楊悅新
摘 要:要想教育好學(xué)生,教師首先要熱愛學(xué)生,只有教師傾盡深沉的愛——把對學(xué)生的了解、尊重、感染、疏導(dǎo)融為一體的“師愛”,才能感化學(xué)生的心靈,啟迪學(xué)生的覺悟,陶冶學(xué)生的情操,從而達到育人的目的。這種神圣的“師愛”,不僅僅是個人情感問題,更是民主作風(fēng)、科學(xué)態(tài)度、藝術(shù)手段和革命情操的綜合。在某種意義上說,沒有愛就沒有教育。這種愛來源于教育。因此,教育的藝術(shù),歸根結(jié)底就是教師熱愛學(xué)生的藝術(shù)。
關(guān)鍵詞:師愛;育人;尊重;感染;疏導(dǎo)
教師要想教育好學(xué)生,首先要做到熱愛學(xué)生,只有傾盡深沉的愛,才能感化學(xué)生的心靈,啟迪學(xué)生的覺悟,陶冶學(xué)生的情操,從而達到育人的目的,下面談?wù)劷處熑绾蝺A盡“師愛”,達到育人目的。
一、愛學(xué)生就要了解學(xué)生
教師要從所有方面教育學(xué)生,首先要從所有方面了解學(xué)生。認(rèn)真全面地了解學(xué)生,是指通過家訪、個人談話、翻閱學(xué)生檔案材料、批改作業(yè)等途徑,從德、智、體、美、勞等方面詳細(xì)地了解學(xué)生的情況。也就是說,教師要了解學(xué)生的道德品行和精神風(fēng)貌,了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和生活情況,了解學(xué)生的在校表現(xiàn)和校外表現(xiàn),了解學(xué)生本人和家庭狀況以及與他們交往甚密的其他人員,了解學(xué)生的年齡特征和興趣、愛好以及身體狀況。教師只有在全面了解學(xué)生的基礎(chǔ)上,才能對他們進行分析,有針對性地確定和采取切實可行的教育措施,使他們向著健康方向發(fā)展。教師對學(xué)生的了解要堅持全面的觀點,切忌犯片面性的錯誤,既要看到學(xué)生的缺點,又要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處,用發(fā)展的眼光看待他們,只有全面、正確地了解學(xué)生,才能順利地開展對他們的教育、管理工作。
二、愛學(xué)生就要尊重學(xué)生
“人非草木,孰能無情?!敝袑W(xué)生也不例外。他們的感情也很豐富,他們的自尊心也不比成人差。誠然有些學(xué)生由于各方面復(fù)雜的原因,有一些毛病,但他們的本質(zhì)并不壞,思想主流還是好的。在他們犯了錯誤,遇到挫折,走了彎路的時候,他們需要的是別人能伸出溫暖的手拉自己一把,需要的是善意而嚴(yán)肅的批評和熱情的幫助,而不是冷嘲熱諷或簡單粗暴的批評。如果教師對這些學(xué)生采取歧視的態(tài)度,不一視同仁,就會使他們喪失進取的信心,產(chǎn)生逆反心理,導(dǎo)致破罐子破摔的惡性循環(huán),這樣做極不利于他們的思想轉(zhuǎn)化,同時也違背了教育規(guī)律和原則。如果教師對犯了錯誤的學(xué)生充滿一片愛心,尊重他們的人格,用神圣的師愛感化他們、幫助他們,使他們感到溫暖、親切,為他們改正錯誤創(chuàng)造一個良好的施教氛圍,這樣就會使他們不斷有所進步,逐漸改變落后的局面。
三、愛學(xué)生就要感染學(xué)生
