周陽光　夏婷婷

摘 要：魯迅的《阿Q正傳》作為剖析舊中國國民性格的典范之作不乏英譯本，本文將運(yùn)用司顯柱的功能語言學(xué)視角的翻譯質(zhì)量評(píng)估模式對(duì)William A.Lyell的譯本進(jìn)行翻譯質(zhì)量評(píng)估。首先對(duì)原文進(jìn)行語域分析，然后分析譯文對(duì)原文的概念及人際意義的偏離，最后，根據(jù)語篇的類型，對(duì)發(fā)現(xiàn)的偏離進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，得出對(duì)譯文質(zhì)量的整體性結(jié)論。

關(guān)鍵詞：翻譯質(zhì)量評(píng)估；語域；概念意義；人際意義

中圖分類號(hào)：H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）08-0191-03

翻譯批評(píng)對(duì)于翻譯理論建設(shè)來說非常重要。德國翻譯學(xué)者凱瑟琳娜·賴斯在1971年提出了第一個(gè)較為系統(tǒng)的翻譯質(zhì)量評(píng)估方法。此后，朱莉安·豪斯又把功能語言學(xué)和語篇分析作為理論基礎(chǔ)，創(chuàng)建了一套更為系統(tǒng)和科學(xué)的翻譯質(zhì)量評(píng)估模式。然而，她們的理論都不夠詳細(xì)具體，可操作性也不強(qiáng)。好在中國翻譯學(xué)者司顯柱在2004年從功能語言學(xué)視角建構(gòu)了更為完善的翻譯質(zhì)量評(píng)估模式，并于 2007年修正了該模式。該模式具有很強(qiáng)的操作性，已經(jīng)成為很多學(xué)者評(píng)估文學(xué)及應(yīng)用文本譯本質(zhì)量的手段之一。本文將采用司顯柱的模式對(duì)魯迅的小說《阿Q正傳》第二章William A.Lyell的譯本進(jìn)行質(zhì)量評(píng)估，以對(duì)該模式進(jìn)行驗(yàn)證，并評(píng)估譯本的翻譯質(zhì)量。

一、以功能語言學(xué)為視角的翻譯質(zhì)量評(píng)估模式

（一）翻譯質(zhì)量評(píng)估參數(shù)

以功能語言學(xué)為視角的翻譯質(zhì)量評(píng)估模式以系統(tǒng)功能語言學(xué)和語篇類型學(xué)為理論基礎(chǔ)，具有完整的系統(tǒng)，客觀性和可操作性都很強(qiáng)?！肮δ苷Z言學(xué)認(rèn)為翻譯的實(shí)質(zhì)意義在于從一種語言移到另一種語言時(shí)保持不變”（司顯柱，2005）。而這里的意義包括語義的、語用的和語篇的意義，與韓禮德的三種語言元功能即概念、人際和語篇功能是相對(duì)應(yīng)的，而譯文是否在這三種意義上與原文對(duì)等決定了譯文質(zhì)量的高低。概念意義指人們用語言來談?wù)搶?duì)世界的經(jīng)驗(yàn)（包括內(nèi)心世界），描述周圍發(fā)生的事件，主要體現(xiàn)于以謂語動(dòng)詞為中心的及物性系統(tǒng)。人際意義指人們用語言來和他人交往，“用語言來影響別人，表達(dá)發(fā)話人對(duì)世界的看法甚至改變外在世界等，主要體現(xiàn)在小句的語氣和情態(tài)系統(tǒng)里”（司顯柱，2005）。而語篇意義“只是體現(xiàn)在對(duì)概念和人際意義的組織上，是一種基于語言內(nèi)部的意義”（Halliday，1994），并不表示“內(nèi)容”的意義，與前兩種意義不在同一層面上，因此不列入翻譯質(zhì)量評(píng)估的參數(shù)內(nèi)。

（二）評(píng)估步驟

根據(jù)系統(tǒng)功能語言學(xué)對(duì)于言語行為的框架命題和形式、功能、情景三者互動(dòng)關(guān)系的闡述，司顯柱認(rèn)為評(píng)估模式應(yīng)分為三步：首先，從語篇的整體意義出發(fā)，“從形式、情景、功能三者互動(dòng)的角度，對(duì)譯文、原文語篇里的小句自下而上地做及物性、語氣、情態(tài)、評(píng)價(jià)等層面的微觀分析，并據(jù)此判斷譯文對(duì)原文是否產(chǎn)生了概念或人際意義的偏離”（司顯柱，2005）。其次，將譯語用途、文化、讀者和翻譯目的等考慮在內(nèi)，對(duì)前述微觀層面的偏離個(gè)案進(jìn)行自上而下的重新分析，排除那些不影響譯文質(zhì)量的偏離。再次，基于語篇類型對(duì)發(fā)現(xiàn)的偏離進(jìn)行衡量，對(duì)譯文質(zhì)量進(jìn)行整體評(píng)估。

