帶著傳奇的色彩，“一肚皮不合時(shí)宜”的他一生幾經(jīng)大起大落，從官至兵部尚書和禮部尚書權(quán)重一時(shí)，到三次遭受貶謫困頓潦倒。蘇軾一生仕途坎坷，受過兩次嚴(yán)重的政治迫害，曾先后三次被貶謫，在他45歲時(shí)被貶到湖北的黃州、59歲時(shí)被貶至廣東的惠州，3年后復(fù)被貶至海南島的儋州，直到他65歲才遇赦北還。

蘇軾一生在政治上的失意，主要是因?yàn)橄萑肓水?dāng)時(shí)新舊黨爭斗的漩渦而屢遭迫害。蘇軾從宋神宗元豐三年(公元1080年)二月被貶官至黃州，到元豐七年(公元1084年)四月改授汝州團(tuán)練副使。從宋哲宗紹圣元年(公元1094年)十月謫居惠州，紹圣四年(公元1097年)復(fù)被貶海南儋州，到元符三年(公元1100年)六月渡海北歸，蘇軾的三次被貶，一次比一次邊緣，一次比一次絕望，然而被貶謫的這十來年卻是蘇軾思想發(fā)展的重要時(shí)期，也是其文學(xué)創(chuàng)作的高峰。在被貶的人生路上，寓惠期間，他的思想已從黃州時(shí)期的擺脫功利的態(tài)度，轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧硎烙老嗤钡娜松鷳B(tài)度。

宋哲宗紹圣元年（1094年），新黨再起，章惇一伙對(duì)“元祐黨人”進(jìn)行瘋狂的報(bào)復(fù)、迫害，蘇軾首當(dāng)其沖。御史趙挺之、來之邵等人彈劾蘇軾所作之誥詞“謗譏先帝”。于是，蘇軾在定州任上落職貶知英州（今廣東英德），在紹圣元年閏四月接到誥命，蘇軾便立即前往貶所?？墒钱?dāng)他還在赴英州的途中，政敵章惇、蔡京、來之邵等人卻欲將其置之死地，不斷地在宋哲宗面前攻擊蘇軾，說蘇軾罪大惡極，貶謫英州仍不足以懲罰。于是，哲宗皇帝又兩次對(duì)東坡加重處分，把蘇軾貶為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，惠州安置，不得簽署公事。蘇軾無端遭受他人生中的第二次重大打擊，這次是被貶偏遠(yuǎn)荒僻的蠻瘴之地——惠州。

在途中仍心懷希望以為“吾南遷其速返乎！”的蘇軾，興奮地寫下《臨城道中作并引》：

逐客何人著眼看，太行千里送征鞍。未應(yīng)愚谷能留柳，可獨(dú)衡山解識(shí)韓。

不想事與愿違，再次被貶至更偏遠(yuǎn)的地方，惠州距離定州四千余里，當(dāng)時(shí)落后的嶺南廣東，人們稱之為蠻瘼之邦，氣候炎熱，疾病較多，又被稱為瘴癘之地。五九高齡的蘇軾舟車勞頓，患上了嚴(yán)重的痔疾，于是在途中對(duì)隨行的家人重新作了安排：令蘇迨一家及蘇過的妻兒去宜興，和大兒子蘇邁住在一起；自己則與幼子蘇過、侍妾王朝云并兩老婢，主仆五人奔赴貶所。

如果說被貶黃州的時(shí)候還有東山再起的希望，那么，被貶惠州則大有老死異鄉(xiāng)的況味了。元豐二年（公元1079年）七月，蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩案獲罪入獄，但這時(shí)曹太后、張方平、章惇、王安石等各路人馬都紛紛出手搭救。最后是已經(jīng)退職但仍很有政治影響力的王安石說了一句：“豈有盛世而殺才士者乎？”轟動(dòng)一時(shí)的烏臺(tái)詩案有了決斷，蘇軾被貶黃州。元豐三年（公元1080年）二月，蘇軾到了貶所黃州，貶謫黃州是蘇軾遭受的第一次重大打擊，風(fēng)光不再，心里難免痛苦，但是，這第一次被貶還是有再被起用的可能的。雖然是被貶，但還不算無法挽回。宋神宗是十分喜歡蘇軾的詩文的，常在宮中讀到廢寢忘食的地步，稱蘇軾為天下奇才，而且曹太后也很賞識(shí)蘇軾。蘇軾遭受貶謫的一個(gè)很重要原因是處于帝王之尊難以忍受底下人的指指點(diǎn)點(diǎn)，所以皇帝就將這個(gè)臣子打發(fā)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，但又不完全脫離視線，意在等他被磨練得馴服了，清凈了再召回。

