翟新倩

摘 要： 在高校思想政治教育過程中，由于對(duì)學(xué)生主體的心理訴求、個(gè)性心理等心理環(huán)境的忽略，致使思想政治教育模式僵硬，未能達(dá)到預(yù)期效果。本文以格式塔流派的“場(chǎng)論”理論為基礎(chǔ)，以高校思想政治工作中大學(xué)生群體普遍存在的消極性孤獨(dú)為例，分析大學(xué)生思想政治教育心理環(huán)境下消極性孤獨(dú)與思想政治教育的相關(guān)性，并提出應(yīng)對(duì)策略，以期弱化大學(xué)生的消極性孤獨(dú)感受，實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育心理環(huán)境的積極發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 思想政治教育 “場(chǎng)論”理論 心理環(huán)境 消極性孤獨(dú)

一、引言

思想政治教育是我國精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容，是高校育人的根本任務(wù)。思想政治教育的好壞，關(guān)系社會(huì)事業(yè)、人才培養(yǎng)的成敗。以往思想政治教育注重宏觀環(huán)境和顯性環(huán)境層面，對(duì)心理環(huán)境層面的研究則長期處于被忽視的被動(dòng)局面。因此，關(guān)注大學(xué)生思想政治教育“心理場(chǎng)”，借鑒思想政治教育心理環(huán)境相關(guān)理論，實(shí)現(xiàn)由“工具性”思想政治教育向“人本性”的轉(zhuǎn)換，成為增強(qiáng)思想政治教育時(shí)效性與科學(xué)性的重要突破口[1]。

二、“場(chǎng)論”理論

“場(chǎng)論”是格式塔學(xué)派的重要理論，該理論提出個(gè)體的行為是基于對(duì)外界刺激所做出的主動(dòng)、復(fù)雜的反應(yīng)，由自我與環(huán)境構(gòu)成，是“決定個(gè)體在某一時(shí)間里的行為的全部事件的總和”（Lewin，1936）。其中，自我是個(gè)體以自己為中心，包含個(gè)體認(rèn)知、需要、情感、態(tài)度等個(gè)性特征；環(huán)境則分為意象的行為環(huán)境和實(shí)際的地理環(huán)境[2]。勒溫認(rèn)為，人是一個(gè)場(chǎng)，人的心理活動(dòng)在一種心理場(chǎng)或“生活空間”中存在。一個(gè)人的行為（B）取決于個(gè)人（P）和他的環(huán)境（E）的相互作用，其行為的基本公式為：B=f（P.E）=f（LSP）。這一公式說明，個(gè)體行為主要源自其自身狀態(tài)與所處環(huán)境構(gòu)成的心理場(chǎng)。因此，勒溫指出，不論個(gè)體是否有意識(shí)，一旦將某件事情變成一種心理存在，即刻對(duì)人的行為產(chǎn)生影響，這就是心理環(huán)境的力量。

大學(xué)生思想政治教育是在特定“場(chǎng)”中進(jìn)行的，作為社會(huì)責(zé)任“延緩償付期”的大學(xué)生，有著特殊的群體心理特點(diǎn)和人格特征，將處于“心理斷乳期”的他們放入高校思想政治教育心理環(huán)境這個(gè)“場(chǎng)”中研究，以其心理感知為基礎(chǔ)，對(duì)于掌握和調(diào)控大學(xué)生的思想行為、塑造全面發(fā)展的人格準(zhǔn)備良好的心理環(huán)境。

三、大學(xué)生思想政治教育心理環(huán)境實(shí)例分析

1.大學(xué)生消極性孤獨(dú)心理環(huán)境界定

人天生是社會(huì)動(dòng)物，不管愿意與否，都要與他人發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系，進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)。在大學(xué)生日常思想政治教育工作中不難發(fā)現(xiàn)，孤獨(dú)和冷漠成為思政教育工作中雙向溝通的一大障礙。大學(xué)生作為風(fēng)華正茂的青年一代，有著強(qiáng)烈的交往需要，渴望被人認(rèn)可，期望在親密關(guān)系的建立中滿足情感上的互助需要。然而由于大學(xué)生認(rèn)知偏差的存在、自我調(diào)控能力的缺乏，加之情感交流的內(nèi)隱性及不信任性等特點(diǎn)，使得思想政治教育溝通中呈現(xiàn)心靈閉鎖、內(nèi)心苦悶的消極傾向。