二、《阿Q正傳》William A.Lyell的譯本的翻譯質(zhì)量評(píng)估

（一）對(duì)原文情景、語域的分析

“語場(chǎng)是關(guān)于言語活動(dòng)的主題、發(fā)生的事的內(nèi)容、所進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)的性質(zhì)和特點(diǎn)”（胡彬瑤，2012）?！栋正傳》的創(chuàng)作主題有兩個(gè)：一是揭露國民的弱點(diǎn)，二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)。因此該小說的主要功能是人際意義的教化功能，而能夠?qū)φZ言進(jìn)行評(píng)價(jià)、對(duì)語氣以及情態(tài)系統(tǒng)等進(jìn)行操控是實(shí)現(xiàn)這一功能的的主要途經(jīng)。

交際參與者之間的關(guān)系被稱為語旨，它包括兩部分：一是作品人物之間的關(guān)系，二是作者與讀者的關(guān)系。就作者與讀者之間的關(guān)系來說，“作者是從與故事無關(guān)的旁觀者立場(chǎng)進(jìn)行敘述”（徐德明，2005）；在與讀者的對(duì)話中，作者用最貼切、最幽默的語言，力爭(zhēng)給讀者留下深刻的印象，并啟發(fā)其思考。就作品中各個(gè)人物之間的關(guān)系而言，《阿Q正傳》第二章涉及的人物有：阿Q、未莊閑人、老頭子、樁家，這些人都是處于社會(huì)社會(huì)最底層的普通勞動(dòng)人民。本章以阿Q和未莊閑人的對(duì)話最多，阿Q和未莊閑人同屬社會(huì)下層人民，但是經(jīng)常會(huì)相互調(diào)笑，發(fā)生口角，甚至動(dòng)手打架。阿Q、老頭子是普通熟人，阿Q和樁家只是暫時(shí)的顧客與賣家的關(guān)系。原文中人物對(duì)話的用詞和語氣則具體體現(xiàn)了上述人物關(guān)系的語旨。

語言在言語交際過程中的作用被稱為語式?！栋 正傳》主要是白話和口語體。不管是阿Q與其他周邊下層人民的對(duì)話，還是敘述者的敘述語言，使用的都是白話體。有時(shí)為了刻意的戲謔與嘲諷，敘述者也會(huì)會(huì)故意使用文言文。如：“夫文童者，將來恐怕要變成秀才者也?！币虼耍栋正傳》總的來說是以白話口語體為主。作者行文隨意，多用口語化短句子、小詞、不完整句，節(jié)奏感強(qiáng)，但語速慢而緩。因此，譯文也應(yīng)盡量體現(xiàn)這種文體風(fēng)格。

（二）譯文意義的偏離

1.概念意義的偏離

按照前述的模式，通過對(duì)原文、譯文進(jìn)行小句層面的及物性、語氣、情態(tài)和評(píng)價(jià)等層面的分析，發(fā)現(xiàn)共有八處發(fā)生偏離。

原文：只是有一回，有一個(gè)老頭子頌揚(yáng)說：“阿Q真能做?！?/p>

譯文：There was only a single instance when anyone had ever praised him， and that was when an old man had said：“That Ah Qssome worker.”

根據(jù)上下文聯(lián)系可以看出阿Q很能干，每當(dāng)未莊人有活干的時(shí)候就想到了阿Q，沒活干的時(shí)候就壓根把阿Q這個(gè)人忘記了，更不會(huì)關(guān)心他的行狀，由此說明阿Q地位低下，不受重視。而“只是有一回”，他得到了老人的稱贊，受到了重視?！爸皇怯幸换亍?，并不是強(qiáng)調(diào)阿Q從沒受到過別人的稱贊，這是唯一一次有人夸獎(jiǎng)他，而是強(qiáng)調(diào)有那么一次有人夸獎(jiǎng)了阿Q，讓他第一次體會(huì)到了受重視的感覺。因此“只是有一回”的譯文略顯繁瑣，違背了魯迅行文簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)，同時(shí)也偏離了原文的真正含義，有畫蛇添足之嫌。endprint

原文：阿Q沒有法，只得另外想出報(bào)復(fù)的話來：“你還不配……”

譯文：Since a dirty look didnt seem to do it， he would try a snappy comeback： “Why you guys dont even deserve to gaze on …”

可以看出，未莊閑人每次見到阿Q都喜歡挖苦他，嘲笑他頭上的癩頭瘡，此時(shí)阿Q就會(huì)想出報(bào)復(fù)的話：“你還不配……”這是一個(gè)省略句，從下文可以看出，這是因?yàn)榘忌諱提到“癩頭瘡”，以及跟“癩頭瘡”有關(guān)的“燈”、“亮”等詞，所以止住不往下說了，因此這句話完整的意思就是“你還不配有這癩頭瘡”。而譯文是將省略的地方譯出來了，譯成“你們還不配讓我怒視呢”，這偏離了原文意思。

原文：這時(shí)阿Q赤著膊，懶洋洋的瘦伶仃的正在他面前，別人也摸不著這話是真心還是譏笑，然而阿Q很喜歡。

譯文：Bare-chested at the time and standing right in front of the old man， Ah Q looked so scrawny and worn-out that one couldnt tell whether the old fellow had really meant it or was simply making fun of him. Nonetheless， Ah Q had been pleased as punch.

