董琳

摘 要：語用學屬現(xiàn)代西方哲學的科學主義思潮和實用主義哲學。語用學思想的發(fā)展與哲學的演進歷史地結合在一起。語用學思想在哲學研究中的出現(xiàn)滿足了解決哲學難題的需求，與此同時，語用分析方法的借鑒也促進了語用學思想的發(fā)展。本文主要介紹一下語用學與哲學的關系和西方語言哲學“語用學轉向”思想。

關鍵詞：語用學；哲學；語言哲學“語用學轉向”

1 引言

哲學家對語言的關注淵源已久，從遠古時代起，哲學問題就與語言問題有著千絲萬縷的聯(lián)系，如羅素（1983：68）所言“：語言也像呼吸、血液、性別和閃電等其他帶有神秘性質的事物一樣，從人類能夠記錄思想開始，人們就一直用迷信的眼光來看待它?！比麪枺⊿earle，1971：1）也說，語言哲學和哲學本身一樣古老。我國先秦諸子最早談及的語言哲學問題是“名”和“實”。對語用的洞察自古希臘和我國的“名”“實”起就已經存在于人類的思想當中。（劉宓慶，2001：1）。

語用學思想的發(fā)展與哲學的演進歷史結合在一起。語用學思想在哲學研究中的出現(xiàn)滿足了解決哲學難題的需求，語用分析方法成為哲學家可以有效使用的語言分析方法之一；與此同時，語用分析方法的借鑒也促進了語用學思想的發(fā)展。美國哲學家莫里斯在《符號學理論基礎》一書中明確提出“語用學”這個術語，并指出語用學的研究對象和范圍。其后，經由卡納普、希勒爾、奧斯汀、格賴斯和塞爾對語用學研究對象、指示語理論、會話蘊涵理論和言語行為理論的發(fā)展，作為一種符號和哲學的語用學學科含義越顯明晰。

1977年《語用學雜志》在荷蘭正式出版意味著語用學逐漸形成了自己的學科規(guī)范，并受到哲學、語言學、邏輯學、認知科學等學科的普遍關注。90年代，語用學的研究不斷完善和深入，研究成果包括：1993年梅（J.Mey）的《語用學概要》，1995年托馬斯（J.Thomas）的《言語交際中的意義：語用學論》，1996年尤爾（G.Yule）的《語用學》，1999年維索爾倫（J.Verschueren）的《語用學新解》等。我國學者何自然、何兆熊、姜望琪、冉永平等均出版了與語用學相關的著作。本文主要介紹一下語用學與哲學的關系和西方語言哲學“語用學轉向”思想。

2 語用學與哲學

語用學屬現(xiàn)代西方哲學的科學主義思潮和實用主義哲學。它是莫里（Morris）斯提出的符號學的三個部分之一。其實，在奧斯汀、舍爾之前，皮爾斯（Peirce）已在這個方面作了重要論述，莫里斯是皮爾斯的學生和皮爾斯符號學理論的繼承者，皮爾斯本人又在語用學方面有重要論述，所以可以說，語用學在理論上屬于皮爾斯符號學系統(tǒng)。從西方現(xiàn)代哲學史也可以看到語用學的淵源：語用學的哲學思想和理論可以追溯到現(xiàn)代西方的經驗主義哲學、實用主義哲學以及英美分析哲學的日常語言哲學流派，這些哲學思想和哲學都屬于西方現(xiàn)代哲學的科學主義思潮。皮爾斯和莫里斯的符號學以及奧斯汀、格賴斯、舍爾的語用學都是在這個思潮中誕生的，他們的理論一脈相承（夏基松，1999）。