對(duì)于孤獨(dú)的認(rèn)識(shí)，首先應(yīng)從性質(zhì)上給予準(zhǔn)確的界定。孤獨(dú)分積極性孤獨(dú)和消極性孤獨(dú)兩種，存在“積極性孤獨(dú)”的個(gè)體，不必與他人發(fā)生連接，能夠自己給予自己合理的評(píng)價(jià)，明確自己存在方式的必要狀態(tài)，能夠?qū)⒐陋?dú)轉(zhuǎn)化為助力生活[3]。而消極性孤獨(dú)則是個(gè)體因在人際關(guān)系中未能滿足自己的社會(huì)期望，在主觀上產(chǎn)生自己被忽視、被遺忘、被他人認(rèn)為無足輕重的感受，從而引發(fā)的消極心理狀態(tài)。存在“消極性孤獨(dú)”的個(gè)體，多敏感、焦慮、多疑、抑郁并伴有自主性缺乏，以強(qiáng)烈的依賴人際交往和情感交流的方式消除自我孤獨(dú)，缺乏對(duì)自我健康的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)[4]。大學(xué)生群體消極性孤獨(dú)的存在狀態(tài)嚴(yán)重影響高校思想政治教育工作的成效，一部分消極性孤獨(dú)個(gè)體可通過移情對(duì)思想政治教育工作者產(chǎn)生依戀情結(jié)，另一部分個(gè)體則可能在師生雙向溝通中產(chǎn)生緘默的抵觸心理，這都將不利于大學(xué)生思想政治教育“心理場(chǎng)”的營造和創(chuàng)建。

2.消極性孤獨(dú)與大學(xué)生思想政治教育心理環(huán)境相關(guān)分析

（1）孤獨(dú)人格特質(zhì)與思想政治教育心理環(huán)境

孤獨(dú)感是一種比較穩(wěn)定的人格特質(zhì)。其中，孤獨(dú)水平與內(nèi)外向之間存在顯著負(fù)相關(guān)，與精神質(zhì)、神經(jīng)質(zhì)之間存在顯著正相關(guān)。這與通常認(rèn)識(shí)下，孤獨(dú)體驗(yàn)越深刻的人性格特征越內(nèi)向的觀點(diǎn)是一致的。此外，有些人對(duì)消極性孤獨(dú)具有易感性，相比一般人更容易體驗(yàn)到消極性孤獨(dú)感；另一些人則對(duì)消極性孤獨(dú)存在一定的免疫力。一般消極性孤獨(dú)的易感人群其個(gè)性特征主要有：神經(jīng)質(zhì)、低自尊、自我中心、焦慮、抑郁、缺乏客觀自我評(píng)價(jià)等?？梢钥闯鋈烁裉卣髯鳛闈撛诘念A(yù)測(cè)者，與消極性孤獨(dú)存在較大的相關(guān)性，因此，在對(duì)具有孤獨(dú)特質(zhì)的大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)應(yīng)關(guān)注其特殊心理場(chǎng)，尊重其人格特質(zhì)，在思想政治教育中以活動(dòng)帶入替換認(rèn)知講解，寓教于樂以減少消極性孤獨(dú)心理環(huán)境，擴(kuò)大彼此心理相容度。

（2）自我意識(shí)偏差與思想政治教育心理環(huán)境

自我意識(shí)也稱自我概念，是個(gè)人對(duì)自己及自己與周圍環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和評(píng)價(jià)[5]。大學(xué)生自我意識(shí)的顯著特點(diǎn)即對(duì)自我的強(qiáng)烈關(guān)注。當(dāng)今大學(xué)生多數(shù)都是獨(dú)生子女，在面對(duì)事情時(shí)多以自我為中心，缺少站在他人角度考慮問題的意識(shí)，過于敏感且受不得委屈，一旦個(gè)人要求得不到滿足，就體會(huì)到不被認(rèn)可、不被尊重的孤獨(dú)感。在思想政治教育溝通中敏感謹(jǐn)慎，當(dāng)教育者談及自身存在的問題時(shí)，情緒上抵觸，認(rèn)知上排斥。此外，在思想政治教育過程中習(xí)慣將自己的觀點(diǎn)和意愿強(qiáng)加于人，習(xí)慣讓他人服從自己、遷就自己，維護(hù)自己的自尊與利益，倘若在溝通中因認(rèn)識(shí)不同與他人造成對(duì)立，只能將自己封閉起來，處于自我隔斷的狀態(tài)，致使受教育者產(chǎn)生消極性孤獨(dú)體驗(yàn)，影響思想政治教育心理環(huán)境的營造。

