李路

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族地區(qū) 民族文化資源 幼兒教育

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2014）07A-

0126-02

長期以來，少數(shù)民族地區(qū)的民族幼兒教育有兩種教育形態(tài)：一種是伴隨民族發(fā)展自然形成的隨境式教育，一種是20世紀(jì)30年代中期引進(jìn)的以民族托兒所、幼兒園為主的專業(yè)化教育。兩種教育形態(tài)各有所長。伴隨民族發(fā)展形成的地方民族文化是民族地區(qū)幼兒的文化生境，也是隨境式教育的重要資源，滋養(yǎng)著一代又一代幼兒的成長。將地方民族文化資源與幼兒教育進(jìn)行整合，有利于增強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)幼兒的民族認(rèn)同感和自豪感。

龍勝各族自治縣隸屬桂林市，位于廣西壯族自治區(qū)東北部。龍勝各族自治縣現(xiàn)居境內(nèi)民族達(dá)10種之多，少數(shù)民族人口占總?cè)丝?5%以上。在少數(shù)民族人口中，以苗族、瑤族、侗族和壯族居多。龍勝各族自治縣的這種多民族文化對于幼兒教育的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，有助于激發(fā)幼兒的民族認(rèn)同感。幼兒期是兒童發(fā)展的奠基階段，在幼兒教育中開展民族文化教育，能夠促進(jìn)幼兒形成民族認(rèn)同感，增強(qiáng)幼兒的民族自豪感，也是保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)民族文化的重要手段。第二，創(chuàng)造了多元文化教育契機(jī)。在龍勝各族自治縣，多民族雜居并和諧相處、各自繁榮發(fā)展的生活面貌為本地區(qū)幼兒展現(xiàn)了多元文化的生命力以及各種民族文化之間的互相包容，這是促進(jìn)幼兒理解、包容與尊重多元文化的良好的教育契機(jī)。第三，促進(jìn)幼兒在多領(lǐng)域的健康發(fā)展。在龍勝各族自治縣多民族的傳統(tǒng)文化中，有許多民間節(jié)慶、民間手工藝、民間藝術(shù)和民間游戲等，都具有少數(shù)民族特色，也有很多民俗，如瑤族的打油茶、侗族的蘆笙舞、壯族的對山歌等。這些民族文化活動在鍛煉幼兒身體、發(fā)展幼兒思維和促進(jìn)幼兒審美教育方面發(fā)揮著重要的作用。

一、當(dāng)前少數(shù)民族地區(qū)幼兒教育存在的問題

（一）教育價(jià)值取向追求靠攏主流文化

在少數(shù)民族地區(qū)，由于受到主流文化的沖擊，在教育價(jià)值取向上出現(xiàn)一味地追求主流文化，向主流文化靠攏的現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為：鄉(xiāng)村幼兒園搬用城市幼兒園的教育模式；以主流文化的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來衡量少數(shù)民族文化等。然而，少數(shù)民族地區(qū)的文化生境帶給幼兒的是不一樣的思維方式、知識儲備和情感體驗(yàn)，一味地灌輸主流文化價(jià)值，會造成幼兒教育與少數(shù)民族地區(qū)幼兒的生活相脫節(jié)的現(xiàn)象。處理好融入主流文化與保存民族特色的關(guān)系，是辦好民族地區(qū)幼兒教育的前提。因此，在少數(shù)民族地區(qū)幼兒教育方面，教師應(yīng)當(dāng)持有多元化的評判標(biāo)準(zhǔn)。

（二）教學(xué)活動內(nèi)容脫離幼兒的生活世界

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出：“城鄉(xiāng)各類幼兒園都應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，因地制宜地實(shí)施素質(zhì)教育，為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)?！碑?dāng)前，少數(shù)民族地區(qū)幼兒園的教育活動內(nèi)容大多出自統(tǒng)編教材，而教材內(nèi)容又缺乏本土民族文化的內(nèi)容。統(tǒng)編教材的學(xué)習(xí)內(nèi)容與少數(shù)民族地區(qū)幼兒的生活世界存在一定的距離，教學(xué)過程容易脫離幼兒的真實(shí)生活。然而，幼兒的生活世界正是開展幼兒教育的背景與保持幼兒教育生命力的源泉，正如提出了“人類發(fā)展生態(tài)學(xué)”理論的學(xué)者布朗芬布倫納教授所說：個(gè)體發(fā)展受其所在的生態(tài)系統(tǒng)影響。因此，要做到因地制宜地促進(jìn)幼兒的健康成長，就不能不考慮幼兒所處的社會文化背景。少數(shù)民族地區(qū)幼兒教育必須與家庭生活、社會生活密切聯(lián)系起來，幫助幼兒形成對周圍世界較為完整的、真實(shí)的體驗(yàn)與認(rèn)知。

