鄭朝暉

【摘 要】文本的個性解讀是文本閱讀的必然結(jié)果。文本意義的形成是文本中的“隱在讀者”和“召喚結(jié)構(gòu)”共同作用的結(jié)果，沒有個性介入的文本閱讀本身是不存在的。但閱讀教學不同于一般意義上的閱讀，其目的更多的應(yīng)該是培養(yǎng)學生自覺發(fā)現(xiàn)“隱在讀者”和“召喚結(jié)構(gòu)”的能力，而不應(yīng)該將意義的獲得作為教學的最終目標。

【關(guān)鍵詞】閱讀教學 個性閱讀 隱在讀者 召喚結(jié)構(gòu)

一、序言

一個文本是不是只有一種解讀結(jié)果？文本解讀究竟存不存在“標準答案”？這是語文教學必須面對的問題。從某種意義上說，這個問題的不同答案很可能會直接導致語文課程觀和教學觀的沖突。

對于文本閱讀教學的認識和理解，會直接影響文本閱讀教學的策略選擇，從而產(chǎn)生完全不同的閱讀經(jīng)驗和閱讀結(jié)果，直接影響到學生對于閱讀本身的認識和理解。

我的觀點是，文本個性解讀是人類精神真正得以解放的必然選擇，也是日益民主化的社會文化的重要基礎(chǔ)。但是，同時我們也要清醒地意識到，文本的本質(zhì)應(yīng)該在于表達出作者溝通的渴望，因此，必須考慮作者的意愿和想法，同時我們也不能夠忽視語言作為一種獨立于每一個生命個體而存在的力量，對于作者和讀者所施加的影響。而語文教學努力實現(xiàn)的，應(yīng)該是規(guī)約中的解放、傳承中的創(chuàng)造。

二、文本個性閱讀如何成為可能

閱讀行為由于閱讀動機、閱讀發(fā)生的文化背景以及閱讀者對于閱讀的理解的差異，而呈現(xiàn)出不同的閱讀生態(tài)。不過關(guān)于閱讀，有一些問題在今天應(yīng)該是可以形成共識的——

首先，我們應(yīng)該承認作者的價值。它是文本形成的前提，沒有作者的努力，這些詞語和句子不可能連綴在一起，形成一種表達特殊意義的結(jié)構(gòu)，而且至少應(yīng)該承認，作者在盡所能地表達自己希望表達的意蘊。其次，我們還應(yīng)該承認，語言是一個復雜的系統(tǒng)，它既可以被人們所利用，同時也左右著人們的思想。如果我們忽視了語言的“內(nèi)蘊結(jié)構(gòu)”，就無法真正理解語言所傳遞的內(nèi)涵。第三，我們同樣也必須承認，讀者作為一個精神獨立的個體，可以獨立而自由地理解文本所傳遞的內(nèi)容。

現(xiàn)在我們需要討論的是，文本中是否有這樣的“裂隙”，容得下讀者的心靈實現(xiàn)個性化的解讀呢？事實上，這樣的“裂隙”是確實存在的。首先從作者的寫作角度看，一方面，前設(shè)觀念、詞語的個性化理解、社會文化背景以及特定的交流氛圍都可能是作者視為當然的一些內(nèi)容，但在讀者看來未必那么明確。另一方面，作者對于自身的了解也存在盲區(qū)，那種下意識的選擇，同樣會讓讀者產(chǎn)生完全不同的理解與認識。其次從語言的角度看，語言是獨立于每一個生命個體而存在的，有時候語言本身還規(guī)定了每一個生命個體的生存方式，在一些情況下，不是作者選擇了語言，而是語言選擇了作者，如果我們忽略了語言這只“看不見的手”，我們就不可能深入到文本的深處把握更多、更有意義的信息。但是，不同的人由于各人生存的環(huán)境、個體稟賦的不同，對于語言的理解也是存在差異的，而這樣的差異，恰恰是讀者可以利用的“裂隙”，正所謂“作者未必然，讀者未必不然”。第三，我們應(yīng)該尊重讀者之間的差異，文化環(huán)境、個性、閱讀時的“語境”都會有差異，而這樣的差異也使得閱讀不可能有整齊劃一的結(jié)果。

