馬艾芹

摘 要： “形散神聚”的課堂教學(xué)方式能夠適應(yīng)政治學(xué)科的特點(diǎn)要求——有利于集中學(xué)生的注意力，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提高政治課堂的有效性。

關(guān)鍵詞： 形散神聚 政治課堂 有效性

構(gòu)建高效課堂，提高課堂的有效性是新課改的永恒主題，我在長期的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)“形散神聚”的課堂教學(xué)對集中學(xué)生的注意力，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提高政治課堂有效性有重要的意義。

“形散”是指表現(xiàn)方式方法和語言形式的靈活多樣；“神聚”是指在不拘成法之中，目標(biāo)明確集中?！靶紊⑸窬邸钡恼n堂就是要求教師調(diào)用全部所知，充分開創(chuàng)并利用多種知識(shí)傳授方式，多種有益于開啟學(xué)生心智的手段和多種探究獲取知識(shí)的活動(dòng)，從而使學(xué)生在既快樂愉悅又嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的課堂氛圍中充分掌握課堂所學(xué)。其“形”指教師的教育教學(xué)手段與方式，其“神”指每堂課所要達(dá)到的知識(shí)目標(biāo)、能力培養(yǎng)目標(biāo)和情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)目標(biāo)。政治課是向?qū)W生傳授馬克思主義理論，宣傳黨的路線、方針、政策，加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義國情教育的課程。理論聯(lián)系實(shí)際是政治課必須堅(jiān)持的首要原則，為了真正做到理論與實(shí)際緊密結(jié)合，政治教師必須走出教材、走進(jìn)社會(huì)，走向時(shí)代，做到所謂的“家事、國事、天下事、事事關(guān)心”，課堂上既要講教材又要結(jié)合社會(huì)、時(shí)代，涉及家事、國事、天下事。政治學(xué)科的綜合化特點(diǎn)要求政治教師有較高的綜合素質(zhì)，政治課堂應(yīng)該是“形散神聚”的課堂。

一、“形散神聚”課堂能調(diào)動(dòng)學(xué)生的無意注意，提高課堂教學(xué)效率。

提高學(xué)生的注意力是提高課堂教學(xué)效率的重要手段。“注意規(guī)律”將注意分為有意注意和無意注意。無意注意是沒有預(yù)定目的，不需要意志努力的注意。有意注意預(yù)先有一定的目的，并需要意志努力的注意，無意注意是注意的初級階段，二者在活動(dòng)中是可以相互轉(zhuǎn)化的。根據(jù)注意規(guī)律，中學(xué)生的注意力保持在15～20分鐘，而一堂課是四十五分鐘，這就要求教師充分利用無意注意，才能真正提高課堂教學(xué)效率。學(xué)生并不是對政治課不感興趣，而是枯燥的政治理論、單一的教法讓學(xué)生厭倦，要讓學(xué)生關(guān)注政治課堂，就要通過看似“形散”的課堂調(diào)動(dòng)學(xué)生的無意注意，最大限度地轉(zhuǎn)化成對政治課堂的有意注意，最終形成“神聚”的高效課堂。

內(nèi)容上“形散”，但實(shí)質(zhì)上是圍繞一個(gè)中心。圍繞一個(gè)講點(diǎn)可以進(jìn)行多角度的解析（多用于復(fù)習(xí)課），對于一些重要的內(nèi)容可以從經(jīng)濟(jì)、政治、文化與哲學(xué)多個(gè)角度展開分析。比如，科學(xué)發(fā)展觀，從經(jīng)濟(jì)生活的角度（基本內(nèi)涵、全面建成小康社會(huì)、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式等），從政治生活角度（黨的指導(dǎo)思想），從文化生活角度（堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向），從哲學(xué)的角度（馬克思主義中國化的最新理論成果）。這樣學(xué)習(xí)內(nèi)容是開放靈活的，學(xué)生的思維會(huì)活躍，課堂始終處在一種生成感悟之中。

