摘要：工作坊教學(xué)模式應(yīng)用于旅游翻譯教學(xué)是一種新的嘗試。本文通過對我國翻譯教學(xué)現(xiàn)狀和傳統(tǒng)教學(xué)模式的概述和對工作坊教學(xué)模式的追溯和特點(diǎn)分析及對比，揭示了旅游翻譯教學(xué)引進(jìn)工作坊教學(xué)模式的可行性和必要性。

關(guān)鍵詞：工作坊教學(xué)模式；旅游翻譯；教學(xué)

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）37-0069-03

在我國教育體系中，翻譯不是一門獨(dú)立學(xué)科，翻譯教學(xué)附屬外語教學(xué)，所以翻譯教學(xué)的自身特點(diǎn)一直被忽略。直到2006年我國才出現(xiàn)了翻譯本科專業(yè)的試點(diǎn)高校，雖如此，如今翻譯教學(xué)的地位并沒有多少改變。這是因?yàn)槿藗內(nèi)哉J(rèn)為：翻譯不是一門專業(yè)，只是外語教學(xué)中的部分內(nèi)容，只要外語閱讀和表達(dá)能力優(yōu)秀就一定是翻譯的專業(yè)人才。要想改變目前翻譯教學(xué)的局面，就必須改變傳統(tǒng)的偏見及觀念，準(zhǔn)確定位翻譯教學(xué)，以適合翻譯教學(xué)的方法來完成翻譯教學(xué)的目標(biāo)和任務(wù)。而旅游翻譯則屬于應(yīng)用翻譯的范疇，既涉及翻譯專業(yè)的內(nèi)容又涉及旅游專業(yè)的內(nèi)容，所以，更應(yīng)在教學(xué)中引入適合于該學(xué)科特點(diǎn)的教學(xué)模式來體現(xiàn)出自己的教學(xué)特點(diǎn)，以達(dá)到該學(xué)科的教學(xué)目的。

一、目前旅游翻譯的教學(xué)模式及現(xiàn)存問題

翻譯教學(xué)目前在我國的教學(xué)體系中并沒有相應(yīng)的地位，這與我國翻譯教學(xué)大環(huán)境有關(guān)。在我國英語教學(xué)中，翻譯教學(xué)依存于大學(xué)英語教學(xué)，它一般被視為外語教學(xué)手段之一，其目的是為了幫助學(xué)生掌握有關(guān)的知識點(diǎn)，從而提高學(xué)生的外語水平。多部由教育部推薦在全國范圍內(nèi)使用的大學(xué)英語教材，幾乎都不談翻譯理論和技巧，也不對其進(jìn)行系統(tǒng)性的介紹（李忠華，2007）。自1985—2004年，在我國大學(xué)英語教學(xué)發(fā)展的過程中主要有三大綱一要求。1999年版新大綱的教學(xué)目的仍為培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)閱讀能力和“聽說讀寫譯”能力。2004年版大學(xué)英語課程教學(xué)要求的教學(xué)目標(biāo)則集中在培養(yǎng)學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力，主要是“聽說”能力。由于翻譯教學(xué)在大學(xué)英語中處于如此的邊緣化地位，面向大學(xué)英語教學(xué)的翻譯課程也就被設(shè)置為選修課。雖然大學(xué)英語教學(xué)大綱在翻譯能力方面對學(xué)生能力提出了一定要求，但并沒制定出整體教學(xué)計劃。目前大學(xué)英語翻譯教學(xué)仍然拘泥于傳統(tǒng)的、封閉的教學(xué)模式。所謂傳統(tǒng)，是指該模式以教師為中心進(jìn)行知識的單向灌輸。它注重的是學(xué)生譯文，因而課堂教學(xué)中教師與學(xué)生或?qū)W生與學(xué)生的合作和互動相當(dāng)有限，缺少必要的合作和交流，故而不能保證學(xué)生主體作用的充分發(fā)揮。所謂封閉，是指課堂教學(xué)以課本為中心，課堂上所謂的實(shí)踐都是虛擬的練習(xí)，是和市場脫鉤的，根本不注重市場需求和社會應(yīng)用。傳統(tǒng)翻譯教學(xué)模式只強(qiáng)調(diào)語言和翻譯知識的傳授，卻輕視翻譯技能的培養(yǎng)，根本不注意培養(yǎng)學(xué)生的翻譯實(shí)踐能力。課堂上講解的技巧，課后布置的作業(yè)及點(diǎn)評，提供的標(biāo)準(zhǔn)譯文等，實(shí)際上都是些與社會或市場毫無關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，教師成了唯一的評價者。傳統(tǒng)翻譯教學(xué)模式所用教材都缺少同題材和同體裁的平行文本，缺少應(yīng)用類文體的常用句式，不重視文體中詞句和篇章的雙語差異及差異產(chǎn)生的原因。在傳統(tǒng)翻譯模式的課程規(guī)劃中，課堂限時，課時不足，根本完不成翻譯理論和實(shí)踐課程的基本任務(wù)，也談不上教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)。因?yàn)閷Ψg教學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律認(rèn)識有誤，所以在傳統(tǒng)翻譯模式的課程安排中，一是學(xué)生人數(shù)過多，故而教師無法逐個反饋信息，學(xué)生也無法了解自己優(yōu)劣情況，因而無法保證學(xué)生翻譯能力的提高。二是學(xué)生的英漢語言水平參差不齊，故而教學(xué)互動難以進(jìn)行，翻譯實(shí)踐無法展開，授課質(zhì)量無法保證。另外，傳統(tǒng)翻譯模式的多數(shù)翻譯教師都只是外語教師，他們多數(shù)缺乏翻譯專業(yè)的理論素養(yǎng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，甚至還仍然認(rèn)為翻譯就是外語學(xué)習(xí)的一個階段。