據(jù)此可以得出這樣的結(jié)論：文本的個性閱讀是完全可能發(fā)生的，但這種發(fā)生是有條件、有前提的。它是以作者對文本控制的力度和方向為基礎(chǔ)的，是受制于語言本身的“內(nèi)蘊結(jié)構(gòu)”的。

三、語文課程與個性閱讀

個性閱讀和個性化閱讀實際上是兩個不同范疇的概念。具體說來，個性閱讀強調(diào)的是閱讀的結(jié)果會帶有閱讀者個性的影響；而個性化閱讀則是強調(diào)閱讀的過程，必須是帶有個性干涉的。所以，我們究竟是允許個性閱讀，還是追求個性化閱讀，是研究本課題必須回答的問題。我的觀點是，語文教學應(yīng)該接受個性閱讀，但是并不專注于培養(yǎng)個性化閱讀。

個性閱讀在現(xiàn)實中是可能發(fā)生的，但語文教學是否應(yīng)該促成這樣的閱讀發(fā)生，就需要討論兩個問題：一個問題是閱讀行為的特質(zhì)；另一個問題是語文教學的目的。我們必須明確閱讀教學的價值指向，才能夠很好地回答語文教學中的個性閱讀問題。

按照接受美學代表人物沃·伊瑟爾的觀點，文本本身具有“隱在讀者”和“召喚結(jié)構(gòu)”兩個方面。簡單來說，“隱在讀者”代表了作者的預(yù)設(shè)，“召喚結(jié)構(gòu)”則意味著向讀者開放的可能性。正是這兩個方面的交相作用，才造就了文本的意義的產(chǎn)生。也就是說，在文本閱讀中是有某種確定性的東西存在的，但同時也有許多的“裂隙”允許甚至鼓勵讀者帶有個性特征地介入，而個性閱讀的意義就在于這樣的確定性與個性的交互作用之中。

我們必須知道，和日常閱讀行為相比，語文教學中的閱讀更關(guān)注閱讀過程中讀者閱讀經(jīng)驗的積累。作為教學的閱讀和日常閱讀行為還是有所區(qū)別的。所以我認為，作為語文課程中的閱讀，應(yīng)該體現(xiàn)出語文課程本身應(yīng)有的價值。從課程的本質(zhì)屬性來看，應(yīng)該完成的任務(wù)有二——完成人的社會化的同時實現(xiàn)人的個性化。語文課程就是從語言文學等方面實現(xiàn)這樣兩個目標的，所以應(yīng)該兼具培養(yǎng)規(guī)范閱讀和個性閱讀兩個方面的功能。從以上分析得知，語文課程在閱讀教學中能夠?qū)崿F(xiàn)這兩個方面的目標，是和閱讀行為本身的特點有關(guān)的，或者說，閱讀行為的特點恰好與教育的本質(zhì)存在著同構(gòu)的關(guān)系。

更進一步說，閱讀也存在著不同的功能，由于寫作的目的不同，作者對于讀者的控制也存在著程度的差異。研究認為，可根據(jù)讀者的動機不同，也可依據(jù)讀物的性質(zhì)不同，將閱讀大致分為理解性閱讀、記憶性閱讀、評價性閱讀、創(chuàng)造性閱讀、探測性閱讀和消遣性閱讀等多種。實際上由于閱讀動機的不同，對于閱讀最終的結(jié)果要求也是不盡相同的。所以在閱讀教學中，對于不同特質(zhì)的文本，在教學要求上也應(yīng)該呈現(xiàn)出不同的特征。

明顯的結(jié)論是，由于個性閱讀本身就是閱讀行為發(fā)生的必要條件，所以當然應(yīng)該是閱讀教學關(guān)注的內(nèi)容；但另一方面，作為促成正確的閱讀行為發(fā)生的教學，我們也應(yīng)該引導學生更多地關(guān)注作者在文本中為實現(xiàn)意義的傳達而做的控制與規(guī)約。