形式上“形散”，但最終服務(wù)于一個(gè)目的。既可利用現(xiàn)代教育教學(xué)手段豐富教材內(nèi)容的表現(xiàn)形式，如故事導(dǎo)入、小組討論、課堂即興表演、搶答競賽等，又可巧用語調(diào)與表情調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官參與學(xué)習(xí)，將教材的文字轉(zhuǎn)換成直觀、生動(dòng)、形象的形式表現(xiàn)出來，讓學(xué)生自己去讀、去聽、去想，在與文本的對話、師生對話、生生對話中感悟，使學(xué)習(xí)過程自然、和諧、充滿生趣，課堂會(huì)因?yàn)橛辛硕嗑S的對話體系而變得靈動(dòng)，學(xué)生的思維在這“形散”課堂教學(xué)過程中天馬行空，縱橫馳騁，但始終像放風(fēng)箏一樣，雖然愈飛愈高，但手中的線卻被緊緊牽著。這樣“形”與“神”的完美結(jié)合，既培養(yǎng)了學(xué)生的綜合素質(zhì)，又實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。

二、“形散神聚”課堂利于穿插教學(xué)，拓寬知識(shí)，開闊視野。

理論聯(lián)系實(shí)際原則是政治課教學(xué)的首要原則，有效的政治課堂必然離不開穿插教學(xué)，“形散神聚”課堂為穿插教學(xué)提供了方便。圍繞教學(xué)目的要求選擇適當(dāng)?shù)恼n外材料，或滲透歷史知識(shí)，或穿插現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，或補(bǔ)充科普知識(shí)，只要為主題服務(wù)，就可以不拘一格。

哲學(xué)在高中政治四個(gè)必修模塊中對于學(xué)生來說最難，在教學(xué)中若能適當(dāng)穿插一些哲理故事，就會(huì)讓一些抽象的原理具體化，使學(xué)生加深對原理的理解。如講“矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，因?yàn)樵撝R(shí)點(diǎn)直接理解起來比較抽象，所以我在講解該知識(shí)點(diǎn)之前先穿插“阿凡提染布”的一則故事：自認(rèn)為聰明的法官要阿凡提染一種顏色的布，這種顏色不能是任何一種具體的顏色，而阿凡提要求法官在除了星期一到星期天以外的任何一天來取布（顏色是通過任何一種具體的顏色來表現(xiàn)，任何一天必定屬于星期一到星期天）。這樣就讓學(xué)生在學(xué)習(xí)“矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系”之前，通過阿凡提的智慧深刻地認(rèn)識(shí)到了“矛盾的普遍性與特殊性”二者不可分割的關(guān)系，這為進(jìn)一步的學(xué)習(xí)奠定了理解的基礎(chǔ)。

穿插教學(xué)不單純就是舉例，舉例是以具體事例說明某一觀點(diǎn)或原理，而穿插教學(xué)是拓寬知識(shí)面，培養(yǎng)能力，提高覺悟，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容發(fā)展的需要而決定取舍，有較強(qiáng)的靈活性。例如，講到“文化創(chuàng)新的途徑”最后小結(jié)的時(shí)候，我根據(jù)前面所了解的兩個(gè)基本途徑——繼承傳統(tǒng)，推陳出新（縱向）；面向世界，博采眾長（橫向），穿插“文化坐標(biāo)系”的講解：把縱軸表示為“傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化”，橫軸表示為“外來文化與民族文化”，原點(diǎn)表示為根本途徑——社會(huì)實(shí)踐。這樣用數(shù)理的表現(xiàn)手法表述人文的觀點(diǎn)，既巧妙全面地總結(jié)了課堂所學(xué)，又以一個(gè)全新的視角拓展學(xué)生的思維，受到學(xué)生的好評。

三、“形散神聚”課堂便于學(xué)生廣泛參與，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

傳統(tǒng)課堂是建立在行為主義理論上，強(qiáng)調(diào)刺激─反應(yīng)。新課改下的課堂以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是在一定的情境中借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，是教師指導(dǎo)下、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。這一理念意在確立學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生獲得更多的自由和主動(dòng)，保證課堂教學(xué)的有效性。“形散神聚”課堂為學(xué)生的廣泛參與提供了條件，實(shí)踐證明“形散神聚”課堂大大提高了學(xué)生的參與度，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