但是被貶到惠州就不同了，它的政治意味很明顯，就是：你以后就不用回來了。蘇軾雖是宋哲宗皇帝的老師，但政治斗爭是殘酷的，皇帝根本不講情面，也不顧及先帝們對(duì)蘇軾的褒獎(jiǎng)，不顧及蘇軾是否是個(gè)人才。一年前，他首先準(zhǔn)蘇軾辭去禮部尚書而出知定州，東坡臨行前要求向皇帝“陛辭”，也不獲準(zhǔn)。種種跡象都表明，蘇軾已不容于朝廷。紹圣元年十月，老邁病弱的蘇軾挾一身凄風(fēng)苦雨到了貶所惠州，垂老投荒，等待他的命運(yùn)又將是什么？北返無望，生活困難，身體又不好，蘇軾如果不借助精神上和靈魂的力量，恐怕支撐不了他渡過眼前的難關(guān)。對(duì)于蘇軾這樣的封建知識(shí)分子來說，佛老思想和詩文創(chuàng)作，是他能找到的最好的自我調(diào)適方式。蘇軾早年就已對(duì)佛老思想有所接觸，早在被貶黃州時(shí)期，蘇軾就是依靠汲取佛道真義來使自己面對(duì)困頓的生活，保持內(nèi)心的平靜。被貶惠州是謫居黃州生活的繼續(xù)，蘇軾在惠州時(shí)期的思想也是黃州時(shí)期思想的發(fā)展。并且被貶之后，無官一身輕的蘇軾有了更多的時(shí)間和精力進(jìn)行寫作。也因?yàn)楸毁H后的他身份不再高高在上，他可以更多地接觸和了解下層民眾的生活，創(chuàng)作更多貼近生活或針砭時(shí)弊的詩文。所以，蘇軾在被貶惠州期間，一方面他是出世的超脫的，另一方面又是入世的凡俗的，于悲涼中夾雜著釋然。

二

晚年再度被貶，數(shù)十年的政治浮沉使蘇軾清醒了，此時(shí)的他深知政治環(huán)境的險(xiǎn)惡，也對(duì)現(xiàn)實(shí)有了更清楚的認(rèn)識(shí)。帶著釋然的心境，蘇軾在翻越大庾嶺即將踏入廣東時(shí)，寫了一首《過大庾嶺》：

“一念失垢污，身心洞清靜。浩然天地間，唯我獨(dú)也正。今日嶺上行，身世永相忘。仙人拊我頂，結(jié)發(fā)受長生。”

“浩然天地間”、“身世兩相忘”恰當(dāng)?shù)乇砻髁怂谫H謫期間高潔的志向和坦然的心境。被貶至惠州后，蘇軾在思想上發(fā)生重大變化，對(duì)政治不再抱有幻想，佛老的虛無思想變得更加濃厚，而關(guān)心人民疾苦的感情也更加深厚。

偏遠(yuǎn)的惠州正因?yàn)樗钠h(yuǎn)成就了蘇軾，政治上的挫折和生活上的窘迫并沒有擊倒蘇軾，偏遠(yuǎn)反而使他遠(yuǎn)離了政治漩渦和政治迫害，寧靜的生活使他益老彌堅(jiān)?；葜輾夂驕嘏?，常年甜瓜香果不斷，有荔枝、龍眼、柑橘、楊梅等超甜果，蘇軾喜愛甜食，嶺南這一在別人眼中的瘴癘之地在蘇軾眼中卻平添美妙。到了惠州，苦澀失意的貶謫生活，因?yàn)榍陰X南佳果——荔枝而帶了絲絲甜蜜。蘇軾在惠州寫了好幾首贊嘆荔枝的詩作，其中《食荔枝》一首最出彩：

羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。

日啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人。

這首詩可謂道盡了蘇軾在惠州期間的恬淡自足心態(tài)。同樣是寫荔枝，另一首《荔枝嘆》則全然不是單只抒寫個(gè)人情感了，轉(zhuǎn)而關(guān)懷民間疾苦，為民請(qǐng)命，矛頭直指宋朝皇帝及其諂媚之臣?！独笾@》借漢和帝時(shí)期和唐玄宗時(shí)期因趕運(yùn)荔枝給百姓帶來的災(zāi)難這兩件歷史舊事，來諷刺當(dāng)朝的哲宗皇帝及當(dāng)時(shí)一批爭寵獻(xiàn)媚的朝臣?！岸　?、“蔡”、“斗品”、“姚黃花”等字眼鋒芒畢露，毫不掩飾，可見蘇軾意在直接揭露與鞭撻。