同時更需要指出的是，語文教學中的“閱讀”和實際發(fā)生的閱讀還是存在很大不同的。前者是學習閱讀的過程，而后者是閱讀實踐的過程。目前，語文教學界有“闡釋學誤人”的傾向，即運用闡釋學的理論去詮釋學生學習閱讀的過程。殊不知，闡釋學中所強調(diào)的閱讀，是相對成熟的“閱讀實踐”，而不是“學習過程中的閱讀”。所以，承認閱讀行為中個性的作用，鼓勵學生大膽地建立自己的生活經(jīng)驗與文本的聯(lián)系是正確的，但是，過分強調(diào)閱讀教學的“個性化”是不恰當?shù)摹?/p>

四、語文教學與個性閱讀

由于語文學科在閱讀教學方面的作用既要讓合理的閱讀行為發(fā)生，又要鼓勵學生能夠在閱讀中培養(yǎng)個性，這就需要在語文教學中更多地體現(xiàn)閱讀文本的教學價值。分析一個文本的教學價值，必須同時考慮文本特點、課程價值以及學生身心發(fā)展這三個維度。

首先談文本特點。要考慮寫作目的，事實上，由于寫作目的不同，作者對于文本所要傳達的意義的控制力度和控制方式是不同的。簡言之，在論說性或者說明性的文本中，作者為了使得自己的表達更能夠被讀者接受，在語言策略選擇上會表現(xiàn)出更強的控制性。而在文學文本中，因為需要讀者的共鳴，所以會更多地容忍語言本身的“內(nèi)蘊結(jié)構(gòu)”和讀者的生活感受的介入。從歷史性的方面考慮，一些歷史文本，曾經(jīng)或許有強有力的控制性，由于時代和文化背景的變化，現(xiàn)在變得有更多可以讓讀者介入的空間，或者反之，由于一再被征引，現(xiàn)代文化越來越強烈地影響讀者對于文本的接受都是有可能的。如果我們不考慮這樣的特點，以一種模式來處理所有文本，則往往無法達到理想的教學效果。

其次我們討論課程價值。文本的解讀同樣受制于課程設(shè)計本身。典型的例子是《荷塘月色》，在蘇教版教材中安排在高一，而在華東師大版教材中則安排在高三。又如《老王》，在上海的教材中排在高一，強調(diào)的是平民意識，而在全國教材中則安排在八年級，強調(diào)對他人的關(guān)懷。所謂課程，簡單說就是教學的過程，如果我們撇開課程設(shè)計本身的科學性不談（比如對《老王》的認識，我認為無論是上海的教材還是全國教材這種安排都不太恰當），課文出現(xiàn)的階段以及這一階段課程的具體要求都會影響到教學中對于閱讀的目標與要求的設(shè)計。在教學中，我們往往會不由自主地凸顯課程設(shè)計目的的方面。這種閱讀干涉，在實際教學中也是不能回避的。

第三是學生的身心發(fā)展。我們說文本中有“隱在讀者”和“召喚結(jié)構(gòu)”交互作用產(chǎn)生的文本意義?！半[在讀者”是作者的預(yù)設(shè)，其中包括作者對于語言的選擇與組織，以及與假想的對象交流的過程。這其中又有兩個問題是和學生的身心發(fā)展有關(guān)的，一個問題是學生的語言學習基礎(chǔ)能不能敏銳地感知作者選擇和組織語言背后的動機與目的；另一個問題是作者選擇的假想讀者在生活閱歷、文化背景上是否與學生的生活實際相吻合。至于說到“召喚結(jié)構(gòu)”，則是作者的“留白”，是對于讀者完成建構(gòu)的期待，表現(xiàn)出作者對于讀者的信任，但是這種期待能否得以實現(xiàn)，還取決于讀者的心智是否成熟以及他的閱讀背景。所以，不同的學生在這個方面的理解的差異是必然存在的。如果我們選擇了與目前學生的閱讀經(jīng)驗和認知水平完全相當?shù)奈谋?，則閱讀教學無法發(fā)生；選擇遠高于目前學生的閱讀經(jīng)驗和認知水平的文本，則閱讀行為不僅不可能發(fā)生，更遑論閱讀教學了。

