張國(guó)斌

摘 要： 生產(chǎn)發(fā)展，生活水平提高，生存危機(jī)的拷問(wèn)與轉(zhuǎn)化，生命意識(shí)培養(yǎng)，生態(tài)環(huán)保理念的樹(shù)立與貫徹，等等，這些是當(dāng)前快節(jié)奏社會(huì)所面臨的現(xiàn)實(shí)課題與迫切任務(wù)。那么，如何從學(xué)科教學(xué)的角度破解這些難題，尋找培育“四生”意識(shí)的有效突破口，從而不斷促進(jìn)并保持生產(chǎn)平穩(wěn)較快發(fā)展，努力提升與改善人民的生活水平，降低居民消費(fèi)的恩格爾系數(shù)；加大化解生存危機(jī)的力度，優(yōu)化我們共同生存的地球大環(huán)境；同時(shí)提升平面生命意識(shí)向立體生命意識(shí)的培育轉(zhuǎn)換強(qiáng)度；促進(jìn)生態(tài)環(huán)保理念的有效樹(shù)立，構(gòu)建從小生態(tài)意識(shí)向大生態(tài)意識(shí)培養(yǎng)的有機(jī)轉(zhuǎn)化銜接體系。以培育“四生”意識(shí)為重要抓手，努力增強(qiáng)思想政治課的育人功能，提高課堂教學(xué)質(zhì)量與效率，發(fā)揮學(xué)生“四生”意識(shí)培養(yǎng)的積極性、實(shí)效性與自覺(jué)性。

關(guān)鍵詞： 政治課教學(xué) 四生意識(shí) 教學(xué)滲透

一、從物質(zhì)資料生產(chǎn)與生產(chǎn)方式的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)教學(xué)入手，不斷培養(yǎng)學(xué)生的生產(chǎn)發(fā)展意識(shí)。

物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩大基本因素，其中起決定作用的根本因素是生產(chǎn)力，生產(chǎn)力是決定人類(lèi)社會(huì)生存與發(fā)展的根本物質(zhì)力量，生產(chǎn)關(guān)系功能的有效發(fā)揮會(huì)直接影響社會(huì)生產(chǎn)力正常健康、積極向上的發(fā)展；而落后的，體制機(jī)制不健全、不完善等為標(biāo)志的生產(chǎn)關(guān)系會(huì)比較嚴(yán)重地影響社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，據(jù)此，我們?cè)谡n堂教學(xué)中應(yīng)該營(yíng)造一種良好氛圍，該學(xué)生親身直接體驗(yàn)物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的極端重要性及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系二者內(nèi)在辯證關(guān)系的恰切情景，感受馬克思名言的內(nèi)涵所在。（即一個(gè)民族若停止勞動(dòng)生產(chǎn)即刻就會(huì)滅亡；人類(lèi)首先必須解決好吃穿喝、衣食住行等基本的生活面問(wèn)題，才有可能存在發(fā)展下去。）讓學(xué)生感知生產(chǎn)發(fā)展知識(shí)點(diǎn)的力量與重要性，內(nèi)化為平常生活的覺(jué)悟性行為，恒念一絲一縷的艱辛；將心比心，體會(huì)勞動(dòng)人民的辛勤血汗，從而不斷培育學(xué)生從小熱愛(ài)勞動(dòng)，自力更生、艱苦奮斗、創(chuàng)造美好人生的生產(chǎn)發(fā)展意識(shí)與理念，提升政治課教學(xué)的德育效能。

二、從生活與消費(fèi)的內(nèi)在關(guān)系角度，培養(yǎng)中學(xué)生積極提升生活水平，改善生活、樂(lè)觀生活的重要意識(shí)。