（3）心理控制源與思想政治教育心理環(huán)境

心理學(xué)家羅特提出心理控制源（locus of control），并將其分為內(nèi)、外控制源，指個(gè)體對(duì)行為或事件結(jié)局的一般性泛化預(yù)期。根據(jù)羅特的事件預(yù)期—價(jià)值模型，內(nèi)控傾向的大學(xué)生認(rèn)為自己能否獲得朋友及他人的喜歡都是自己可以控制的。因此，在行為上他們會(huì)采取積極主動(dòng)的方式接近他人，遇到矛盾或糾葛時(shí)積極解決，整合、內(nèi)化思想政治教育內(nèi)容，在交往中更易獲得友誼。此外，即使內(nèi)控傾向的大學(xué)生沒有積極投入思想政治教育，他們也會(huì)認(rèn)為只要自己愿意積極參與并付出努力就可以達(dá)到思想政治教育的目的，這種主觀的自我慰藉能夠有效減少消極性孤獨(dú)心理場(chǎng)的影響。外控傾向的大學(xué)生則較多認(rèn)為教育認(rèn)知活動(dòng)中個(gè)人的努力對(duì)獲得幫助的結(jié)果導(dǎo)向作用很小，認(rèn)為他人喜不喜歡自己、接不接受自己都不是自己可以控制的，即使努力了也不會(huì)帶來思想教育的本質(zhì)變化。因此外控傾向的大學(xué)生在思想政治教育中更多地采取被動(dòng)策略，等待他人接近自己，并且對(duì)事件更易產(chǎn)生消極預(yù)期，從而產(chǎn)生無望的消極性孤獨(dú)心理場(chǎng)。

（4）自我同一性混亂與思想政治教育心理環(huán)境

埃里克森（E.H.Erikson，1902）作為新精神分析派的代表人物，在自我意識(shí)發(fā)展的八階段中指出，青少年（12～18歲）在面臨新環(huán)境的要求和沖突時(shí)會(huì)感到困惑和混亂，因此其主要任務(wù)就是建立同一感的自我及自我在社會(huì)集體中占的情感位置，直到成年早期（18～25歲）才敢冒與他人發(fā)生親密關(guān)系的風(fēng)險(xiǎn)，即將自我的同一性與他人的同一性融合一體。這其中存在自我犧牲或損失，但只有這樣才能在交往中獲得親密感，否則將產(chǎn)生消極性的孤獨(dú)感。作為當(dāng)代大學(xué)生，一方面自我意識(shí)不斷增強(qiáng)，開始對(duì)過去的經(jīng)驗(yàn)與未來的預(yù)期進(jìn)行新的整合。另一方面，對(duì)于自己應(yīng)當(dāng)或可以成為怎樣的人尚無明確認(rèn)識(shí)，對(duì)于自我及自我在他人心目中的形象估價(jià)尚不準(zhǔn)確，這將直接導(dǎo)致雙向交流過程中，對(duì)于思想政治教育者給予自己的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)時(shí)常出現(xiàn)既不認(rèn)同又不接受的困惑和糾結(jié)，他人眼中的自我與鏡中的自我不一致，當(dāng)這種不一致沒有合理解釋又無力解決時(shí)，即會(huì)產(chǎn)生逃避心理及行為，從而為自己預(yù)設(shè)不良的心理環(huán)境，體驗(yàn)消極性孤獨(dú)感受。

四、優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育心理環(huán)境，消除大學(xué)生消極性孤獨(dú)感受的建議

