楊坤　符瓊

摘 要：本文以西藏米林縣南伊鄉(xiāng)瓊林村為例，分析了旅游開發(fā)對珞巴族村寨的影響：積極方面在于幫助村民增收致富、改善村容村貌、促進(jìn)民族文化保護(hù)；消極方面在于村寨與外界的矛盾沖突增加、村民關(guān)系日漸疏遠(yuǎn)、民族文化遭受沖擊。未來應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對珞巴文化的挖掘與展示、健全利益協(xié)調(diào)與矛盾化解機(jī)制、提高村民的民族文化保護(hù)意識。

關(guān)鍵詞：旅游開發(fā)；民族村寨；珞巴族；瓊林村

珞巴族是我國55個(gè)少數(shù)民族之一，主要分布在西藏東南部、雅魯藏布江以南的珞瑜①地區(qū)。根據(jù)第六次全國人口普查統(tǒng)計(jì)，國內(nèi)的珞巴族僅有3682人②。由于珞巴族長期生活在交通閉塞、遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的崇山峻嶺之中，因此外界對珞巴族的了解非常少，對其社會(huì)文化的研究也十分有限。2003年，云南大學(xué)、西藏大學(xué)的師生組成調(diào)查組，前往西藏米林縣南伊珞巴民族鄉(xiāng)瓊林村開展田野調(diào)查，后出版《珞巴族：西藏米林縣瓊林村調(diào)查》一書，較為全面地反映了珞巴族的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)文化等方面的情況。十年過去了，珞巴族社會(huì)生活發(fā)生了哪些變遷？近年來的旅游開發(fā)對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響？怎樣做好旅游開發(fā)背景下民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承？帶著這些問題，當(dāng)年的調(diào)查組成員于2013年再次來到瓊林村開展了追蹤調(diào)查。

一、南伊鄉(xiāng)瓊林村旅游開發(fā)概況

西藏米林縣南伊珞巴民族鄉(xiāng)是我國目前僅有的3個(gè)珞巴民族鄉(xiāng)之一，位于米林縣城東南5公里處，1988年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)正式成立。鄉(xiāng)政府下轄南伊、才召、瓊林三個(gè)行政村，其中，瓊林村是我國珞巴族居住較集中、傳統(tǒng)文化保留較好的民族村寨之一，全村41戶189人，其中珞巴族171人，占全村總?cè)藬?shù)的91%。瓊林村地處的南伊溝景色秀麗，氣候濕潤，有保存完好的原始森林和天然牧場，為旅游業(yè)的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的自然條件。2007年，米林縣政府與內(nèi)蒙古一家公司簽訂合同，共同對南伊溝進(jìn)行旅游開發(fā)。2009年，南伊溝景區(qū)正式對外開放，2011年被評為國家AAAA級景區(qū)，現(xiàn)有景點(diǎn)包括扎貢溝、瓊林村、沙棘島、小拐彎和天邊牧場等。游客沿途可以欣賞南伊河畔的秀美風(fēng)光、體驗(yàn)珞巴人家的民俗風(fēng)情、感受森林牧場的天然生態(tài)，獲得自然與人文的雙重享受。

目前，景區(qū)由西藏米林南伊旅游開發(fā)有限公司負(fù)責(zé)經(jīng)營管理。該公司共有166名員工，其中80%是米林縣當(dāng)?shù)鼐用瘢?7名珞巴族，6名來自瓊林村。公司在旅游開發(fā)中主要有以下做法：一是優(yōu)先為當(dāng)?shù)卮迕裉峁┚蜆I(yè)機(jī)會(huì)；二是在景區(qū)內(nèi)修建免費(fèi)的攤位，為村民擺攤設(shè)點(diǎn)提供便利；三是規(guī)定觀光車在村民開設(shè)的接待點(diǎn)輪流?？?，保證每家接待點(diǎn)都有游客前來消費(fèi)；四是從每張門票中抽取2元作為旅游惠民資金，平均分配給南伊鄉(xiāng)三個(gè)村的村民；五是當(dāng)村民與游客發(fā)生矛盾或利益受到損害時(shí)，及時(shí)予以調(diào)解或賠償；六是組織村民進(jìn)行旅游接待培訓(xùn)。通過以上措施，公司與村民建立了較好的互利合作關(guān)系，村民大多對當(dāng)?shù)氐穆糜伍_發(fā)表示接受和認(rèn)可。

