胡芹

摘 要： 根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，教師要充分運(yùn)用語(yǔ)文教材把貴陽(yáng)市豐富的歷史文化資源融入語(yǔ)文課程中，進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞： 貴陽(yáng)市歷史文化 語(yǔ)文教材 利用途徑

貴陽(yáng)市擁有苗族、布依族、彝族等共生的51個(gè)民族，還有甲秀樓、達(dá)德書(shū)院、陽(yáng)明祠、文昌閣等歷史建筑，以及王陽(yáng)明、張學(xué)良這樣的思想家和革命家。生活在這片土地上的中學(xué)生有多少人了解這些歷史？熱愛(ài)這些只有這片土地才有的文化呢？這個(gè)問(wèn)題歸于歷史老師還是社會(huì)呢？中學(xué)語(yǔ)文教師有責(zé)任向?qū)W生傳授歷史文化。正如《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課程資源。自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，國(guó)內(nèi)外的重要事件，學(xué)生的家庭生活，以及日常生活話(huà)題等也都可以成為語(yǔ)文課程的資源?！?/p>

如何把地區(qū)的歷史文化和傳統(tǒng)文化與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合，全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，必須有效運(yùn)用教材。教材是教師充分利用地區(qū)歷史文化和傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，從教材出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生由課內(nèi)向課外開(kāi)拓。

一、充分利用課后練習(xí)

人教版第四冊(cè)的閱讀教材，著重培養(yǎng)學(xué)生欣賞文學(xué)作品的能力，提高學(xué)生對(duì)小說(shuō)的分析和鑒賞能力。具體落在單元教學(xué)目標(biāo)中是促使學(xué)生從感受小說(shuō)的藝術(shù)形象出發(fā)，聯(lián)系作品的時(shí)代背景和作家創(chuàng)作意圖，把握小說(shuō)主題和結(jié)構(gòu)。其中第一單元課文《藥》課后練習(xí)四：“根據(jù)夏瑜和紅眼睛阿義的不同身份和思想性格，試寫(xiě)他們?cè)诶卫锏囊欢螌?duì)話(huà)?！?/p>

本篇課本的這個(gè)題目可以幫助學(xué)生進(jìn)一步感受小說(shuō)中的藝術(shù)形象“夏瑜和阿義”，即在特定的時(shí)代背景和社會(huì)條件下產(chǎn)生的某種思想意識(shí)或性格特征，通過(guò)對(duì)典型的藝術(shù)形象的感知，深入探究作者寫(xiě)這一細(xì)節(jié)的意圖，把握小說(shuō)的主題之一——反映革命者脫離群眾的弱點(diǎn)和局限性。課文中“夏瑜”的形象就是以秋瑾和其他一些資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命家的經(jīng)歷為素材而創(chuàng)造出來(lái)的，歌頌了革命先烈的犧牲精神，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的很好的素材。但是那畢竟距離學(xué)生較遠(yuǎn)，學(xué)生興趣不濃厚，而在學(xué)生身邊就有一個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育基地——麒麟洞。麒麟洞位于貴陽(yáng)市黔靈公園內(nèi)，大多數(shù)同學(xué)只知道黔靈公園，對(duì)麒麟洞了解甚少，教師以這個(gè)練習(xí)題為切入點(diǎn)，布置課后延伸作業(yè)——通過(guò)查找資料，了解貴陽(yáng)黔靈公園內(nèi)曾關(guān)押過(guò)愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良、楊虎城的愛(ài)國(guó)主義教育基地——麒麟洞，在下一節(jié)課的課堂三分鐘請(qǐng)同學(xué)介紹。

像這樣的練習(xí)，既有利于對(duì)課內(nèi)知識(shí)的鞏固和提高，更有利于教師對(duì)地方課程資源的再開(kāi)發(fā)和再利用。

二、充分利用語(yǔ)文“綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)”