謫居惠州時(shí)期，蘇軾在生活態(tài)度上大有一種“豪華落盡見真淳”的平淡逸致，這從他所寫的和陶詩可以看出。蘇軾在惠州一共寫了47首和陶詩，是其在晚年創(chuàng)作高峰時(shí)期完成的。蘇軾對(duì)自己創(chuàng)作的和陶詩也很得意，他說道：“吾前后和其詩凡一百有九篇，至其得意，自謂不甚愧淵明”。

蘇軾的和陶詩大致可分為三類：一是反映惠州風(fēng)俗面貌和他在惠州期間生活內(nèi)容。這方面的詩作抒寫了他對(duì)惠州風(fēng)物的喜愛及與惠州人民融洽的感情，表現(xiàn)出他對(duì)于惠州謫居生活的滿意；二是抒發(fā)內(nèi)心矛盾與苦悶?；葜蓦m然四時(shí)春光，人們對(duì)待蘇軾也熱情友好，風(fēng)土人情的美好雖能使蘇軾心情稍感平靜。但自小心懷壯志的蘇軾對(duì)于困頓的現(xiàn)實(shí)還是心有不甘的，而他又無力改變這種客觀現(xiàn)實(shí)，所以借創(chuàng)作來抒發(fā)自己內(nèi)心的苦悶；三是懷古詠志，探尋人生意義。30年的政治沉浮讓蘇軾明白了人生的意義不是生命的長度以及生活的享受，而是在有生之年活著的價(jià)值，這些思想都一一體現(xiàn)在他這一類的和陶詩中。平淡自然是蘇軾和陶詩最大的特點(diǎn)，“詩言志，歌詠言”，詩作如此，蘇軾在這一時(shí)期的生活也與他所寫的詩一樣老熟平淡，靜謐自然。

在詩文上、思想上贊賞陶淵明的蘇軾，在生活上也學(xué)了陶淵明一把。貶寓在惠州的蘇軾生活極其艱苦，樂觀且智慧的蘇軾自然不會(huì)坐以待斃，他向王參軍借了半畝地來種菜，有時(shí)也種一些藥材。作為大文豪的蘇軾在勞動(dòng)中當(dāng)然也不忘詩歌創(chuàng)作，寫下了不少詩詞，如《小圃五詠》中所詠的人參、地黃、枸杞、甘菊、薏苡。后來他的白鶴峰新居落成之后，蘇軾更是在新居里面和周圍種上了各色各樣的花木，還種上了茶。樂觀的蘇軾盡管生活艱苦，但能通過自己的勞動(dòng)去獲得物質(zhì)和精神方面的雙重享受，可謂遙和陶淵明的最好佐證。

三

寓惠期間的蘇軾激賞陶淵明淡泊避世的人生態(tài)度，對(duì)清靜無為、長生久視的道家思想也表現(xiàn)出更大的興趣，佛老思想成為他思想的主導(dǎo)。在《遷居》一詩中他寫道：

“吾生本無待，俯仰了此世。念念自成劫，塵塵名有際。下觀生物息，相吹等蚊蚋。”

人世變化然而萬物無異。佛老思想對(duì)于蘇軾的作用主要是幫助他在政治困境中得到精神上的自我解脫，一方面他想超塵出世、遠(yuǎn)離人間喧鬧，另一方面他又不真正相信虛無、不盲目崇奉佛法禪理，沒有皈依佛法的念頭。蘇軾的骨子里是入世的，人生態(tài)度上又是出世的，他吸取佛老思想有一定的限度，這使得他能夠在屢遭貶逐中保持樂觀積極的精神，又始終保持對(duì)生活的熱愛。

被貶到惠州之后的蘇軾身份不再高高在上，他可以更多地接觸和了解下層民眾的生活，此時(shí)的他關(guān)心人民疾苦的感情更加深厚，并且切切實(shí)實(shí)地為當(dāng)?shù)匕傩辙k了許多好事。初到惠州那一日，蘇軾有感于當(dāng)?shù)馗咐险緷M碼頭迎接他，當(dāng)即就有了一首《十月二日初到惠州》：