二、旅游開發(fā)對瓊林村的影響

（一）積極影響

1、幫助村民增收致富。瓊林村地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，可耕種的土地和農(nóng)作物有限，加之國家實(shí)行封山育林政策后，全村林業(yè)收入銳減，一度成為米林縣最貧窮的村莊。南伊溝的旅游開發(fā)，為瓊林村創(chuàng)造了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)與廣闊的商機(jī)。村民們通過開辦農(nóng)家樂、家庭旅館和擺攤出售土特產(chǎn)品，經(jīng)濟(jì)收入大幅增長，快速實(shí)現(xiàn)脫貧致富。2012年，全村經(jīng)濟(jì)總收入259.38萬元，人均純收入10200元，一躍成為全縣為數(shù)不多的人均純收入過萬元的村莊。如今村民家中普遍有了電視、冰箱、洗衣機(jī)等家電，部分村民還新建了住房、購置了小轎車，生活質(zhì)量大為提高。

2、極大改善村容村貌。瓊林村位于南伊溝景區(qū)內(nèi)，是游覽線路的必經(jīng)站點(diǎn)。為了更好地迎接四方來客，各級政府投入大量資金，對村里原有的基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行了大規(guī)模改造，如新修自來水管道、實(shí)施道路硬化、安裝路燈等。目前村民們?nèi)孔∩狭藢挸?、明亮、舒適的新房，全村安居住房工程完成率、通電率、通訊及廣播電視覆蓋率均達(dá)100%，村內(nèi)道路硬化達(dá)90%，村容村貌煥然一新。

3、促進(jìn)民族文化保護(hù)。為了讓游客有更好的旅游體驗(yàn)，當(dāng)?shù)卣畬?shí)施了珞巴民族特色村寨建設(shè)項(xiàng)目，在瓊林村建成了珞巴族文化展廳、風(fēng)情文化廣場，對珞巴族服飾、歌舞、竹器編織等傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘整理；建成了珞巴民族特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)園，對特色旅游文化產(chǎn)品進(jìn)行開發(fā)和商標(biāo)的注冊；部分村民也有意識地將傳統(tǒng)的珞巴服飾、生活器具收集起來，陳列在家中供游客參觀，等等。這些做法客觀上促進(jìn)了珞巴族傳統(tǒng)文化的挖掘與保護(hù)。

（二）消極影響

1、與外界矛盾沖突增加。以往的瓊林村是個(gè)相對封閉的珞巴族村寨，村民們彼此熟悉，親密融洽，極少發(fā)生矛盾。近年來旅游開發(fā)后，大批游客涌入，難免與村民產(chǎn)生各種摩擦和沖突。例如，景區(qū)出現(xiàn)了多次旅游車輛將村民撞傷甚至致死的車禍，引發(fā)了村民們的強(qiáng)烈不滿，好在村干部及時(shí)勸阻，旅游公司或游客承擔(dān)全額賠償，事態(tài)才得以平息。還有的游客認(rèn)為珞巴族是未開化的民族，言行傲慢、缺乏尊重，傷害了當(dāng)?shù)冂蟀腿嗣竦母星?，激化了村寨與外界的矛盾。

2、村民關(guān)系日漸疏遠(yuǎn)。旅游開發(fā)帶來了無限商機(jī)，村民們的日常生活更多地圍繞游客來轉(zhuǎn)，彼此之間的交流也就變少了。村委會(huì)主任提到：“以前村民們比較懶，沒事就坐在一起喝酒聊天；現(xiàn)在旅游開發(fā)后，村民們白天都忙著擺攤賺錢，晚上也很少聚在一起，人與人的關(guān)系變得疏遠(yuǎn)了?！北M管村民們表面上一團(tuán)和氣，沒有公開翻臉，但背地里卻暗中較勁，各有各的小算盤。由于村民們從旅游開發(fā)中獲得的利益不均，有的村民覺得不公平，產(chǎn)生嫉妒、怨恨心理，導(dǎo)致村民關(guān)系出現(xiàn)了裂痕。

3、民族文化遭受沖擊。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，瓊林村珞巴族與外界的接觸日益增多，在強(qiáng)勢的外來文化的沖擊下，珞巴傳統(tǒng)文化正在面臨失落與消亡的危機(jī)。如今大多數(shù)村民說的是藏語，也會(huì)說簡單的漢語（出于旅游接待的需要），但是會(huì)說珞巴語的村民已經(jīng)越來越少。此外，珞巴族的日常服飾、節(jié)日習(xí)俗、房屋建筑、宗教信仰等都在向漢藏文化靠攏，原有的珞巴文化已經(jīng)難覓蹤跡。村中唯一的“米劑”（珞巴族巫師的一種）、85歲的達(dá)果老人對于傳統(tǒng)文化的傳承也持悲觀態(tài)度，因?yàn)槟贻p一代不相信也不愿意學(xué)習(xí)過去的占卜術(shù)，一旦他去世，珞巴族的傳統(tǒng)宗教也就后繼無人了。