二、工作坊實(shí)踐教學(xué)模式

工作坊（workshop），最初是指一種學(xué)習(xí)方式，不過是基于專題的研討形式；后來則逐漸演變成一種實(shí)踐的教學(xué)模式。工作坊教學(xué)模式來源于現(xiàn)代建筑設(shè)計領(lǐng)域，它并非全新事物。1919～1937年間，德國魏瑪時期有一所培養(yǎng)工程與建筑設(shè)計人才的包豪斯學(xué)院，它的創(chuàng)建者即是現(xiàn)代建筑設(shè)計奠基人格拉皮烏斯（Walter Gropius），他極力倡導(dǎo)“技術(shù)藝術(shù)并重”，學(xué)習(xí)過程“學(xué)徒制”，學(xué)生身份“學(xué)徒工”的教育理念。教學(xué)過程中，擔(dān)任這些課程的教師統(tǒng)稱為“導(dǎo)師”，主要傳授理論內(nèi)容，并指引專業(yè)發(fā)展；而專業(yè)的技術(shù)教師統(tǒng)稱為“師傅”，負(fù)責(zé)指導(dǎo)實(shí)踐活動。學(xué)生實(shí)踐操作的地方便是實(shí)踐環(huán)節(jié)的核心課堂“工作坊”，這種以實(shí)踐為主的教學(xué)形式便就被稱為“工作坊教學(xué)模式”。包豪斯學(xué)院的這種“教學(xué)、研究與實(shí)踐”三位一體模式，創(chuàng)新了現(xiàn)代設(shè)計教育的先河。這種知識—技術(shù)并重、理論—實(shí)踐同步的教育理念至今仍影響著建筑設(shè)計教育（劉禹，王來福，2009）。工作坊模式也在教育與心理學(xué)研究領(lǐng)域有著一定的影響。上世紀(jì)60年代時，美國風(fēng)景園林師、設(shè)計師兼教師出身的哈普林（Harplin，1916-2009）將工作坊的概念用到了都市規(guī)劃中，指不同觀點(diǎn)和族群的人們思考、探討及相互交流的方式。自那以后工作坊的含義逐漸被推廣，并成了各種有關(guān)“工作坊”的定義的基礎(chǔ)。（李明，2010）

工作坊教學(xué)模式的最大優(yōu)勢在于其過程。這個過程可融會貫通所學(xué)理論，這是其他實(shí)踐模式所不能滿足的。它以實(shí)踐為核心，按實(shí)踐要求學(xué)理論，而絕非相反。這是工作坊模式與現(xiàn)在高等教育的最大區(qū)別。其特點(diǎn)如下。

1.工作坊模式指導(dǎo)教師是專業(yè)負(fù)責(zé)人。能夠全面而透徹地理解學(xué)生所學(xué)專業(yè)，能夠使用有效的實(shí)踐去融會和貫通理論內(nèi)容。

2.工作坊模式只強(qiáng)調(diào)學(xué)生與學(xué)生之間的學(xué)習(xí)過程，不強(qiáng)調(diào)年齡差異。其學(xué)習(xí)只是跟著導(dǎo)師或其助手進(jìn)行實(shí)踐操作。學(xué)生則可因人而異，按照自己的興趣和能力做好不同的實(shí)踐活動。讓實(shí)踐學(xué)習(xí)成為適合不同人的整體性過程。工作坊的優(yōu)勢在于實(shí)踐的過程，除導(dǎo)師外，過程中，學(xué)生間的學(xué)習(xí)十分關(guān)鍵。通過這樣的學(xué)習(xí)方式，還可使學(xué)生在頭腦中形成團(tuán)隊(duì)意識和合作精神，不至于出現(xiàn)偏執(zhí)“人才”，這點(diǎn)收獲也是在理論課上難以得到的。