愛學(xué)生就要感染學(xué)生,我們做教育工作的人要多從學(xué)生的角度出發(fā)去考慮問題,從他們的生活、學(xué)習(xí)等各個方面入手,對他們關(guān)懷備至,要有父親一般的博大胸懷,傾注更多的無私的愛,建立真摯的情感。這樣才能達到心理上的溝通,他們自然會理解老師,體會老師的辛苦,知道老師所做的一切都是為了他們,為了他們有所進步。這樣就會引起感情上的共鳴,實現(xiàn)一種感化作用,由此便建立一種新的師生關(guān)系。在這種關(guān)系中老師要兼具心理醫(yī)生、知心姐姐、博學(xué)兄長、體貼子女的母親、嚴(yán)厲的父親等多種角色,而且要根據(jù)他們不同的情形不斷地變換角色,并以與這些角色相應(yīng)的真摯情感和方式來教育他們,使他們把教師當(dāng)作可信賴的人,讓他們從教師的言行中受到感染,從而自覺地把道德要求和行為規(guī)范轉(zhuǎn)為自己的心理定勢和良好的習(xí)慣,達到育人的效果。
四、愛學(xué)生就要疏導(dǎo)學(xué)生
所謂的疏導(dǎo),是指教育者根據(jù)學(xué)生的生理、心理特點,用巧妙的方法將學(xué)生的心理、思維中的障礙掃除,從而暢順地奔向理想的境地。
青少年時期,是一個人的思想品德形成和發(fā)展的重要時期,其特點是可塑性強。因此,抓住這個時期,加強養(yǎng)成教育,對他們一生的成長具有決定性的意義。這就需要我們根據(jù)每個學(xué)生的特點進行巧妙的疏導(dǎo),使他們知道如何做人做事,如何掌握和運用學(xué)習(xí)方法等。這樣他們的心理、思維得到疏通,就會自動地在內(nèi)心形成一些準(zhǔn)則進行自我約束。假如我們不去進行疏導(dǎo),而是依靠各種規(guī)章制度的約束和教師簡單粗暴的壓制,其結(jié)果是約束不從,壓制不服,矛盾容易激化。即使“從”或“服”了,也是暫時的、表面的。有的心理發(fā)生扭曲,性格發(fā)生變化,行為變成唯命是從;有的內(nèi)心充滿私憤,在校階段沒有發(fā)作,待走向社會遇到適當(dāng)?shù)臍夂蛞矔l(fā)作出來??梢?,這種做法既為學(xué)生成才設(shè)置了極大的障礙,又為社會潛藏下災(zāi)難,是千萬要不得的。然而疏導(dǎo)不同,它既包含著某種認(rèn)同,又不僅僅是認(rèn)同;既包含著某種理解,又不僅僅是理解。它是與認(rèn)同兼施誘導(dǎo),與理解同行灌輸;它以學(xué)生接納老師進入自己的內(nèi)心世界為始,以學(xué)生接受老師的誘導(dǎo),樹立正確的思想為終。如果說疏導(dǎo)也是愛,那么這種愛就是理智的愛、科學(xué)的愛。疏導(dǎo)的方式、方法很多,如榜樣示范、感情陶冶、藝術(shù)陶冶、參觀、訪問等等。疏導(dǎo)貴在巧妙,否則就是成了無血無肉的說教,令人厭煩而不能信服,其結(jié)果是疏而不通,導(dǎo)而不從。而巧妙的疏導(dǎo),從生理學(xué)、心理學(xué)看,可以最大限度地調(diào)動學(xué)生的積極性與內(nèi)動力,從而達到培養(yǎng)和教育學(xué)生的目的。
總之,只有把對學(xué)生的了解、尊重、感染和疏導(dǎo)融為一體的“師愛”,才能感化學(xué)生的心靈,從而達到與人的目的,這種神圣的“師愛”,不僅僅是個情感問題,它還是民主作風(fēng)、科學(xué)態(tài)度、藝術(shù)手段和革命情操的綜合。因此,沒有愛就沒有教育。而教育的藝術(shù),歸根結(jié)底就是教師熱愛學(xué)生的藝術(shù)。
參考文獻:
吳素琴.淺談教師“教書育人”的方法.教育理論與實踐,2002(2).