摘 要:安史之亂以后,唐朝面臨著嚴(yán)重的藩鎮(zhèn)割據(jù)局面。中央與藩鎮(zhèn)之間、各個藩鎮(zhèn)之間,沖突不斷,尤其是德宗和憲宗時期,沖突最為頻繁、激烈,而寫作于正處德宗、憲宗時期的《柳毅傳》,是對當(dāng)時藩鎮(zhèn)割據(jù)的亂世寫照。
關(guān)鍵詞:《柳毅傳》 寫作主題 時代背景
在文學(xué)史上,唐代以前中國小說還處于萌芽階段,主要描寫的是光怪陸離的神仙世界,很少關(guān)注現(xiàn)實生活。唐代以后,被稱為“傳奇”的短篇文言小說開始逐漸發(fā)育成形,不僅在藝術(shù)形式上漸趨完備,而且開始著眼于豐富的社會生活,反映廣闊的社會面貌,在文學(xué)史上贏得了一席之地。在這其中,《柳毅傳》自誕生以來,就被看做是唐傳奇最有影響力的作品之一。富于戲劇性的故事情節(jié),鮮明充實的人物形象,充滿浪漫主義色彩的藝術(shù)特色,使得《柳毅傳》成為唐代傳奇小說的代表之作,而且流傳至今,影響深遠(yuǎn)。“柳毅傳書”也成為我國流傳最久的傳說之一,不少人將其與梁祝、天仙配、白蛇傳并稱為中國四大神話傳奇故事,2004年7月17日國家郵政局還發(fā)行了《民間傳說——柳毅傳書》特種郵票一套。
《柳毅傳》寫落第書生柳毅在回鄉(xiāng)途中路過涇陽探親訪友時,遇見龍女在荒野牧羊。龍女向他訴說了自己受丈夫涇川君次子和公婆的虐待,并被趕出家門的情形,托柳毅帶信給她父親洞庭君。柳毅激于義憤,答應(yīng)為龍女捎書。返鄉(xiāng)之后,柳毅按照龍女所示,下到洞庭龍宮,見到了龍宮的富麗豪華,向洞庭君陳述了龍女的不幸遭遇。龍女叔父、洞庭君之弟錢塘君聞知此事,大怒,飛向涇陽,前往討伐,與涇川君一場惡戰(zhàn),把侄婿殺掉并吞下,救回了龍女。洞庭君屢次大擺筵席,美酒佳肴,舞樂陣陣,答謝柳毅千里傳書。錢塘君要把龍女嫁給柳毅,但遭到柳毅的嚴(yán)詞拒絕。柳毅離開龍宮后,返回人間成家立業(yè),幾經(jīng)周折,續(xù)娶范陽盧氏,而盧氏實際上就是龍女化身,他倆終于成了幸福夫婦。而柳毅也因此獲得了進(jìn)入仙境的機(jī)緣,最后得道成仙,成了仙人。此后,柳毅與龍女備享榮華富貴,長生不老。
《柳毅傳》一直受到學(xué)者們的關(guān)注,學(xué)者們對于《柳毅傳》主題的研究也從來沒有停止過。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為《柳毅傳》這部小說歌頌了男女主人公之間的純潔愛情。但是,這一認(rèn)識不僅沒有抓住作品的精髓,而且與作品文本的本來面目不符。首先,作者通篇著墨的重點并非男女主人公之間的愛情故事。在《柳毅傳》中,描寫柳毅與龍女之間關(guān)系的文字只占四分之一的篇幅,關(guān)涉到二人感情的筆墨更少,顯然作者的著力點不是放在男女關(guān)系上,而是傾注大量筆墨來描寫入宮和飯宴的場面以及富貴、神仙之事。其次,從故事的發(fā)展脈絡(luò)來看,柳毅與龍女之間并沒有產(chǎn)生過真正的愛情。毫無疑問,當(dāng)初柳毅幫助龍女傳書,純粹是出于同情和義憤,并不夾雜其他私心雜念。后來柳毅娶二妻,先后亡故,雖多有感觸,但也絲毫沒有流露出對龍女的一絲懷念眷戀之情。龍女對柳毅雖然始終念念不忘,但只是心懷報恩而已。而且,即使二人結(jié)發(fā)為妻,也沒有產(chǎn)生真正的愛情,只是在龍女為柳毅生了孩子之后,“毅益重之”,可見看重的還是“傳宗接代”,用文中的話來說,“無重色之心”,有“愛子”之意??