3.工作坊模式以項(xiàng)目為實(shí)踐核心，但強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合。把項(xiàng)目當(dāng)作學(xué)習(xí)與實(shí)踐的基本的方向，而項(xiàng)目則可以是導(dǎo)師承擔(dān)的工程，也可以是導(dǎo)師根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)度和工程情況為學(xué)生制作的模擬項(xiàng)目。總之，實(shí)踐活動都以具體項(xiàng)目為目標(biāo)，在真實(shí)的實(shí)踐過程中理解與學(xué)習(xí)理論。雖然工作坊強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)—技術(shù)”結(jié)合，但在其發(fā)展過程中，它已漸漸擴(kuò)展到了理論與實(shí)踐的結(jié)合。學(xué)生必須把所學(xué)理論應(yīng)用于實(shí)踐，并要根據(jù)實(shí)踐的需求來進(jìn)一步學(xué)習(xí)理論，要達(dá)到學(xué)有所用，用有所學(xué)的目的。（劉禹，王來福，2009）

三、工作坊教學(xué)模式對旅游翻譯教學(xué)的啟示

首先，翻譯的目的是把原作最大限度呈現(xiàn)在譯作中。若為文學(xué)翻譯，文學(xué)作品本身乃藝術(shù)形象，那么翻譯的任務(wù)亦即在譯作中重塑原作的藝術(shù)形象。若為應(yīng)用翻譯，雖然翻譯的任務(wù)不全是塑造藝術(shù)形象，但亦應(yīng)盡可能忠實(shí)地使用譯語傳達(dá)原作的思想內(nèi)容，在翻譯操作中譯者最難做到的仍是藝術(shù)表現(xiàn)方面是否達(dá)意的問題。目前翻譯界出現(xiàn)的問題主要，即翻譯質(zhì)量問題，其主因，除商業(yè)利益驅(qū)使外，仍為譯者雙語功夫欠缺和藝術(shù)修養(yǎng)不足，對翻譯實(shí)踐和藝術(shù)修養(yǎng)重視不夠，花在實(shí)踐的時間和精力極其不足，無疑這便是翻譯質(zhì)量不盡入人意的重要原因之一。（王東，2004）翻譯是一項(xiàng)實(shí)踐活動，翻譯學(xué)習(xí)如同藝術(shù)學(xué)習(xí)一樣，也需要一定的童子功，更需要一定的真工夫。所以說，使用一般的外語教學(xué)模式不能完全達(dá)到翻譯教學(xué)所需要的教學(xué)效果，只有引進(jìn)藝術(shù)和設(shè)計的工作坊教學(xué)模式才有可能達(dá)到實(shí)踐教學(xué)的目的。旅游專業(yè)也是實(shí)踐性和專業(yè)性極強(qiáng)的專業(yè)，所以旅游翻譯教學(xué)更應(yīng)重視實(shí)踐，一方面是旅游專業(yè)的訓(xùn)練，一方面是翻譯專業(yè)的訓(xùn)練。改變傳統(tǒng)的外語教學(xué)模式，以藝術(shù)和設(shè)計教學(xué)的工作坊模式來進(jìn)行旅游翻譯教學(xué)不失為一種新的嘗試。在工作坊教學(xué)模式中，旅游翻譯教學(xué)的步驟可設(shè)定為“分組—討論—展示—講評”。首先是學(xué)生分組，然后是各組討論翻譯材料，第三是各組宣講本組譯文，最后由教師結(jié)合理論進(jìn)行講評。在這里，教師的作用主要是：組織者、調(diào)解人、監(jiān)督者和指導(dǎo)者，而課堂所用翻譯材料則采用應(yīng)用于旅游企業(yè)和旅游市場中的真實(shí)的內(nèi)容，學(xué)生譯文也就成了能直接推入市場并接受客戶評價的內(nèi)容。當(dāng)然，這種工作坊中所需要的師資則必須是又有旅游專業(yè)經(jīng)驗(yàn)和翻譯經(jīng)驗(yàn)，又有一定翻譯理論水平的雙師型師資。工作坊模式的翻譯教學(xué)充分考慮到了翻譯的藝術(shù)性和實(shí)踐性，使之完全區(qū)別于傳統(tǒng)的語言教學(xué)模式。這方面的具體做法就是要把全部的學(xué)生組織起來，然后分組來進(jìn)行翻譯活動。其任務(wù)就是對某項(xiàng)實(shí)際的翻譯項(xiàng)目進(jìn)行討論，并通過不斷地協(xié)商和交流，最終得出大家共同認(rèn)可和接受的譯文。在這樣的模式下，學(xué)生可以在翻譯、合作和討論中學(xué)習(xí)翻譯，經(jīng)過大量高強(qiáng)度的翻譯訓(xùn)練，就能夠提高翻譯能力，并通過真實(shí)材料和交互學(xué)習(xí)環(huán)境，掌握翻譯方法和翻譯過程的本質(zhì)，為之后獨(dú)立從事翻譯工作、實(shí)施翻譯的項(xiàng)目、承接翻譯的任務(wù)而打下基礎(chǔ)。（李明，仲偉合，2010）

