艾爾麗

[摘要]一般意義上，社會都是與軍營相對立的存在。在處理社會與軍營的關(guān)系問題上，《士兵突擊》和《火藍刀鋒》是兩個比較有突破的范例?！妒勘粨簟吠ㄟ^剝離社會環(huán)境和社會關(guān)系，實現(xiàn)了對“社會”的消解；而《火藍刀鋒》則相反，它沒有設(shè)定軍營與社會環(huán)境的二元并存或?qū)α?，而是把社會帶入軍營，讓英雄還原為社會人。如果說《士兵突擊》是對“社會”的消解的話，那么《火藍刀鋒》就是對《士兵突擊》對“社會”消解的消解，它實現(xiàn)了“社會—軍營同構(gòu)”的建構(gòu)。

[關(guān)鍵詞]“社會”；消解；“社會—軍營同構(gòu)”；社會人

“社會”是什么，社會是一個開放的、復雜的背景范疇。社會可以與任何一個相對比較封閉的環(huán)境相對立而存在，比如校園之于社會，部隊之于社會等。一般來說，軍旅題材影視作品在處理社會和軍隊的關(guān)系問題上通常會采用軍營與社會二元的環(huán)境設(shè)定，會普遍認同展現(xiàn)軍人的社會關(guān)系及社會情感（諸如親情、友情、愛情等）是必須的。但有些軍旅影視作品也做過一些大膽的嘗試，對社會性進行剝離，即盡可能少地去再現(xiàn)與軍隊相對立的存在。在這一點上，《士兵突擊》是個范例。而《火藍刀鋒》則恰恰相反，它在剝離的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了與社會的反向融合。《火藍刀鋒》和《士兵突擊》就如站在一個問題的兩個極點上：如果說《士兵突擊》在顯性文本上是對“社會”的消解的話，那么《火藍刀鋒》就是對《士兵突擊》之“社會”消解的消解。

一、《士兵突擊》對“社會”的消解

秉持文藝是社會的反映的傳統(tǒng)，軍旅影視作品也往往會在一定程度上反映整個社會以及時代背景、社會關(guān)系、社會情感（如親情、友情、愛情等）的。所以大部分軍旅題材作品都是將軍人放在軍營和社會二元環(huán)境中，以同時表達軍人的親情、友情、愛情等復雜的社會情感，甚至一些作品還采用了“家—國同構(gòu)模式”，如《軍人的機密》《激情燃燒的歲月》《幸福像花兒一樣》等。^[1]而《士兵突擊》在這一點上是對以往影視作品的一種解構(gòu)，它幾乎實現(xiàn)了對“家（社會）”的消解。

首先，《士兵突擊》摒棄了以往以“社會—軍營”二元環(huán)境來塑造人物的傳統(tǒng)，并且盡可能地把社會與軍營剝離開來。軍營在這里是一個相對封閉的人物成長環(huán)境。除了許三多、成才之外（而且這種社會關(guān)系的表達相對于整個電視劇的時長來說也是幾乎可以忽略不計的），其他所有人物都不帶入任何社會關(guān)系，只有軍營和自己。

其次，《士兵突擊》設(shè)定了一個沒有女性的環(huán)境。沒有一朵“紅花”， 這也就意味著愛情等社會情感是無法表達的。所以，也因此達到了對女性的消解和對愛情的消解。

單純的環(huán)境（軍營）和單純的人物關(guān)系（戰(zhàn)友關(guān)系）的設(shè)定是對社會關(guān)系的解構(gòu)和社會情感的解構(gòu)。而《士兵突擊》正是通過剝離各種外在的社會因素的影響，而來集中而深入地展現(xiàn)人物的成長的。這種成長是純粹的軍人的成長，而非“社會人”的成長。但同時，也正因為剝離了社會因素，許三多這個軍人的成長反而更達成了向“人”的成長本身的升華，這促成了軍人與一般社會人的區(qū)別和對立的消解，并進而實現(xiàn)了普遍的意義。

二、《火藍刀鋒》“社會-軍營同構(gòu)”的建構(gòu)

（一）《火藍刀鋒》對《士兵突擊》的解構(gòu)

相對于《士兵突擊》來說，《火藍刀鋒》也基本上采用的是一元環(huán)境——軍營的設(shè)定，而且社會關(guān)系也相對簡單。但從本質(zhì)上來說《火藍刀鋒》卻并不是采用把社會進行剝離的方式來處理的，而正相反，它以“軍中有社會”“軍人也是社會人”的獨特視角，把社會融入軍營里，達到了“社會—軍營同構(gòu)”。