仿佛曾游豈夢(mèng)中，欣然雞犬識(shí)新豐。吏民驚怪坐何事，父老相攜迎此翁。

蘇武豈知還漠北，管寧自欲老遼東。嶺南萬戶皆春色，會(huì)有幽人客寓公。

開始的好印象為以后寓惠期間與當(dāng)?shù)厝说娜谇㈥P(guān)系打下了基礎(chǔ)。年邁的蘇軾被貶惠州時(shí)的身份是：寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使惠州安置，不得簽署公事，這樣一來，受監(jiān)視管制的同時(shí)也是無公事勞煩的閑散之人。公務(wù)閑散的蘇軾平日無事便四處走動(dòng)，了解惠州風(fēng)俗民情。他發(fā)現(xiàn)惠州的氣候常使人們?nèi)静。?jīng)濟(jì)的落后導(dǎo)致老百姓嚴(yán)重缺醫(yī)少藥；惠州城四面環(huán)水，出入很不方便，時(shí)常發(fā)生溺水事故；偏遠(yuǎn)的惠州生產(chǎn)技術(shù)也很落后等?？粗?dāng)?shù)氐倪@種困境，蘇軾總想著要為當(dāng)?shù)馗咐辖鉀Q一些難題，做一些實(shí)事。被貶后的蘇軾沒有實(shí)權(quán)也沒有錢財(cái)，所以他一方面憑借過去的交情，提出建議后請(qǐng)和自己友好的官員牽頭來辦；另一方面則靠自己的影響力將事情辦好或者交給別人去辦。在惠州的3年間，蘇軾自身或交由別人辦的事就有幾件：一是修建了東新橋、西新橋和蘇堤；二是推廣農(nóng)具秧馬、水碓磨，提高了當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)技術(shù)水平；三是鉆研醫(yī)學(xué)，搜集藥方，施藥救人；還有安葬孤骨，教化黎民等。蘇軾不僅從心里關(guān)心人民疾苦，從文字上為黎民百姓的利益呼喊，還從具體行動(dòng)上為民眾辦實(shí)事。

蘇軾謫居惠州時(shí)在與友人的通信中曾說道：“到惠將半年，風(fēng)土食物不惡，吏民相待甚厚?？鬃釉啤m蠻貊之邦行矣。’豈欺我哉！”（《與陳季常十六首》之十六）。因?yàn)橛辛死笾Φ奶鹈?、父老的友好，新朋舊友的關(guān)懷，寓惠3年在蘇軾的記憶里是美好的，晚年還被遠(yuǎn)謫，蘇軾也曾深感凄涼，也曾幻想過北返，但隨緣樂觀的蘇軾很快就適應(yīng)了新環(huán)境，適應(yīng)了惠州當(dāng)?shù)氐纳?，與當(dāng)?shù)厝巳跒橐惑w，并喜歡上這片遠(yuǎn)離政治風(fēng)云的秀麗奇異淳樸的窮荒之地，一如他在《定風(fēng)波》里所寫：“試問嶺南應(yīng)不好？卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)?！?/p>

“一自東坡謫南海，天下不敢小惠州”。蘇軾在惠州雖然只有短短3年，卻與惠州結(jié)下了不解之緣，而且對(duì)惠州產(chǎn)生了巨大的影響，留下了一系列具有歷史文化意義的東坡文化古跡及東坡精神和文化資源，形成了一種特殊的東坡文化現(xiàn)象。將近一千年風(fēng)雨的浸潤，并沒有湮滅蘇軾與惠州的關(guān)聯(lián)，他的影響反而隨著歲月的沉淀更顯底蘊(yùn)。如今，惠州有不少以“東坡”命名的地名、建筑物、商店，如東坡紀(jì)念館、東坡公園、東坡亭、東坡酒樓、東坡商場等。諸如蘇堤、六如亭（朝云墓）則更是千百年來承載后人紀(jì)念蘇軾的文化載體，也是惠州重要的歷史文物。

[1]王水照.蘇軾[M].上海古籍出版社,1981.

[2]蘇軾(撰),王松齡(點(diǎn)校).東坡志林[M].中華書局,1981.

[3]張麗明.蘇軾嶺海詩研究[D].北京語言大學(xué),2007.

[4]嚴(yán)宇樂.蘇軾、蘇澈、蘇過貶謫嶺南時(shí)期心態(tài)與作品研究[D].復(fù)旦大學(xué),2012.

[5]李雪梅.蘇軾在嶺海時(shí)期的文化人格魅力與其對(duì)嶺南文化的影響[J].商業(yè)文化,2010(4)．

[6]王啟鵬.豪華落盡見真淳—蘇軾惠州和陶詩淺談[J].惠陽師專學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),1990(1)．