人教版高中語(yǔ)文第五冊(cè)教材分別在第三單元和第六單元中安排了兩次“綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)”。第三單元由一篇中篇小說(shuō)《阿Q正傳》和一個(gè)單元補(bǔ)充閱讀材料組成，第六單元由四篇課文和一個(gè)單元補(bǔ)充閱讀材料組成?！熬C合性學(xué)習(xí)”活動(dòng)穿插其中，該活動(dòng)既和單元專(zhuān)題知識(shí)密切相關(guān)，又和學(xué)生的能力培養(yǎng)緊密相連。因此，在進(jìn)行課文學(xué)習(xí)的同時(shí)，安排“綜合性學(xué)習(xí)”活動(dòng)，結(jié)合“習(xí)作”，從不同角度落實(shí)“知識(shí)與能力”“過(guò)程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三維目標(biāo)。這樣，從文本到實(shí)踐，從課內(nèi)到課外，從口頭到書(shū)面，讓學(xué)生在智力因素和非智力因素的協(xié)同作用下，在課外學(xué)習(xí)活動(dòng)的配合中學(xué)習(xí)知識(shí)，增強(qiáng)能力。

如第六單元有四篇選自《孟子》的文章，在學(xué)習(xí)課文之后，安排進(jìn)行“感受儒家文化”的綜合性學(xué)習(xí)。根據(jù)我們地區(qū)的歷史文化特點(diǎn)，可以擬定活動(dòng)內(nèi)容：參觀貴陽(yáng)市的陽(yáng)明祠，陽(yáng)明洞。了解王陽(yáng)明對(duì)儒家傳統(tǒng)思想的繼承和發(fā)展，搜集王陽(yáng)明的名言，不少于20條，并寫(xiě)一篇游記。

活動(dòng)方式：學(xué)生自由組合利用多種手段進(jìn)行。

活動(dòng)時(shí)間：一周，一周后交書(shū)面材料或游記，選擇優(yōu)秀的張貼在學(xué)習(xí)園地，供學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒。

活動(dòng)說(shuō)明：王陽(yáng)明是中國(guó)歷史上少見(jiàn)的全能大儒，精通儒家、道家、佛家思想，封“先儒”，奉祀孔廟東廡第58位。王陽(yáng)明生于明朝中葉，此時(shí)政治腐敗、社會(huì)動(dòng)蕩、學(xué)術(shù)頹敗，陽(yáng)明子試圖力挽狂瀾，拯救人心，乃發(fā)明“身心之學(xué)”，倡良知之教，修萬(wàn)物一體之仁。陽(yáng)明子不僅是宋明心學(xué)的集大成者，一生事功也是赫赫，故稱(chēng)之為“真三不朽”。學(xué)術(shù)思想在中國(guó)、日本、朝鮮半島和東南亞國(guó)家乃至全球都有重要而深遠(yuǎn)的影響，而他的學(xué)術(shù)思想主要是在貴州龍場(chǎng)頓悟的。貴州龍場(chǎng)陽(yáng)明洞，貴陽(yáng)陽(yáng)明祠都是為紀(jì)念王陽(yáng)明而保留至今的。了解王陽(yáng)明時(shí)不需要做深入的研究，只要做到基本的認(rèn)識(shí)和了解即可，書(shū)面材料或游記必須有自己的感想和觀點(diǎn)，字?jǐn)?shù)不限。

除教材上安排的綜合性學(xué)習(xí)外，教師也可以根據(jù)教學(xué)的要求和需要自己安排研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容和主題。如高中語(yǔ)文第三冊(cè)第五單元和第六單元，兩個(gè)單元中有5篇課文涉及中原名山大川或建筑物，貴陽(yáng)也有風(fēng)景秀麗的景觀和歷史上著名的建筑物，在課文教學(xué)中可以貫穿綜合性學(xué)習(xí)——山水與文化：文昌閣、甲秀樓、黔靈山。活動(dòng)方式分為兩種：一是搜集有關(guān)楹聯(lián)、碑刻、傳說(shuō)和詩(shī)文，或者攝影寫(xiě)生，并配上簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、恰當(dāng)?shù)奈淖?，在班?jí)進(jìn)行展示；二是認(rèn)識(shí)山水的品格，談?wù)務(wù)J識(shí)和體會(huì)。學(xué)生可以任選其一進(jìn)行，不要求內(nèi)容深刻，只要有所感悟和認(rèn)識(shí)即可。

貴陽(yáng)市有著600年的悠久歷史，積淀了豐厚的文化內(nèi)涵，可以進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自己了解研究很熟悉但陌生的貴陽(yáng)市古跡名勝的歷史文化，這樣既可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面，開(kāi)闊他的眼界，又可以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，既可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解貴州省的這些旅游資源的特殊性和這些旅游資源背后所蘊(yùn)含的文化歷史價(jià)值，有效提高學(xué)生的人文素質(zhì)，又可以豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵和精神追求，真正達(dá)到素質(zhì)教育的目的。

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