“形散神聚”課堂具有開放性、多元化和生成性的特征。這里的“開放性”是指政治課堂內(nèi)容不局限于教材里的內(nèi)容，教材只是政治課程資源之一，把生活中的政治內(nèi)容納入課堂中。政治教學(xué)往往遭遇社會(huì)性偏差的沖擊，特別是學(xué)生認(rèn)識(shí)中存在現(xiàn)實(shí)性偏差，表現(xiàn)為學(xué)生從社會(huì)上獲知的現(xiàn)實(shí)情況與教材上的某些觀點(diǎn)存在一定的差距。例如，講到“民主選舉”時(shí)，有一個(gè)學(xué)生把村里競選村長如何用錢拉選票描述過之后，整個(gè)課堂像炸開了鍋，同學(xué)們紛紛發(fā)表見解，并且牽涉社會(huì)上種種的貪污腐敗現(xiàn)象，課堂看起來非?；钴S。不過，這時(shí)的課堂好像是負(fù)面的民主政治占了上風(fēng)，類似這種情況在《政治生活》模塊的課堂教學(xué)中時(shí)有發(fā)生，這種情況下老師如果只是一味地回避，就很容易被學(xué)生看做是偽道士，說話假、大、空不足為信。面對課堂的這種突發(fā)情況，針對學(xué)生關(guān)注的矛盾焦點(diǎn)，老師很有必要及時(shí)“生活化”——抨擊現(xiàn)實(shí)中的丑惡現(xiàn)象，甚至偶爾可以在保持底線的前提下偏激一下，這樣學(xué)生才會(huì)感覺你是“正常人”，才會(huì)接受你的正確思想政治方向的引導(dǎo)。等到學(xué)生的情緒逐漸平靜下來的時(shí)候，老師就要心平氣和地用全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)分析現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)實(shí)的了解與認(rèn)識(shí)逐步接近社會(huì)生活的本質(zhì)。這里的“多元化”，就是從多個(gè)角度、多個(gè)層面看待政治現(xiàn)象、探討政治問題、分析社會(huì)現(xiàn)象。在政治課堂上只要老師給學(xué)生機(jī)會(huì)，學(xué)生就會(huì)相當(dāng)積極踴躍，在這一教學(xué)理念的引領(lǐng)下鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上敢于突破常規(guī)，善于提出新問題，發(fā)表新觀點(diǎn)。通過學(xué)生的積極參與既深化對教材的理解，又培養(yǎng)創(chuàng)新精神。這里的“生成性”，就是課堂教學(xué)目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)或者實(shí)現(xiàn)到什么程度不是預(yù)先規(guī)定的，而是由當(dāng)時(shí)課堂的具體行進(jìn)狀態(tài)決定的，因?yàn)楫吘拐n堂的教學(xué)不是老師的單方行動(dòng)，而是學(xué)生在老師引導(dǎo)下的意義建構(gòu)過程。“形散神聚”課堂保證課堂學(xué)習(xí)成為學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的同時(shí)，確保老師主導(dǎo)地位的體現(xiàn)。如前面提到的“民主選舉”的課堂，在學(xué)生充分參與的基礎(chǔ)上，老師進(jìn)行必要的點(diǎn)撥，學(xué)生不僅能理解教材上的內(nèi)容，進(jìn)一步對“民主性質(zhì)”與“民主程度”的區(qū)別與聯(lián)系這一教材上還沒涉及的內(nèi)容有一定的認(rèn)識(shí)，這有助于他們客觀全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)上的一些不良現(xiàn)象，并為他們自覺自愿地投身社會(huì)主義民主政治的建設(shè)奠定良好的思想基礎(chǔ)。

總之，“形散神聚”的課堂能夠適應(yīng)政治學(xué)科的思想性、開放性、時(shí)代性等特點(diǎn)要求，有利于提高政治課堂的有效性。不過，任何事物都具有兩面性，通過“無心插柳”的“形散”教學(xué)，能否達(dá)到“柳成蔭”的“神聚”效果，需要我們在教學(xué)實(shí)踐中不斷尋找“散”與“聚”的黃金分割點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部組織 新課程的教學(xué)實(shí)施高等教育出版社，2004.

[2]張?zhí)鞂?新課程與課堂教學(xué)改革.北京：人民教育出版社，2003.

[3]張承芬主編.教育心理學(xué).山東教育出版社，2000.

[4]宋秋前.新課程教學(xué)中要處理好的幾個(gè)關(guān)系.教育研究，2005（6）.