生活水平的提高從根本上講是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的。生產(chǎn)發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富充盈豐富，為人民生活水平的提高提供重要的物質(zhì)前提。而從經(jīng)濟(jì)生活必修1的教學(xué)可以看到，生活水平的提高與改善與居民的消費(fèi)水平密切相關(guān)。衡量居民消費(fèi)價(jià)格水平的一個(gè)重要指標(biāo)就是恩格爾系數(shù)，即居民食品開(kāi)支占居民所有總支出的比例關(guān)系，該系數(shù)越高，說(shuō)明居民生活水平越低，該系數(shù)越低，居民生活平越高。根據(jù)該經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，我們可以創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生直接體驗(yàn)的恩格爾系數(shù)數(shù)據(jù)關(guān)系結(jié)構(gòu)圖，識(shí)圖分析比較，加大對(duì)改善居民生活水平的理解力度，重視有效降低恩格爾系數(shù)，優(yōu)化食品支出結(jié)構(gòu)，基本滿(mǎn)足與充實(shí)生存型資料消費(fèi)，不斷豐富與提高發(fā)展型資料消費(fèi)，積極改善享受型生活資料消費(fèi)，從而自覺(jué)內(nèi)化與實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生三步走發(fā)展戰(zhàn)略的認(rèn)識(shí)與接受程度，基本告別溫飽型生活（指沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，不含集中連片特困地區(qū)等），不斷實(shí)現(xiàn)小康生活，提前感受富裕型生活，構(gòu)建中學(xué)生初步的生活水平提高改善的發(fā)展意識(shí)體系。讓中學(xué)生在積極提升自身生活水平的同時(shí)，奉獻(xiàn)發(fā)展愛(ài)心，履行社會(huì)責(zé)任，強(qiáng)化對(duì)整個(gè)社會(huì)生活水平提高與改善的認(rèn)識(shí)力度，用自己的雙手與頭腦，兼具國(guó)家相關(guān)優(yōu)惠政策的扶持，不斷創(chuàng)造美好和諧的幸福人生。

三、從科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)與核心——以人為本的教學(xué)角度與人權(quán)觀點(diǎn)的解讀中，不斷培養(yǎng)中學(xué)生的生命意識(shí)（當(dāng)然還有其他視角）。

科學(xué)發(fā)展觀是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)思想。它的本質(zhì)與核心是以人為本，堅(jiān)持人的基本的、合理的物質(zhì)需求與物質(zhì)權(quán)益，即生存權(quán)，若我們連基本的生存權(quán)益都無(wú)法得到有效保障，談何更進(jìn)一步發(fā)展權(quán)益的保護(hù)與維持。因此，從一定意義上講，以人為本就是要切實(shí)保障公民的生存權(quán)與發(fā)展權(quán)——人權(quán)，而人權(quán)的保障又是生命意識(shí)培養(yǎng)的重要內(nèi)容，以人為本理念的貫徹落實(shí)與生命意識(shí)的有效培養(yǎng)是一致的。人權(quán)的保障與主權(quán)至高無(wú)上的維護(hù)可以有效降低眾多輕視生命甚至不惜以犧牲生命個(gè)體為代價(jià)的不良社會(huì)生態(tài)現(xiàn)象。重視對(duì)生存權(quán)的維護(hù)與發(fā)展權(quán)（包括公民的受教育權(quán)益保障）的完善，促進(jìn)每個(gè)心態(tài)成熟公民積極性的發(fā)揮，強(qiáng)化中學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)與有效調(diào)節(jié)程度，積極提高心理素養(yǎng)，加快平和的、健康的、淡定的個(gè)體和社會(huì)心理心態(tài)的構(gòu)建，提升和諧社會(huì)所必備的生命幸福指數(shù)，加大平面的、靜態(tài)的、個(gè)體的生命向立體的、動(dòng)態(tài)的、豐盈的整體生命的轉(zhuǎn)化力度，提高生命意識(shí)培養(yǎng)成熟的實(shí)踐效能。