另外，我們也不能夠忽視文本閱讀教學的語言學習功能。語言學習的本質(zhì)是語用規(guī)律的學習，文本中的語言學習存在一個邏輯假設(shè)，那就是作者的語言是成功進行交流的范式。如果這個假設(shè)成立，那么恰恰是要強調(diào)閱讀結(jié)論的確定性的。否則語言學習就不能夠?qū)崿F(xiàn)，語言規(guī)范的傳承也就成了一句空話。

基于這樣的分析，我們認為，首先，在語文教學中，教學設(shè)計（課程設(shè)計、教材編纂、教學設(shè)計）者一定要極其認真地對待文本的價值分析。正如沃爾夫?qū)ひ辽獱査治龅奈谋颈旧砭哂小半[在讀者”和“召喚結(jié)構(gòu)”，而閱讀教學的目的實際上就是讓學生清晰地意識到這樣兩個方面的存在，這是閱讀教學區(qū)別于日常閱讀最重要的地方。所以在教學設(shè)計中，如何引導學生辨別、了解文本的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，是教學設(shè)計者必須關(guān)注的最重要的問題。

其次，促成學生的自主閱讀過程發(fā)生，這才是閱讀教學的目標。日常教學中，我們常常會覺得必須給學生閱讀的“標準答案”，將“標準答案”作為傳授的具體內(nèi)容。實際上，閱讀經(jīng)驗的積累、閱讀直覺的產(chǎn)生，才是閱讀教學最重要的目標。閱讀教學不應(yīng)該對閱讀結(jié)果進行控制，而應(yīng)該關(guān)注閱讀過程。作者在文本寫作的過程中，一定是對于文本的語言有所控制和設(shè)計，而教學應(yīng)該關(guān)注的是學習者是否能夠自覺地感知到這種控制和設(shè)計。

第三，個性閱讀的發(fā)生，實際上存在于文本與讀者兩端，從閱讀教學的角度看，應(yīng)該保證讀者進入文本的“裂隙”的合理性，或者是進入“裂隙”的方式的正確性，以避免“誤讀”或者“淺閱讀”的發(fā)生。這無論對于學生還是教師都是一個考驗，同時也是培養(yǎng)學生好的閱讀習慣的保證。要關(guān)注學生的閱讀經(jīng)驗和生活經(jīng)驗如何與文本“相遇”，以保證其中邏輯關(guān)系的正確性。

五、結(jié)論

1.個性閱讀是閱讀行為的一般特征，是由文本的內(nèi)部結(jié)構(gòu)決定的?；蛘邠Q句話說，正確的閱讀行為都應(yīng)該是個性閱讀。

2.文本在構(gòu)成上有一定的控制性，雖然文本的交流功能不同，其控制力度、控制方向也不盡相同；但是，我們必須承認這樣的控制存在——“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，但前提是它們都應(yīng)該是“哈姆雷特”。文本的個性閱讀必須以承認這種控制的存在為基礎(chǔ)。

3.閱讀教學中的閱讀行為和日常生活中的閱讀行為有相同點，但是也存在差異：閱讀教學中的讀者，是“學習中”的閱讀者，是閱讀能力培養(yǎng)過程中的讀者，這一點應(yīng)該引起高度關(guān)注。若將兩種閱讀行為中的“讀者”概念混淆，對于閱讀教學會產(chǎn)生極其不利的影響。

4.閱讀教學應(yīng)該關(guān)注學生閱讀經(jīng)驗的積累。而所謂經(jīng)驗，包括：（1）對于文本中的控制的自覺；（2）合理地將自己的閱讀經(jīng)驗、人生經(jīng)驗與文本中的“裂隙”發(fā)生關(guān)聯(lián)（建構(gòu)）。

5.閱讀教學關(guān)注閱讀行為的合理性，閱讀中的個性解讀是合理的閱讀行為的必然結(jié)果。而在閱讀中過分強調(diào)閱讀結(jié)果的個性化差異性，未必符合閱讀教學的特征。所以，要防止在閱讀教學中過分強調(diào)“個性化”的傾向。

【參考文獻】

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（作者單位：上海市建平中學）