3 西方語言哲學“語用學轉向”思想

哲學與語言、語言哲學與現(xiàn)代語言學的發(fā)展密切關聯(lián)，語言哲學的“語用學轉向”蘊涵著深厚的哲學與語用學思想。德國傳統(tǒng)中的語用學思想開始于康德的“語言學轉向”?？档抡J為哲學的建構應按先驗方法來進行。受康德先驗哲學的影響，包括費希特、羅斯（G.Roth）、維特（S.Vater）和洪堡特等在內的哲學家和語言學家一方面繼承了康德的表征理論，并把對語言的研究集中于語言中精神和表征間的關系上；另一方面，他們以語言取代了康德的圖式在其哲學中的作用，與概念和直覺結合在一起，使語言對于思想具有了核心的作用。隨著康德時代的結束，德國哲學和語言學開始在人類活動和廣泛情景中探索語言的本質。魏格納把語言分析的單元稱作言語行為，即一種具有特定目的的意向行為。德國后期的語言哲學觀主要有維特根斯坦后期哲學。德國哲學語用學思想關注語言使用的主體間性和理解，把語用學看作是一種闡釋理性、尋求理解的工具，體現(xiàn)一種人文主義的態(tài)度和明顯的科學主義傾向。

最早播下法國語用學思想種子的是笛卡爾。笛卡爾建立認知論，認為語言不僅是一種系統(tǒng)，而且是一種符號系統(tǒng)，對應著人類的三種基本的心靈行為，即感覺、判斷和推理。笛卡爾的哲學方法對波爾—羅亞爾語法的創(chuàng)立，具有直接的啟迪作用。狄亞克對波爾—羅亞爾語言過分強調邏輯作用，忽略修辭的語用和詞序以至排斥主體性進行了批判，在繼承洛克感覺經驗論基礎上，創(chuàng)立了感覺經驗主義語言哲學，認為語言不是邏輯的、有序的思想反映，他更多地關注思想行為。布列阿爾在受洛克、孔狄亞克、索緒爾思想影響的語言哲學背景下，試圖對語言變化的原因做個體心理學的解釋，形成了言語主體論。

美國哲學傳統(tǒng)中的語用學思想濫觴于皮爾士開創(chuàng)的實用主義哲學和普遍符號學，他把實用主義視為符號和意義的普遍理論的符號學的一部分，區(qū)分了純粹感覺、無生命事實和符號表征三種類型的現(xiàn)象和現(xiàn)實，把語法、邏輯和修辭三學科重新解釋為符號學的三個分支。詹姆斯發(fā)展了皮爾士的思想，把語用學解釋為“實用”，把意義和真理與價值的基本范疇連在一起，視信仰、觀念及真理的意義在于它們的使用或實用。1985年塞爾和范德維克建立了一個語用邏輯系統(tǒng)，列出該系統(tǒng)的7條公理和若干定理。塞爾以后，對言語行為和語用邏輯的研究取得了長足的進展。

語用學轉向”為哲學發(fā)展提供了新的基點。語言哲學中孕育的語用學思想把語言和意義的分析奠定在交往實踐的理論基礎上，關注語言意義是可以表達的。在語言的交往過程中，意義的傳達和共享存在于主體的相互理解過程之中。

4 結語

綜上所述，語用學與語言學的關系甚為密切，甚至可以說語用學是哲學的一部分。語用學的發(fā)展和哲學的發(fā)展可以說是同步進行的。在研究語用學的發(fā)展時我們不可避免地要把它同哲學聯(lián)系起來。筆者認為因為哲學是一切事物的指導思想，把哲學思想滲透在整個語用學的研究中會對語用學的研究起到向導作用。

參考文獻

[1]Roald Wardhaugh. An Introduction to Sociolinguistics [M]. Beijing：Foreign language teaching and Research Press， 2000.

[2]姜夢：Frege與語用學四大奠基理論——語用學的語言分析哲學淵源探究，西安外國語學院學報， 2005年6月

[3]夏基松.現(xiàn)代西方哲學教程新編[M].北京：高等教育出版社，1999.

[4]曾文雄。人文性與科學性的融合：語言哲學“語用學轉向”，山東外語教學，2006