二、地方民族文化資源與少數(shù)民族地區(qū)幼兒教育整合的可循路徑

（一）構(gòu)建隱形的課程：利用地方民族文化資源創(chuàng)設(shè)幼兒園環(huán)境

幼兒園環(huán)境是一種無聲的、隱性的課程資源，會對幼兒產(chǎn)生潛在的教育影響。在少數(shù)民族地區(qū)，幼兒園物質(zhì)環(huán)境在反映主流文化、時(shí)代特色的同時(shí)，還需要融入一些本土的民族文化元素。例如，在龍勝各族自治縣的幼兒園中，可以將苗族、瑤族、侗族、壯族的民族服飾、民族手工藝品、土特產(chǎn)、農(nóng)作物放置在教室里，將反映本地區(qū)人民勞動、生活場景的圖片、實(shí)物等放置在教室的墻面上，創(chuàng)設(shè)具有民族元素的物質(zhì)環(huán)境。同時(shí)，教師和保育人員還應(yīng)當(dāng)在幼兒園一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)適時(shí)地滲透民族文化，為幼兒營造具有民族特色的精神環(huán)境，喚起幼兒的民族認(rèn)同感和自豪感。譬如，在開展戶外活動時(shí)，教師可以開展一些少數(shù)民族民間游戲；在區(qū)域活動中，可以開展民族服裝秀、民族手工等活動；在遇到少數(shù)民族的重要節(jié)日時(shí)，如壯族“三月三”、瑤族“四月八”，可以向幼兒介紹少數(shù)民族節(jié)慶風(fēng)俗，展示民族文化。

（二）給予有益的經(jīng)驗(yàn)：地方民族文化資源與各領(lǐng)域教育活動內(nèi)容相整合

將龍勝各族自治縣少數(shù)民族豐厚的傳統(tǒng)文化資源與幼兒園各領(lǐng)域的教育活動相整合，是幼兒園園本課程建設(shè)的重要資源，具體的整合路徑有以下幾個(gè)。第一，在語言領(lǐng)域，幼兒園可以將少數(shù)民族地區(qū)廣為流傳的民間故事、兒歌、詩歌進(jìn)行改編，作為幼兒園語言活動的內(nèi)容。例如，《布洛陀》是壯族的一部古老而又豐富的創(chuàng)世史詩。它以詩的語言和形式，生動地描述了壯族祖先布洛陀造天、造地、造太陽、造火、造谷米、造牛等過程，歌頌了壯族祖先布洛陀的偉大功績。《布洛陀》語言優(yōu)美，內(nèi)容生動，是幼兒語言學(xué)習(xí)的良好素材。第二，在藝術(shù)領(lǐng)域，教師可以將壯族山歌、侗族大歌、苗族吊腳樓、瑤族銀飾等與幼兒園的藝術(shù)教育活動相結(jié)合。例如，開展對山歌音樂活動，開展寫生苗寨的美術(shù)活動，學(xué)習(xí)蘆笙舞蹈等。第三，在科學(xué)領(lǐng)域，少數(shù)民族地區(qū)勞動人民的智慧凝聚在日常的勞作與生活中，教師可以據(jù)此展開教學(xué)。例如，教師可以挖掘梯田的勞種形式所蘊(yùn)含的科學(xué)教育價(jià)值。第四，在社會領(lǐng)域，幼兒生活的環(huán)境蘊(yùn)含著少數(shù)民族豐富的文化習(xí)俗，比如，逢年過節(jié)，人們在吃飯之前，家家戶戶都會在神龕前點(diǎn)香、倒酒、擺上美味佳肴，表示對祖先的敬重和緬懷。再如，侗族有“舞龍燈”的年俗，“龍燈”巡村串寨入戶賀年，大人們則鼓勵(lì)孩子跟著“龍燈”走門串戶，這樣的活動能夠促進(jìn)幼兒的社會交往。教師深入挖掘這些地方文化資源并融入教學(xué)中，對于幼兒的社會化發(fā)展具有重要的價(jià)值，是幼兒園社會領(lǐng)域活動的重要組成部分。第五，在健康領(lǐng)域，民間體育和民間游戲是最容易引起幼兒興趣的活動，一些傳統(tǒng)的體育活動和民間游戲?qū)τ變旱慕】党砷L和身體發(fā)展具有積極的意義。例如，開展瑤族傳統(tǒng)體育活動“打長鼓”，該活動需要幼兒將下肢稍曲或半蹲，上身直立，轉(zhuǎn)身敏捷，頭動、勾腳，擊鼓花樣多，有利于發(fā)展幼兒的手眼協(xié)調(diào)能力。

地方民族文化資源具有重要的教育價(jià)值，可以培養(yǎng)幼兒的民族認(rèn)同感，促進(jìn)幼兒各領(lǐng)域的發(fā)展。因此，教師要注重將地方民族文化資源與幼兒教育相整合，只有這樣，才能發(fā)揮幼兒教育傳承和弘揚(yáng)民族文化的功能，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)幼兒教育的發(fā)展。

（責(zé)編 歐孔群）