李錫平 高鳳環(huán)

新課改精神要求培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力，就語文教學(xué)而言，需要老師在授課的時(shí)候激活學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生挖掘文本，這個(gè)教學(xué)環(huán)境中至關(guān)重要的是問題的設(shè)置。

有經(jīng)驗(yàn)的教師是十分重視問題設(shè)置的。講授一篇文章設(shè)置哪些問題？怎樣提出來？在什么時(shí)候提出？先提哪個(gè)后提哪個(gè)？這里面有許多講究，是一門藝術(shù)。從理論上講，它體現(xiàn)著教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的教學(xué)原則；從實(shí)際效果上講，它能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，能更好地引導(dǎo)學(xué)生思考和學(xué)習(xí)，便于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、理解能力、思維能力，使學(xué)生養(yǎng)成勤于思考探究的習(xí)慣。既然如此，問題的設(shè)置就有研究的必要。

首先，問題的設(shè)置應(yīng)便于整體上把握文本。文本是授課的藍(lán)本，授課是對文本進(jìn)行分析。不同的文體有不同的框架，不同的作品有不同的思路，不同的作家有不同的風(fēng)格。在設(shè)置問題時(shí)，不能千篇一律，更不能胡編亂造，應(yīng)以作品為基礎(chǔ)，體現(xiàn)作品的思路，讓學(xué)生順著問題思考和回答，把握文章脈胳，從而提高閱讀能力。

例如《故鄉(xiāng)的榕樹》一文，一共寫了四幅畫面：榕樹四周農(nóng)村風(fēng)光圖、榕樹之上伙伴嬉戲圖、榕樹旁邊親人活動(dòng)圖、榕樹之下鄉(xiāng)鄰納涼圖。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候，老師一般會(huì)單刀直入提問：本文以故鄉(xiāng)的榕樹為線索寫了哪些人和事？就這個(gè)問題思考，學(xué)生也會(huì)找出答案，弄清文章的內(nèi)容，但學(xué)生知道的內(nèi)容是零散的、雜亂的一堆堆原材件，不利于整體把握課文和對課文作進(jìn)一步分析。

我們不妨換一種提問：大家把每自然段的第一句提出來組合，看看能否組成一篇文章？如果能的話，這第一句話在文章中起了什么作用？這個(gè)問題提出后，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些句子是每段的中心句，概括了文章的內(nèi)容，同時(shí)還起著線索的作用，是文章的骨架，完全可以組成一篇抽象的文章。于是，學(xué)生由此從整體上把握了文章的內(nèi)容和脈胳，進(jìn)而體會(huì)到了本文借以抒寫的思鄉(xiāng)情懷。

再如《雷雨》戲劇片斷。“過去的戲”與“現(xiàn)在的戲”交織在一起十分復(fù)雜，設(shè)計(jì)好問題尤為重要。這是一出悲?。合聦?jì)D女侍萍受侮辱、被拋棄的悲??；魯大海反抗失敗的悲劇，而悲劇最后歸結(jié)于“罪惡淵藪”——作為具有濃厚的封建性的資產(chǎn)階級家庭的家長的周樸園。但除了以悲劇來控訴這不公平的社會(huì)之外，戲里也還增添了一些亮色：如魯侍萍性格的改變，魯大海的掙扎反抗等。于是，在講《雷雨》第一場時(shí)便可設(shè)置兩問：在第一場中周樸園的情緒變化點(diǎn)有幾個(gè)？而在周樸園的變化中魯侍萍的態(tài)度有哪些變化？學(xué)生立即找出了周樸園情緒變化的四個(gè)點(diǎn)。在這四個(gè)點(diǎn)中隨著周樸園偽善、狡詐、自私等性格的充分暴露，魯侍萍經(jīng)歷了由死去的軟弱的梅小姐，到活著的堅(jiān)強(qiáng)的四鳳媽，再到站著的有骨氣的魯侍萍的過程，魯侍萍作為一個(gè)舊中國勤勞、善良、堅(jiān)強(qiáng)、受害的婦女形象也就歷歷在目了。

