摘 要：在素質(zhì)教育被大力提倡的今天，思想道德教育成為教育工作者關(guān)注的核心，以德立教，以善育人成為一個(gè)常談常新的話題。小學(xué)階段是學(xué)生道德教育和行為養(yǎng)成的重要階段，因此，德育善行教學(xué)工作需要在小學(xué)階段迫切執(zhí)行?，F(xiàn)階段，學(xué)校整體師生的品德素養(yǎng)和善舉行為與理想目標(biāo)尚有距離，如何以德行凈化小學(xué)生心靈，用善舉豐富小學(xué)生生活，正是亟待去解決的問題。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；道德教育；教學(xué)工作

道德教育是一項(xiàng)歷時(shí)長久、不斷更新的工作，它要求教育工作者從基礎(chǔ)抓起，從小學(xué)抓起，注重學(xué)生的內(nèi)外兼修，從小養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，為弘揚(yáng)社會(huì)道德風(fēng)尚貢獻(xiàn)一分力量。小學(xué)階段的道德教育，不能流于形式，只注重表面工程，不是簡單的外在約束，明令禁止地能做或者不能做，而是要讓學(xué)生從道德的高度認(rèn)識(shí)到哪些該做哪些不該做，只有將道德理念內(nèi)塑于心，才能將善意舉動(dòng)外化于行。以德教書，就是將德育工作作為教學(xué)工作的重中之重，以德育為素質(zhì)教育、實(shí)踐教學(xué)的立足點(diǎn)，讓學(xué)生在此基礎(chǔ)上能有更長足的發(fā)展。以善育人就是將善行廣泛傳播，用積極的行動(dòng)感染人、帶動(dòng)人，讓學(xué)生真正成為可以為社會(huì)盡力的人。

一、現(xiàn)在的教育工作中德育工作尚有偏差

現(xiàn)在的德育工作有輕德育、重智育的現(xiàn)象。小學(xué)生雖然具有思想品德課程教學(xué)，但是對(duì)于授課的教師來說，往往不能給予學(xué)生精神上的共鳴，因而教學(xué)不能切實(shí)有效地幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值

觀，教師對(duì)這一課程也只是紙上談兵，泛泛而教之，他們更注重的是其他主要學(xué)科成績的高低，忽略了道德的培養(yǎng)。

部分教師自身道德規(guī)范疏于踐行，缺乏以身作則的代表性。教師在教學(xué)過程中不能真正體現(xiàn)為人師表應(yīng)有的道德素養(yǎng)，認(rèn)為道

德建設(shè)與己無關(guān)，這導(dǎo)致道德變成了教師口中理論性的道德，教師自身不尊老愛幼、不節(jié)約環(huán)保等行為會(huì)直接影響學(xué)生思想道德的變化。在小學(xué)階段，學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)多來自效仿學(xué)習(xí)，教師的行為在很大程度上促成了學(xué)生道德的養(yǎng)成。

德育工作往往沒有真正落實(shí)到教育教學(xué)的全過程?，F(xiàn)階段，道德教育出現(xiàn)了各種問題和道德偏差，書本中的善行成為生活中的一紙空談。我們不能將道德教育簡單地書本化、理論化，知識(shí)灌輸一樣的教育是難以在生活中起到實(shí)際效益的。如，一個(gè)在環(huán)保倡議書上簽字的學(xué)生，在生活中卻隨意踐踏草坪、亂丟雜物；一個(gè)在課堂上對(duì)雷鋒精神侃侃而談的學(xué)生，私下卻連幫自己父母做家務(wù)的實(shí)踐也沒有……這些現(xiàn)象說明，德育工作與善行教育在很長時(shí)間內(nèi)仍是小學(xué)教學(xué)關(guān)注的重心。

二、將德育教育善行教育開展，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品德

1.將德育教學(xué)開展計(jì)入教師考核標(biāo)準(zhǔn)，以師德影響學(xué)生品德

教育教學(xué)中需要緊抓德育工作，以德為本善為先，教師以德育為教書根本，用德育傳授真知，將善念存于心間，用善行豐富生活。將道德教育納入教師能力考核，是對(duì)教師以身作則，全面教學(xué)的有力監(jiān)督。作為教師，要有耐心有愛心，同時(shí)有恒心，對(duì)自身道德層次不斷提高才能做到“身正為范”，從生活細(xì)微處做起，引導(dǎo)學(xué)生正確的道德規(guī)范的養(yǎng)成。