工作坊模式旅游翻譯教學(xué)的特點(diǎn)可從以下幾方面體現(xiàn)出來。

1.以“實(shí)踐—理論”代替“理論—實(shí)踐”的教學(xué)模式，即以實(shí)踐為核心，使理論成為實(shí)踐的輔助工具而不是相反。這正是該模式與傳統(tǒng)翻譯教學(xué)最大的區(qū)別。教師根據(jù)具體項(xiàng)目所進(jìn)行的指導(dǎo)過程即為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要方式。在實(shí)施項(xiàng)目過程中，教師可先講階段性實(shí)踐目的和所需理論，讓學(xué)生帶著問題，奔著目標(biāo)，一邊實(shí)踐一邊體會理論，在實(shí)踐過程中找到解決問題的方案。

2.以實(shí)際項(xiàng)目內(nèi)容為導(dǎo)向。教師應(yīng)選取實(shí)用性和針對性的項(xiàng)目內(nèi)容，把基礎(chǔ)知識、技巧方法融入到實(shí)際工作項(xiàng)目中，令學(xué)生在實(shí)踐中領(lǐng)悟知識，在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)實(shí)踐。

3.以實(shí)際應(yīng)用或市場評估為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。對學(xué)習(xí)效果的評估與考核，除理論外，更重要的是基于理論的實(shí)踐過程，即要以市場認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)來綜合地檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

強(qiáng)調(diào)自學(xué)，方式多樣。實(shí)踐過程就是綜合學(xué)習(xí)與研究的過程，更是合作交流的過程。在過程中，學(xué)習(xí)方式可多種多樣，教師的指導(dǎo)、學(xué)長的經(jīng)驗(yàn)、同學(xué)交流及自我學(xué)習(xí)等。如此這般，就可讓學(xué)生自不同的渠道和不同的視角來學(xué)習(xí)。當(dāng)然在這類方式下，自學(xué)尤為重要。老師不僅僅是講述，而重要的是以學(xué)生為主進(jìn)行現(xiàn)場指導(dǎo)。正是在這樣的教學(xué)中，學(xué)生才可獲得屬于自己的全方位的知識體系。（張楚鶯，2010）

四、工作坊翻譯教學(xué)模式的意義及前景

工作坊教學(xué)模式應(yīng)用在旅游翻譯教學(xué)中，一方面不僅可使教師成為有效的學(xué)習(xí)者，而且還可成為研究者。這種教學(xué)模式中，教師應(yīng)首先面對市場了解市場，掌握市場翻譯任務(wù)，而不是像傳統(tǒng)意義上的翻譯教學(xué)，只是紙上談兵。這樣的教學(xué)模式，不僅能夠提高教師的科研設(shè)計和執(zhí)行能力，而且也可提升教師的自我意識和一定的科學(xué)精神。另一方面，利用這一模式，能夠真正地培養(yǎng)學(xué)生對翻譯的認(rèn)識，以及他們的實(shí)際操作能力。學(xué)生會在操作中改變自己傳統(tǒng)的翻譯觀，除關(guān)注語言內(nèi)部的問題外，還會更多地關(guān)注語言外部的一些必要的因素，如文化、思維，還有應(yīng)用的慣例和版式等。另外，學(xué)生還會擺脫依賴字典的習(xí)慣，養(yǎng)成利用網(wǎng)絡(luò)手段進(jìn)入搜索平行文本的路子，能使自己的思路開拓，仿寫能力提高，這當(dāng)然會有利于培養(yǎng)他們自我學(xué)習(xí)的能力，真正實(shí)現(xiàn)翻譯人才培養(yǎng)的目標(biāo)和要求。不過在利用工作坊教學(xué)模式的具體實(shí)施中，我們必須重新制定課程體系，改變教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)計劃，確定責(zé)任教師及輔導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，導(dǎo)引學(xué)生循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)理論和實(shí)施實(shí)踐，并最終解決翻譯的終極問題。

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基金項(xiàng)目：本文為海南大學(xué)教育教學(xué)研究課題（hdjy1213）立項(xiàng)和海南省高等學(xué)?？茖W(xué)研究項(xiàng)目“基于工作坊翻譯教學(xué)模式的實(shí)踐與探索”（hjjg2013-01）的成果。

作者簡介：紀(jì)俊超，洛陽人，海南大學(xué)教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：翻譯理論與實(shí)務(wù)，專業(yè)翻譯。