偠灾?,柳毅不是因為愛龍女而救龍女,龍女也不是因為愛柳毅而嫁柳毅,柳毅是出于行俠仗義,龍女是發(fā)自知恩圖報,與男女自由愛情完全不相干。當(dāng)然,也有學(xué)者認(rèn)為《柳毅傳》的主題應(yīng)該是反對婚姻包辦制度,對此早就有人產(chǎn)生了疑問。[1]那么小說到底反映的是什么主題呢?我們不妨從《柳毅傳》寫作的時代背景來分析。
唐代傳奇小說蘊(yùn)藏著豐富的史學(xué)價值,這一點已經(jīng)得到了越來越多學(xué)者的重視。傳奇小說不僅僅是一種文學(xué)體裁,還內(nèi)含著許多豐富的歷史線索等待挖掘。雖然我們不能確定《柳毅傳》作者李朝威的準(zhǔn)確生活年代,但是從《柳毅傳》結(jié)尾的部分來看,可推出其大致生活在約公元766年至820年,這個時間段正是唐后期。經(jīng)歷了安史之亂,唐王朝的地位受到極大挑戰(zhàn),宦官、藩鎮(zhèn)專權(quán),中央王權(quán)受到極大的制約。在李朝威生活的年代里,發(fā)生過的最重大的事件莫過于王叔文等人領(lǐng)導(dǎo)的永貞革新。這樣的大事件對中年李朝威的思想肯定造成了巨大的影響。因此作者描寫這樣一個神奇的人神故事,可能表達(dá)的不僅僅是人神之戀那么簡單,表面上講的是龍間之事,實際上象征著人間現(xiàn)實。文學(xué)始終是一面鏡子,映照的是現(xiàn)實生活當(dāng)中人與人之間的社會關(guān)系。從《柳毅傳》中的人物入手,或許可以加深我們對作品寫作主題的理解。
《柳毅傳》的第一個人物形象是柳毅。歷來專家學(xué)者對柳毅的觀點大致一致:一個封建社會應(yīng)試不第的儒生,一個見義勇為的俠士,為人誠懇正直,懷有強(qiáng)烈的正義感和同情心,慨然允諾,傳書洞庭,見義勇為,不負(fù)重托,威武不屈,性格堅強(qiáng)。但是,更需要我們關(guān)注的是洞庭君、錢塘君這兩個人物,他們是理解《柳毅傳》寫作主題的重要突破口。
當(dāng)柳毅進(jìn)到洞庭府內(nèi)時,作者通過柳毅的眼睛,再現(xiàn)了洞庭府內(nèi)的繁華?!笆家娕_閣相向,門戶千萬,奇草珍木,無所不有”,“諦視之,則人間珍寶畢盡于此。柱以白璧,砌以青玉,床以珊瑚,簾以水精,雕琉璃于翠楣,飾琥珀于虹棟”。宮中有著數(shù)不盡的寶物,富可敵國。有人認(rèn)為:“洞庭君具有莊重謙和、寬宏大度、誠實謹(jǐn)慎,勤學(xué)好禮、體恤百姓等種種美德……他治下的洞庭水國亦儼然一儒家理想的禮樂之邦。”[2]但這并不能否認(rèn)洞庭君霸占一方的事實。我們從錢塘君的所為來看,就會更加明顯:當(dāng)錢塘君得知自己侄女被欺負(fù)后怒不可遏,“俄有赤龍長千余尺,電目血舌,朱鱗火鬣,項掣金鎖,鎖牽玉柱,千雷萬霆,激繞其身,霰雪雨雹,一時皆下。乃掣青天而飛去”,表現(xiàn)出了錢塘君的驕橫跋扈。尤其是錢塘君在報仇過程中,殺人如麻,殘暴無度,更是讓人瞠目?!熬唬骸鶜缀危吭唬骸f?!畟诤??曰:‘八百里?!疅o情郎安在?曰:‘食之矣。”就連洞庭君都覺得其“太草草”,但是錢塘君的行為并沒有受到“玉帝”的懲罰。錢塘君不畏天庭權(quán)勢,不服“玉帝”約束,具有非常明顯的叛逆傾向,可以想象“玉帝”在面對錢塘君時,是沒有什么威信的,這與唐王朝中央政權(quán)衰弱的現(xiàn)實很相似。
