蹇瑞橋

摘 要：醫(yī)古文是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)涵著許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。高職醫(yī)學(xué)院校應(yīng)充分發(fā)揮醫(yī)古文的人文教育功能價(jià)值。以醫(yī)古文為教學(xué)載體，是頗具醫(yī)學(xué)專業(yè)特色的人文素質(zhì)教育有效途徑。

關(guān)鍵詞：醫(yī)古文教育；培養(yǎng)；高職醫(yī)學(xué)生；人文素質(zhì)

中圖分類號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1003-949X（2014）-08-0080-01

醫(yī)古文是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它蘊(yùn)涵著許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，傳承了千百年中華醫(yī)學(xué)文化積累的精髓。高職醫(yī)學(xué)院校是培養(yǎng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人才的重要教育機(jī)構(gòu)，肩負(fù)著繼承弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化的重任，不能忽視醫(yī)古文的功能價(jià)值。

一、有利于培養(yǎng)高職醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)民族文化愛(ài)國(guó)情懷

醫(yī)古文是我國(guó)古代醫(yī)學(xué)的精髓，是中華民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中智慧的結(jié)晶，為人類的健康與醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)理論的形成；神醫(yī)華佗發(fā)明的麻沸散；李時(shí)珍的《本草綱目》是世界藥學(xué)的瑰寶等等。醫(yī)古文內(nèi)容博大精深，有科學(xué)的醫(yī)學(xué)理論，有精湛的醫(yī)術(shù)，有豐富的藥學(xué)。醫(yī)古文所蘊(yùn)含不僅是傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)，更是我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的典型代表。醫(yī)古文無(wú)論是理論知識(shí)還是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，包涵了大量的唯物論與辯證法，蘊(yùn)含了大量的人生哲學(xué)觀。如天人合一、陰陽(yáng)協(xié)調(diào)等?？傊?，醫(yī)古文不僅有傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)，而且是我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的典型代表，蘊(yùn)含著豐富的古代文學(xué)知識(shí)、歷史知識(shí)、哲學(xué)智慧與審美價(jià)值。我們應(yīng)教育高職醫(yī)學(xué)生，要能認(rèn)識(shí)了解中華民族醫(yī)學(xué)的偉大成就，深刻明白中華民族是偉大、勤勞、智慧的民族。全面深刻了解民族文化，才能更好地繼承弘揚(yáng)民族文化，才能增強(qiáng)民族的自豪感，激發(fā)對(duì)民族的愛(ài)國(guó)情感。從而更好地激發(fā)學(xué)生為祖國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，作出更大的努力。

二、有利于培養(yǎng)高職醫(yī)學(xué)生高尚的職業(yè)道德觀

“德為術(shù)之先，德為醫(yī)之本”。高職醫(yī)學(xué)生作為繼承弘揚(yáng)醫(yī)學(xué)事業(yè)的接班人，肩負(fù)著“治病救人，救死扶傷”、“拯救天下含靈之苦”的神圣職責(zé)，必須要具備高尚的職業(yè)道德素養(yǎng)。培養(yǎng)醫(yī)術(shù)精湛，又有仁愛(ài)之心的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才，已經(jīng)成為我國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校的培養(yǎng)目標(biāo)和艱巨任務(wù)。高校教育，應(yīng)是直接塑造認(rèn)得思想、道德、精神世界的教育，使靈魂凈化的育人教育。古代醫(yī)學(xué)前輩，以醫(yī)為神圣醫(yī)學(xué)，以拯救天下含靈之苦，普灑甘露到人間為己任。他們以治病救人為醫(yī)德風(fēng)范，鄙視榮華富貴，以畢生精力奉獻(xiàn)于醫(yī)學(xué)。例如張仲景所處時(shí)代，醫(yī)學(xué)地位低下，世人瞧不起學(xué)醫(yī)之人。但社會(huì)又瘟疫蔓延，生靈涂炭。張仲景棄官為醫(yī)，“勤求古訓(xùn)，博采眾方，”以堅(jiān)忍不拔之志完成醫(yī)學(xué)巨著《傷寒雜病論》，流芳百世。神醫(yī)華佗至死不忘醫(yī)生救治生命的神圣職責(zé)，把自己多年行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成書(shū)交給獄吏，說(shuō)：“此可活人”。醫(yī)學(xué)前輩以他們高尚的職業(yè)情操與精神，對(duì)我們培養(yǎng)救死扶傷具有人道主義精神的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人才，使我們的醫(yī)學(xué)人才能樹(shù)立全心全意為病人服務(wù)的高尚德操具有巨大的感化作用。

三、有利于培養(yǎng)高職醫(yī)學(xué)生人文精神

隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，我們培養(yǎng)的醫(yī)學(xué)人才，要能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要，不僅要有精湛的醫(yī)術(shù)，還需要加強(qiáng)自身的人文素質(zhì)修養(yǎng)。使醫(yī)學(xué)生不斷地完善自我，不斷地塑造自己，使其成為只德藝雙馨的高素質(zhì)新型醫(yī)學(xué)人才。我國(guó)傳統(tǒng)人文精神的核心是“仁”，要有仁愛(ài)精神。古代醫(yī)學(xué)提倡“醫(yī)乃仁術(shù)”，行醫(yī)者要有“大醫(yī)精誠(chéng)”的素養(yǎng)。古代醫(yī)學(xué)前輩李時(shí)珍在治學(xué)上精勤不倦，歷三十年著成舉世聞名的《本草綱目》。孫思邈《大醫(yī)精神》指出醫(yī)道是“至精至微之事”，醫(yī)學(xué)者必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”；對(duì)待患者要以“見(jiàn)彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，對(duì)待功名利祿不能“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物”。這些立志于醫(yī)、仁愛(ài)救人、精研醫(yī)術(shù)、精勤不倦、勇于奉獻(xiàn)的醫(yī)學(xué)人文精神對(duì)我們培養(yǎng)有又紅又專的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人才具有巨大的榜樣鼓舞激勵(lì)作用。

以醫(yī)古文為教學(xué)載體，是頗具醫(yī)學(xué)專業(yè)特色的人文素質(zhì)教育有效途徑。把醫(yī)古文教育作為提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的新途徑。我們應(yīng)使高職醫(yī)學(xué)生能了解古代醫(yī)學(xué)的輝煌成就，感悟古代醫(yī)學(xué)前輩的仁愛(ài)精神。我們應(yīng)科學(xué)客觀理解和把握醫(yī)古文對(duì)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的作用與地位。

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