三、珞巴族村寨旅游開發(fā)的對策建議

（一）加強(qiáng)對珞巴文化的挖掘與展示

在瓊林村，大多數(shù)接待點(diǎn)只能看到珞巴人家的家居陳設(shè)，僅有調(diào)查組居住的“珞巴族部落山莊”收集了較為齊全的傳統(tǒng)服飾、狩獵工具、以及不同部落的圖片和文字介紹。由于村寨對珞巴文化展示不夠充分，給人一種走馬觀花、浮光掠影的感覺。未來，建議當(dāng)?shù)卣吐糜喂緦W(xué)習(xí)借鑒其它民族村寨的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步加強(qiáng)對珞巴民族文化的深度挖掘，例如制作宣傳片、發(fā)行圖冊和明信片、生產(chǎn)珞巴人裝束的卡通模型等，在接待點(diǎn)展出，供游客觀賞和購買。這些旅游紀(jì)念品的開發(fā)，既可以增加珞巴族村寨的經(jīng)濟(jì)收入，又能夠起到宣傳和推廣珞巴民族文化的效果。

（二）健全利益協(xié)調(diào)與矛盾化解機(jī)制

如前文所述，旅游公司采取了一系列措施來保障當(dāng)?shù)卮迕竦睦?，如?yōu)先為村民提供就業(yè)機(jī)會(huì)、門票收益按比例分配給村民等。但無論如何，村民在旅游開發(fā)中始終是最缺乏話語權(quán)的一個(gè)群體，景區(qū)怎么開發(fā)、利益怎么分配，是由政府和旅游公司說了算，村民只能被動(dòng)地接受。例如南伊溝景區(qū)每張門票210元，村民只能從中抽取2元，還不到1%，但在調(diào)查中，村民并沒有對這一分配方案提出質(zhì)疑，即使有，他們也缺乏足夠的話語權(quán)與政府和旅游公司抗衡。未來，瓊林村“兩委”應(yīng)當(dāng)更好地履行起自身職責(zé)，在廣泛聽取村民意見的基礎(chǔ)上，將分散的個(gè)人意愿整合成組織的利益表達(dá)，對外與政府部門、旅游公司協(xié)調(diào)，維護(hù)村民在旅游開發(fā)中的合法權(quán)益；對內(nèi)處理好利益分配，避免惡性競爭與分配不公，及時(shí)化解村民之間的矛盾糾紛。通過建立健全旅游業(yè)各個(gè)主體之間的利益協(xié)調(diào)與矛盾化解機(jī)制，盡可能減少旅游開發(fā)對村寨和諧的負(fù)面影響。

（三）提高村民的民族文化保護(hù)意識

如今，瓊林村的珞巴族從語言、服飾到日常習(xí)俗，都在向漢族和藏族靠攏。原來的珞巴文化象征（如弓箭、獵物頭角、熊皮帽等）大都已封存在展覽館或居民家中；一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（如“夾金夾”歌謠、殺雞看肝的占卜術(shù)等）也面臨失傳的危機(jī)，珞巴民族文化的保護(hù)已經(jīng)刻不容緩。一個(gè)民族村寨如果失去了民族特色，對游客的吸引力將大打折扣，旅游業(yè)的發(fā)展也會(huì)遭受致命打擊。未來，珞巴族村寨應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對當(dāng)?shù)卮迕裉貏e是青少年的民族文化教育，增強(qiáng)他們對本民族文化的自信心和自豪感，提高保護(hù)和傳承民族文化的自覺性和主動(dòng)性。村寨可定期組織開展具有珞巴民族特色的文體活動(dòng)，如射箭比賽、歌舞表演等，本地村民與外地游客都可參與，在增加旅游收入的同時(shí)，也能傳播民族文化、促進(jìn)民族和諧，讓古老的珞巴文化在旅游開發(fā)中展現(xiàn)出新的魅力，實(shí)現(xiàn)旅游開發(fā)與民族文化保護(hù)的雙贏。（作者單位：四川警察學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 龔銳，晉美.珞巴族——西藏米林縣瓊林村調(diào)查[M].云南大學(xué)出版社，2004

[2] 彭俊杰.南伊溝珞巴族社區(qū)旅游開發(fā)初探[D].中央民族大學(xué)碩士論文，2013

[3] 羅永常.民族村寨旅游發(fā)展問題與對策研究[J].貴州民族研究，2003年第2期

[4] 田敏，鄧小艷.近十年國內(nèi)民族村寨旅游開發(fā)與民族文化保護(hù)和傳承研究述評[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2012年11月第32卷第6期

[5] 孫文振.珞巴族群眾：吃上旅游飯過上新生活[N].中國民族報(bào)，2013年9月10日

注解：

① “珞瑜”是藏語的音譯，意為西藏的“南方之地”?！扮蟀汀边@一族稱，來源于藏族對居住在珞瑜地區(qū)的人們的習(xí)慣稱謂，意為西藏的“南方人”。

② 由于歷史原因，目前還有超過60萬的珞巴族生活在英國殖民者非法劃定的“麥克馬洪線”以南的印控區(qū)，因此未列入我國人口普查范圍。