眾所周知,安史之亂以后,唐朝面臨著嚴(yán)重的藩鎮(zhèn)割據(jù)局面。各個藩鎮(zhèn)之間,沖突不斷,尤其是德宗和憲宗時期,沖突最為頻繁、激烈,而《柳毅傳》的寫作年代正處德宗、憲宗時期?!读銈鳌匪枋龅亩赐埻酢㈠X塘龍王、涇川龍王各霸一方,征伐不斷,生靈涂炭,生產(chǎn)破壞,與當(dāng)時的藩鎮(zhèn)割據(jù)局面完全一致。由于大權(quán)旁落,唐王朝往往會依靠有實力的藩鎮(zhèn),對藩鎮(zhèn)之間的混戰(zhàn)也持默認(rèn)的態(tài)度,并希望借此來維護(hù)藩鎮(zhèn)勢力之間的平衡,從而達(dá)到統(tǒng)治的目的。
在《柳毅傳》的寫作年代,唐朝國境之內(nèi)藩鎮(zhèn)割據(jù),各霸一方,互相爭斗,戰(zhàn)亂頻仍,一些實力較弱的藩鎮(zhèn)經(jīng)常受到實力強(qiáng)大藩鎮(zhèn)的欺凌,為了防止自己被強(qiáng)大藩鎮(zhèn)吞并,弱小藩鎮(zhèn)經(jīng)常采取聯(lián)姻方式與強(qiáng)大藩鎮(zhèn)建立友好關(guān)系。《柳毅傳》中洞庭龍王把自己的女兒遠(yuǎn)嫁給涇川龍王,就是對當(dāng)時藩鎮(zhèn)之間政治聯(lián)姻的反映,[3]而錢塘龍王對涇川龍王所殺六十萬、傷稼八百里的惡戰(zhàn),正是當(dāng)時藩鎮(zhèn)割據(jù)、互相爭斗的社會現(xiàn)實的寫照。
面對地方藩鎮(zhèn)割據(jù)和中央宦官把持的局面,有識之士并沒有放棄,他們把唐王朝的復(fù)興當(dāng)成自己的使命。公元805年,王叔文、王伾、柳宗元等人推行了一系列的改革,史稱“永貞革新”。由于改革觸及到了宦官和藩鎮(zhèn)的利益,結(jié)果王叔文被貶渝州司馬,不久病死,柳宗元、劉禹錫等人也同時被貶為司馬,史稱“二王八司馬”。永貞革新的失敗,對當(dāng)時的士人來說無疑是個巨大的打擊,士人們紛紛選擇了退隱或者依靠地方藩鎮(zhèn)。如果說永貞革新反映了士人對唐王朝的期望之情的話,那么,革新運(yùn)動的失敗則導(dǎo)致了士人對唐王朝的失望。因此士人們對前途感到十分的迷茫。在小說的末尾我們看到,柳毅最后成了神仙,這也是以柳毅為代表的士人們無奈的選擇:報效朝廷之路已被阻隔,投靠藩鎮(zhèn)又很難建功立業(yè),且缺乏安全感,內(nèi)心始終矛盾著,最后只有選擇一條消極的、避世的道路——修道成仙。
《柳毅傳》雖然是一篇神話傳奇小說,但反映的都是當(dāng)時的人間現(xiàn)實。由于我們可以看到的作者李朝威的資料甚少,很難確證唐代傳奇小說《柳毅傳》的真實主題,但是,如果我們將當(dāng)時的社會現(xiàn)實和發(fā)生的歷史事件與作品的內(nèi)容相互結(jié)合印證,或許對《柳毅傳》的寫作主題會得到一個全新的解讀。
注釋:
[1]周承銘:《重新評估<柳毅傳>的思想價值》,江西教育學(xué)院學(xué)報,1993年,第1期。
[2]朱俊松:《傳奇以弘道——<柳毅傳>新探》,中共銀川市委黨校學(xué)報,2009 年,第6期。
[3]王啟衡:《唐代傳奇小說<柳毅傳>及其現(xiàn)實基礎(chǔ)》,河南財經(jīng)學(xué)院學(xué)報,1993年,第1期。
(李鑫 山東省煙臺第三中學(xué) 264000)