2.注重德育教學(xué)活動(dòng)的不斷豐富開展，用實(shí)踐塑造學(xué)生品德

小學(xué)教育教學(xué)的開展，要明確思想道德建設(shè)的核心地位，注重思想品德課上的教學(xué)方式，不能以本為綱，搞本本主義，而是以德育為主，將善行常駐，運(yùn)用豐富的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行學(xué)生道德教育。如，運(yùn)用廣播、合唱等形式歌唱愛國精神；舉辦拔河、廣播體操等集體活動(dòng)，培養(yǎng)集體精神、團(tuán)隊(duì)精神；開展植樹活動(dòng)和手工展覽，培養(yǎng)學(xué)生環(huán)保意識(shí)和科技頭腦。有益的活動(dòng)項(xiàng)目，對(duì)小學(xué)生培養(yǎng)道德素養(yǎng)具有推動(dòng)作用，有利于學(xué)生將善行的舉動(dòng)充實(shí)生活，將自身的發(fā)展不斷貢獻(xiàn)到社會(huì)中去。

3.實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)表彰的機(jī)制記錄善舉善行，借先進(jìn)提升學(xué)生品德

由于小學(xué)生心智還不夠成熟，因而德育教學(xué)中不應(yīng)對(duì)學(xué)生犯的錯(cuò)誤進(jìn)行“圍追堵截”，這只能增加學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)，束縛學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。在德育教學(xué)工作中，榜樣的作用和激勵(lì)的措施在目前看來還是立竿見影的。良舉善行不可能每天發(fā)生，也不能要求每個(gè)學(xué)生都以高尚品德標(biāo)榜，但是對(duì)已經(jīng)發(fā)生或正發(fā)生的善行需要教師具有發(fā)現(xiàn)的眼睛，不因微不足道而懶于表彰，對(duì)學(xué)生良好的行為和道德表現(xiàn)應(yīng)當(dāng)及時(shí)予以鼓勵(lì)或表彰，這樣不僅使受表揚(yáng)者信心倍增，

也能以個(gè)人品德促進(jìn)社會(huì)公德，督促每一個(gè)學(xué)生自求上進(jìn)，自我約束，達(dá)到優(yōu)秀道德素質(zhì)的培養(yǎng)。

真正的品德教育和善行教育是實(shí)現(xiàn)教學(xué)的“無為而治”。無為而治是中國古代的一種治國理論，是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。最早由春秋末期的老子提出。用在教育領(lǐng)域，要求教師和家長一定要尊重孩子的天性，充分信賴孩子的能力和發(fā)展?jié)摿Γ吹兰业淖曰芰Γ?，放手讓孩子自己去試、去學(xué)習(xí)、去探索、去發(fā)現(xiàn)，甚至去破壞，哪怕他會(huì)失敗、會(huì)犯錯(cuò)誤也不要緊，因?yàn)樗麜?huì)從這些失敗和錯(cuò)誤中學(xué)到很多東西，教師和家長要做的，就是給孩子創(chuàng)造必要條件，并做必要的輔助工作。學(xué)生自覺增加個(gè)人道德修養(yǎng)的同時(shí)，沿著教師的“善”的行為前進(jìn)，自我約束，不斷進(jìn)步。一批具有高素質(zhì)、高品德、多善行的教育工作者，能夠帶動(dòng)學(xué)校整體素質(zhì)的提升，形成良好的校園風(fēng)氣。小到校園，大到整個(gè)社會(huì)，需要用良好的品德塑造人，用善意的言行感染人，在思想的層面約束人，從生活細(xì)微處促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧，產(chǎn)生服務(wù)于社會(huì)的正能量。

參考文獻(xiàn)：

[1]赫清.納德育教育于思想政治課教學(xué)實(shí)踐之中[J].價(jià)值工程，2012（01）.

[2]禹之松.用德育豐潤學(xué)生生命底色[J].湖北教育：綜合資訊，2011（07）.

作者簡介：根秋扎西，男，1971年2月出生，大專，就職于四川省德格縣城關(guān)小學(xué)，研究方向：小學(xué)生道德教育。endprint