1.完善學(xué)校物質(zhì)環(huán)境

校園物質(zhì)建設(shè)提供了大學(xué)生陶冶情操的基本素質(zhì)，是大學(xué)實(shí)施思想政治教育不可或缺的基礎(chǔ)。豐厚的館藏資料是基礎(chǔ)，一所高校的質(zhì)量很大程度體現(xiàn)在圖書館的藏書質(zhì)與量上，增加大學(xué)生思想政治教育圖書，為教師提供專業(yè)的思想政治教育工具，擴(kuò)大大學(xué)生思想政治教育圖書范圍，針對(duì)大學(xué)生現(xiàn)實(shí)存在的問題與困惑，配置符合大學(xué)生心理特點(diǎn)的圖書資料。置身于此，學(xué)生潛移默化地受到環(huán)境的熏陶，激發(fā)對(duì)高層次文化的追求欲望[6]。其次，建立獨(dú)立的思政活動(dòng)室是補(bǔ)充。大學(xué)生思想政治教育之所以在高校施行效果欠佳，很大程度上是教育方式創(chuàng)新不足。傳統(tǒng)思政教育以灌輸為主，教育者缺乏激情，受教者被動(dòng)。教師可充分利用思政活動(dòng)室，以團(tuán)體活動(dòng)為載體實(shí)現(xiàn)思想政治教育。此外，師風(fēng)教態(tài)、學(xué)風(fēng)校貌、管理制度等校園軟環(huán)境也是影響大學(xué)生思想政治教育心理環(huán)境的重要因素。

2.提高教師自身素質(zhì)

一定的心理學(xué)知識(shí)是高校大學(xué)生思想政治教育者必須具備的。沒有心理學(xué)知識(shí)的儲(chǔ)備，在具體教育工作中就很難摸透學(xué)生心理，很難進(jìn)入學(xué)生的“心理場(chǎng)”。當(dāng)前思想政治教育工作內(nèi)容不僅以大學(xué)生對(duì)國家、社會(huì)、集體的認(rèn)識(shí)為主，還包括個(gè)人與社會(huì)環(huán)境的相容性、個(gè)人與周圍他人的交往、個(gè)人與自我的正確認(rèn)知等。同時(shí)對(duì)于情緒的掌控、意志的鍛煉、面對(duì)挫折的態(tài)度、規(guī)劃自我人生等一系列實(shí)現(xiàn)自我、超越自我等內(nèi)容，都依賴教育者自身的專業(yè)素養(yǎng)。因此，大學(xué)生思想政治教育工作者既要了解大學(xué)生個(gè)性心理的差異，又要了解影響大學(xué)生思想道德人格品質(zhì)形成的心理環(huán)境。只有掌握與了解大學(xué)生的心理環(huán)境，減弱大學(xué)生的消極性孤獨(dú)感受，激發(fā)大學(xué)生積極的個(gè)性品質(zhì)，才能營造良好的大學(xué)生思想政治教育心理環(huán)境。

3.優(yōu)化學(xué)生心理素質(zhì)

首先，正視消極性孤獨(dú)，增強(qiáng)大學(xué)生積極思想政治教育意識(shí)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)辯證地看待孤獨(dú)，無需“談孤色變”。努力發(fā)現(xiàn)自身心理環(huán)境的根源，在思想政治教育過程中走出自我設(shè)限的藩籬，積極參與思政教育活動(dòng)，克服情感體驗(yàn)的局限性，提高自身心理承受力，完善自我，最終走出消極性孤獨(dú)心理環(huán)境。其次，克服自我挫敗思維模式，強(qiáng)化自身思想政治教育行為。自我挫敗（self-defeating）是一種常見的思維模式，指在個(gè)體控制特定事件的努力遭受多次失敗后，他將停止嘗試，并將這種控制失敗的感覺泛化到實(shí)際能夠控制的情景中[7]。這種自我挫敗思維模式滲透到大學(xué)生思想政治教育工作中會(huì)帶來極其糟糕的負(fù)面影響。當(dāng)努力嘗試一再受挫，將得出“我沒辦法融入集體”、“我交不了朋友”、“我什么都做不好”之類的挫敗思維定勢(shì)，并陷入絕望的心境之中。因此，大學(xué)生應(yīng)努力克服自我挫敗思維模式，增強(qiáng)自我認(rèn)知和自信、對(duì)事件的結(jié)論和效果有合理期望、尋找對(duì)人對(duì)事的恰當(dāng)評(píng)價(jià)方式等提高接受思想政治教育時(shí)的自我效能感，減少自我挫敗感，最終擺脫消極性孤獨(dú)，優(yōu)化自我心理環(huán)境。

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