生命意識(shí)培養(yǎng)的另一個(gè)更高層次的維度是必須保持促進(jìn)人的全面發(fā)展。不僅要具備物質(zhì)資料的滿(mǎn)足，還必須重視發(fā)展精神財(cái)富，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的雙豐收，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

在這里主要是指文化與政治，精神上的發(fā)展。根據(jù)文化生活的重要原理，一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定一定的文化，一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)和政治。因此，人的全面發(fā)展，或者說(shuō)生命意識(shí)的培育與成熟，必須依賴(lài)于文化的有效發(fā)展，政治的積極參與，精神上的寬松愉悅，以及心態(tài)上的健全平和。這是提升生命意識(shí)培養(yǎng)與構(gòu)建的強(qiáng)度、力度、信度與效度的重要保證。

四、從課堂教學(xué)要素資源的小生態(tài)平衡到自然界、社會(huì)、人生的大生態(tài)平衡的發(fā)展教學(xué)角度，培養(yǎng)中學(xué)生理性的生態(tài)平衡意識(shí)。

生態(tài)平衡意識(shí)培養(yǎng)是促進(jìn)中學(xué)生樹(shù)立積極健康樂(lè)觀向上的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的重要內(nèi)容。這里的生態(tài)和諧價(jià)值觀意識(shí)培養(yǎng)，主要包括課堂教學(xué)的小生態(tài)平衡價(jià)值觀和諧觀構(gòu)建，同時(shí)包含關(guān)注自然、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生、關(guān)注科學(xué)發(fā)展、關(guān)注安全發(fā)展、關(guān)注跨越發(fā)展、關(guān)注可持續(xù)發(fā)展的大生態(tài)價(jià)值觀意識(shí)培養(yǎng)。

課堂教學(xué)有效性的發(fā)揮，從經(jīng)濟(jì)學(xué)原理上講必須充分發(fā)揮與實(shí)現(xiàn)各種教學(xué)資源要素（含預(yù)知、已知和未可知即難以預(yù)測(cè)知道的）的最優(yōu)化、最合理配置，促進(jìn)課堂教學(xué)生態(tài)平衡價(jià)值觀意識(shí)的構(gòu)建。備學(xué)生、備教材、備教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)、備教學(xué)教具的有效制作與使用、備學(xué)力、備學(xué)智、備課堂教學(xué)良性互動(dòng)的有效發(fā)揮、備課堂教學(xué)雙向思維的激發(fā)與培養(yǎng)，等等，這些都是優(yōu)化和諧課堂教學(xué)生態(tài)的必備要素。

關(guān)注課堂、關(guān)注人生，是構(gòu)建大生態(tài)平衡價(jià)值觀的必然追求與重要方向，同時(shí)是理論聯(lián)系實(shí)際原則的有效貫徹與實(shí)施。我們不能培養(yǎng)“一心只讀圣賢書(shū)，兩耳不聞窗外事”的書(shū)癡與書(shū)呆，而應(yīng)該積極培養(yǎng)家事、國(guó)事、天下事、事事關(guān)心的能肩負(fù)社會(huì)責(zé)任感與具備社會(huì)慈善情懷自覺(jué)激發(fā)能力的大寫(xiě)人物和立體豐盈的高尚人物。

構(gòu)建大生態(tài)平衡價(jià)值觀意識(shí)必須正確處理自然資源利用開(kāi)發(fā)，社會(huì)發(fā)展的飽和度與可持續(xù)發(fā)展程度，以及創(chuàng)造豐富積極人生三者之間的內(nèi)在關(guān)系，從而把握大生態(tài)平衡價(jià)值觀培養(yǎng)的內(nèi)涵與關(guān)鍵，提高中學(xué)生學(xué)習(xí)生活哲學(xué)的積極性與興趣，全面辯證地分析自己，認(rèn)識(shí)自己，正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，積極對(duì)待人生，這是培養(yǎng)中學(xué)生“五生”意識(shí)的最終落腳點(diǎn)。endprint