其次，問題的設(shè)置應(yīng)該體現(xiàn)教者的教路和學(xué)生的學(xué)路，便于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。一篇作品選進(jìn)教材，它是一道例題，也就是說，教者應(yīng)通過文本中所體現(xiàn)出來的諸如立意構(gòu)思、選材剪裁、遣詞造句等方面的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀和寫作的知識(shí)，同時(shí)教給學(xué)生學(xué)習(xí)的基本步驟和方法。而某篇文章不可能在方方面面都是典范，那么教師怎樣引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一篇文章的精華部分以及最能體現(xiàn)其特點(diǎn)風(fēng)格的內(nèi)容呢？這就需要教師在備課時(shí)一定要有明確的思路。例如《一碗陽春面》可以設(shè)置如下問題：第一，母子共吃了幾次？各吃了幾碗？吃面的時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境有什么不同？第二，小說可不可以用《兩碗陽春面》、《三碗陽春面》、《七碗陽春面》為題？第三，小說安排了四次吃面場面，去掉其中任何一次行嗎？為什么？第四，小說除反復(fù)寫母子吃面外還暗寫了什么？第五，這位母親與祥林嫂的遭遇、性格及命運(yùn)有什么異同？為什么？這一系列的問題設(shè)置，是教師授課的思路，也是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的思路，在這個(gè)過程中，學(xué)生可以一步一步由淺入深地把握小說基本情節(jié)和人物形象，既而在認(rèn)識(shí)上來一個(gè)飛躍。第五個(gè)問題是探究性問題，是一個(gè)開放性的有一定難度的問題，它需要通過遷移綜合所學(xué)的知識(shí)來解決。環(huán)境的問題造成了兩個(gè)不同社會(huì)女性的不同命運(yùn)，母子三人置身于崇尚團(tuán)結(jié)的大和民族中，生活在鼓勵(lì)競爭的資本主義環(huán)境中，她們的遭遇和命運(yùn)引起了社會(huì)普遍的關(guān)注和同情，她們自強(qiáng)不息的奮斗精神和勤勞頑強(qiáng)的品質(zhì)得到了社會(huì)的肯定和贊許，所以她們越過越好。而“祥林嫂是非死不可”，她生活在一個(gè)她不得不認(rèn)可、無力擺脫的封建社會(huì)籠罩的環(huán)境中?！昂门患薅颉钡纳鐣?huì)觀念有意無意都在歧視、打擊、扼殺她，即使她是善良的。至此，學(xué)生輕輕松松，水到渠成地把握了文本思想內(nèi)容，教師也就有條不紊地完成了教學(xué)任務(wù)。

不僅如此，一連串的邏輯性很強(qiáng)的問題設(shè)置還激發(fā)了學(xué)生思維。葉圣陶老先生說：“教是為了不教”，這句話很重要的一點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和思維品質(zhì)。所以，老師只有科學(xué)地設(shè)置問題，才能真正起到激發(fā)學(xué)生主體的作用，這作用也就培養(yǎng)學(xué)生思維的邏輯性、敏捷性、批判性和創(chuàng)造性。上述例子也達(dá)到了這個(gè)目的。

再次，問題的設(shè)置，要有趣味性，便于激發(fā)學(xué)生的探索興趣。一堂精彩的語文課固然與教師的文化素養(yǎng)、語言藝術(shù)、課堂節(jié)奏等因素有關(guān)，但成功的語文課一定要有許多問題能激發(fā)學(xué)生興趣，起到“投石激浪”的作用。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的障礙不僅僅是智力因素，更多的時(shí)候是非智力因素的問題。語文教學(xué)是母語教學(xué)。他們不是看不懂或讀不懂，而是缺乏深究的心理，究其原因是興趣的問題。在沉悶的課堂氛圍里，他們的大腦處于抑制狀態(tài)，要激活它那就要靠教師來調(diào)動(dòng)，而行之有效的辦法之一就在問題設(shè)置上。如講授《雨中登泰山》一文，文章最大特點(diǎn)便是移步換景的寫法。如果讓學(xué)生按作者行蹤去看所寫的景物，學(xué)生也會(huì)不假思索地把內(nèi)容羅列出來，但如果設(shè)置這樣的兩個(gè)問題，效果就迥然不同：登山是十分辛苦的事，但從古至今為什么人們都喜歡登山？作者為什么在下雨天也不放棄登泰山？這一塊石頭便可激起學(xué)生思維的浪花：登山的過程是人生的濃縮，登山是人生的寫照，登山激發(fā)了人們內(nèi)心深處的戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝自我的勇氣和信心。學(xué)生隨之也就會(huì)感到看似淺顯的登山文章卻含著十分深厚的人生主題。諸如“過泰山而不登，像是欠下了悠久的文化傳統(tǒng)一筆債似的”等重難點(diǎn)也就迎刃而解了。再如《林黛玉進(jìn)賈府》一文的人物分析就可以提這樣的問題：按照現(xiàn)代人的評判標(biāo)準(zhǔn)，在賈府的十二金釵中選一個(gè)女能人該是誰？這問題一提出來，學(xué)生便雀躍般參與進(jìn)來，對林黛玉、王熙鳳、薛寶釵等品頭論足，來一個(gè)多角度的比較，既而對她們的性格有了一個(gè)十分清晰的認(rèn)識(shí)：林黛玉的貌美多情、謹(jǐn)小慎微和善良而不失體弱多病、生性猜疑；王熙鳳的精明能干而不失耍弄權(quán)術(shù)、刁鉆狡黠；薛寶釵的逆來順受和穩(wěn)重而不失保守等。

讓我們借助科學(xué)的問題設(shè)置把課堂變得實(shí)一點(diǎn)，活一點(diǎn)，生動(dòng)一點(diǎn)，以期收到良好的教學(xué)效果。