此句譯文有兩處偏離，第一處是將“懶洋洋”譯成了“worn-out”，worn-out意為“精疲力竭的”，因此是對(duì)原文概念意義的偏離，改為“l(fā)istless”較好。第二處是關(guān)于整個(gè)小句的翻譯，譯文將兩個(gè)本無因果關(guān)系的并列小句賦予了因果關(guān)系，這是對(duì)原文概念意義的偏離。

2.人際意義的偏離

按照自下而上的方法，通過分析評(píng)估譯文原文語篇小句在人際意義方面是否對(duì)等，發(fā)現(xiàn)譯文共有六處發(fā)生了人際意義的偏離，如：

原文：阿Q兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說道：“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”

譯文：Holding fast to the base of his queue with both hands， ah Q would cock his head to one side and rejoin： “ beatinup on a bug， does that make you happy？Now give a guy a break， huh？”

此處譯文將“說道”譯成“rejoin”?！皉ejoin”多用于正式場(chǎng)合，意為“粗魯而憤怒地回答”。一方面原文的“說道”是口語體，用于日常生活中，翻譯成“rejoin”有點(diǎn)太過正式。另一方面，將“說道”翻譯成“rejoin”也不符合此情景下阿Q的情態(tài)。此時(shí)阿Q正被未莊閑人打罵，處于劣勢(shì)地位，為了求饒他不惜自輕自賤，說自己是“蟲豸”，這種情況下阿Q說話的語氣應(yīng)是低聲下氣的，不可能是憤怒粗暴的。因此此處譯文不符合此處對(duì)話的情態(tài)，偏離了原文的人際意義。

原文：阿Q沒有家，住在未莊的土谷祠里；也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工。

譯文：Having no family， Ah Q lived at the local Land-and-Grain Temple， and having no fixed occupation， he did odd jobs.

作者用口語化的幽默詼諧的語言形象地描繪了阿Q這一形象，“阿Q沒有家”，“也沒有固定的職業(yè)”，譯文則太過正式，偏離了原文的人際意義。另外，譯文中人際意義偏離還有“口訥的他便罵，氣力小的他便打”，“然而未莊人真是不見世面的可笑的鄉(xiāng)下人呵”，“心里想”，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”“歌吟”等四處。

（三）譯文翻譯質(zhì)量的總體評(píng)價(jià)

以司顯柱提出的以功能語言學(xué)為視角的翻譯質(zhì)量評(píng)估模式為基礎(chǔ)，對(duì)William A.Lyell的《阿Q正傳》譯本進(jìn)行自下而上的小句層面的微觀評(píng)估，發(fā)現(xiàn)其中有八處概念意義與六處人際意義的偏離。再從宏觀角度，自上而下地審視其小句層面的的偏離，發(fā)現(xiàn)前文存在的偏離有一處并未對(duì)譯文質(zhì)量產(chǎn)生負(fù)面影響。如：

原文：三尺三寸寬的木板做成的凳子。

譯文：A seat made form a three-foot plank.

中文中“尺”與英文中的“foot”本不是一個(gè)概念，所表示的長度有幾厘米的差別，那么將“三尺三寸”譯為“three-foot”便是在概念意義上的偏離，然而考慮到此處木板的具體長度并不重要，而且“foot”與“chi”差別并不大，譯文讀者對(duì)“foot”更為熟悉，更容易接受，若譯為“three chi three cun” 然后再通過加注對(duì)“chi”、“cun”進(jìn)行解釋，反而會(huì)使譯文變得啰嗦。因此，此處偏離并未對(duì)譯文質(zhì)量造成負(fù)面影響。

這樣經(jīng)過重新審視，修正后的偏離個(gè)案為：概念意義層面共有七處；人際意義層面共有六處。由于《阿Q正傳》屬于人際意義主導(dǎo)型語篇，人際意義偏離大于概念意義的偏離對(duì)譯文語篇整體的影響和權(quán)重。William A.Lyell的譯本中人際意義偏離情況比較少，因此通過綜合、科學(xué)的評(píng)價(jià)，得出結(jié)論，總得來說這篇譯文的質(zhì)量較高。

三、結(jié)語

司顯柱提出的翻譯質(zhì)量評(píng)估模式系統(tǒng)性、可操作性強(qiáng)，筆者將其應(yīng)用于魯迅《阿Q正傳》的英譯本（William A. Lyell譯本）的翻譯質(zhì)量評(píng)估，通過三個(gè)步驟的科學(xué)、全面、綜合的分析，得出該譯文的總體翻譯質(zhì)量較高的結(jié)論。然而，在操作過程中發(fā)現(xiàn)，該模式也存在的一些問題。例如，評(píng)鑒及物性過程很難。當(dāng)然，司顯柱提出的功能語言學(xué)視角下的翻譯質(zhì)量評(píng)估模式在客觀性和可操作性方面是以往各種模式無可比擬的。

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（責(zé)任編輯 姜黎梅）endprint