首先，雖然《火藍刀鋒》的社會關(guān)系也很簡單，如只有幾個主要人物（蔣小魚、魯炎、龍百川）有社會關(guān)系的簡單帶入，但它所展現(xiàn)的社會關(guān)系相對于軍營來說卻是具有非常強大張力的。例如，蔣小魚為什么選擇入伍，為什么選擇進獸營，蔣小魚為什么是愛賺錢的蔣小魚？這些都與外在社會關(guān)系蔣母有關(guān)。蔣小魚和母親相依為命，賺錢給母親看病是21歲的他的惟一目標。他選擇入伍，因為軍屬可以得到補貼，還可以享受看病優(yōu)惠的政策；他放棄機關(guān)食堂“優(yōu)渥的差事”選擇進獸營，因為龍叔承諾給老娘看病，用最好的藥、找最好的大夫。這一切都與“孝”有關(guān)。只有在這個語境下，蔣小魚這個人們眼中的社會混混，才是龍百川眼中可塑造的人，才是有可能成長為英雄的人。從這一方面來說，《火藍刀鋒》的社會關(guān)系設(shè)定與《士兵突擊》的剝離是不同的。

其次，相對于《士兵突擊》對愛情的消解，《火藍刀鋒》則在軍旅生活中加入了女性元素，用比較傳統(tǒng)的“紅花配綠葉”的方式，在《士兵突擊》放棄的情感領(lǐng)域，打造了“戰(zhàn)友+愛情”的模式。相對于其他一些軍旅影視作品的稚嫩，《火藍刀鋒》對愛情的表達還是比較成熟的。而制片人唐靜在接受新華網(wǎng)采訪時也提到“軍人也是普通人，他們的生活也會充滿愛恨情仇，更會面臨生死離別……”^[2]所以，相對來說，《火藍刀鋒》的社會情感比較復雜，基本延續(xù)了以往軍旅影視作品的“親情+愛情+戰(zhàn)友情”三情兼顧的模式，從這一點上來看《火藍刀鋒》也是相對更“社會”的。

第三，在處理軍營與社會的問題上，《火藍刀鋒》盡管采用的是一元的環(huán)境模式（社會環(huán)境的表達幾乎可以忽略），人物主要的活動也主要限制在軍營里，但是《火藍刀鋒》卻把社會帶入了軍營，進而營造了一個不再封閉、而且非?！吧鐣钡能姞I。這種軍營的建構(gòu)主要是通過蔣小魚這個非常社會化的軍人來實現(xiàn)的，并因而以“軍人是社會人”實現(xiàn)了對傳統(tǒng)意義上的英雄的解構(gòu)。

（二）蔣小魚：軍人是社會人

蔣小魚是非常社會化的蔣小魚，他的社會特性主要體現(xiàn)在崇尚“吃”的生存哲學和“兄弟道義”上，這是蔣小魚對社會人的經(jīng)典闡釋。

1.“猛吃猛喝猛喘氣”的生存哲學

社會的人是作為外表的蔣小魚。他首先是作為一個社會化的人而存在的。作為家庭的頂梁柱，如何讓自己和母親生存下去是他的本能，而為了給母親治好病，賺錢是他的第二本能。所以，就蔣小魚的生存哲學來說有兩個字很重要：“錢”和“吃”。

這種生存哲學即使到了軍隊也表現(xiàn)得非常明顯。蔣小魚仿佛時時、事事都是以“錢”的視角來思考問題的，在下海救人前和龍大隊談獎金，在海灘求生中也不忘發(fā)一筆小財。而在“吃”的問題上，蔣小魚更是天賦異秉：作為漁民的兒子在有水的地方找食物是他的強項。在每個人都想著如何離開海灘的時候，他想的是如何先填飽肚子；當?shù)弥磥硭氖诵r都沒有飯吃時，他第一時間把兩個饅頭塞進兜里；而在“馬爾斯選拔”的荒島上，他更是把吃的哲學發(fā)揮到極致。

“我娘說了這活著就得猛吃猛喝猛喘氣”，這就是蔣小魚關(guān)于吃與生存的最樸素的哲學。因為“吃”本身就是人類生活最本真的東西，之后的一切生存乃至權(quán)利（權(quán)利也是為了生存而衍生的部分）也都和吃密切相關(guān)。因為有“食物”，在海灘求生中蔣小魚才能成為“說話”的人，也正因為有食物，在馬爾斯選拔的荒島上蔣小魚才可以向羽、魯炎約法三章。

蔣小魚看到了“吃”的本質(zhì)?！岸紕e逞強了，你們不爭氣的肚子已經(jīng)出賣了你們高貴的靈魂?！薄澳闵岬梦覀?，你舍得這些好吃的嗎？……早晚有一天你們會后悔的?！痹谑Y小魚的骨子里，“吃”具有與高貴的靈魂同樣甚至更高的地位。

2.“一條船上的兄弟”

蔣小魚是因迷戀武俠小說而沒有考上大學的，武俠小說對他影響深刻。因此，他的做人哲學中充滿了武俠的道義精神，而這種道義，在蔣小魚那則被演繹成了兄弟情誼。他逢人便稱兄弟，為魯炎兄弟開解愛情的苦惱，為張沖兄弟點撥愛情的謎團。而之后三人被關(guān)在一個禁閉室里的情節(jié)很富有象征性特征：既預示著三人磨難的開始，也意味著三人全新關(guān)系的開始，從此成為“一條船上的兄弟”：一起經(jīng)歷海訓場的磨煉、一起殺回獸營、一起參加馬爾斯選拔、一起決戰(zhàn)馬爾斯、一起承擔龍鯊中隊的使命和光榮。

而在馬爾斯選拔上的“賊船”策略更是這種兄弟意識的集中反映：蔣小魚首先拉魯炎入伙，然后用信任留住了向羽，用機智保住了張沖，最后為了船上的所有兄弟而挺身向打敗戰(zhàn)神向羽的人——蘇衛(wèi)挑戰(zhàn)。就蔣小魚的功夫來說，這個決定有點壯士赴死的味道。用武剛的話說：“這不是找死嗎？”用魯炎的話說：“你干嘛那么拼命啊？”但是用蔣小魚的話說：“我還不是為了船上的兄弟?！?/p>

自始至終蔣小魚都是在用兄弟情誼來團結(jié)他的戰(zhàn)友或者把對手變成戰(zhàn)友的，這是他的人生哲學，同時也是生存哲學。

而《火藍刀鋒》直接把“戰(zhàn)友之情”按“兄弟之情”來詮釋，這也是對以往影視作品中刻板的戰(zhàn)友關(guān)系或上下級關(guān)系的一種解構(gòu)。

“錢”“吃”“兄弟道義”不離嘴邊的蔣小魚不是我們常見的軍人形象，而更像一個誤入軍營的社會人。據(jù)《火藍刀鋒》的編劇馮驥介紹，電視劇中蔣小魚這個角色是新增的。而制片人唐靜對此進行了解釋：“我們在拍攝時有一個口號，‘要讓所有男人看完之后都想去當海軍陸戰(zhàn)隊員，讓所有女人看完之后都能找到心目中的白馬王子。而魯炎的形象太過偶像化，與普通觀眾的距離太大，很難讓人找到認同感，于是一個帶著市井氣息、草根特色的‘蔣小魚便應(yīng)運而生了?！?sup>[3]很明顯，《火藍刀鋒》的主創(chuàng)們在“軍人也是社會人” 的問題上是有明確訴求的。這是新時代如何架構(gòu)軍旅作品的一個新的嘗試，即打破刻板印象，更多地帶入社會的成分，讓軍人不再神秘化、機械化，而是把他還原為社會人，使他首先為社會的人，以社會人進入軍隊，融入軍隊，成為有血、有肉的本真的軍人。所以，從某種程度上來說《火藍刀鋒》更突出強調(diào)了“軍人是普通人，軍人也是社會人”這樣的理念，因而對許多軍旅題材作品來說都是一種解構(gòu)。

《火藍刀鋒》把蔣小魚打造成了一個非?！吧鐣钡娜?，給社會文化融入軍營創(chuàng)造了一個契機，讓兩種不同的文化進行撞擊，在深刻地展現(xiàn)了一個“社會人”向軍人的升華的同時，也達到了良好的娛樂效果。從這一點上，它也是對《士兵突擊》的嚴肅而非娛樂性特性的解構(gòu)。而這種解構(gòu)則是主旋律娛樂化、大眾化的趨勢所決定的。^[1]

如果說《士兵突擊》實現(xiàn)了對“社會”的消解，那么《火藍刀鋒》就是對《士兵突擊》社會消解的消解；如果說，《士兵突擊》用生存哲學（“好好活就是做有意義的事，做有意義的事就是好好活”）完成了對傳統(tǒng)意義上的英雄的消解，使英雄成為“普通人”，那么，《火藍刀鋒》則實現(xiàn)了對《士兵突擊》的超越，它在實現(xiàn)對英雄的消解上把英雄還原為了“社會人”。無論是《士兵突擊》的對“社會”的解構(gòu)，還是《火藍刀鋒》“社會—軍營同構(gòu)”對“軍人是社會人”的大膽宣揚和表達，抑或是兩者在“英雄”消解方面所做的嘗試，都是在探討軍事題材應(yīng)該如何涉入“社會”的問題上取得了突破。

[參考文獻]

[1] 吳素玲，主編.電視劇藝術(shù)類型論[M].北京：中國傳媒大學出版社，2008：193-204.

[2] “馮唐組合”解密幕后創(chuàng)作 《火藍刀鋒》成壓軸大作[OL].新華網(wǎng)：http：//news.xinhuanet.com/ent/2012-11/30/c_124030241.htm，2012-11-30.

[3] 君和.唐靜馮驥黃金搭檔打造《火藍刀鋒》[OL].http：//www.bgtv.com.cn/tve/tvezksd/2012/10/08/63797.html，2012-10-08.