肖 宏 金桂玲 黃光琳

（贛南師范學院科技學院；江西理工大學；江西理工大學應用科學學院）

一、關于《十訓抄》

《十訓抄》是日本一部成書于1252年的（建長四年）對青少年有積極教育意義的故事集。雖不及其他作品出名，但其道德思想是觸動每個人心靈的一把標尺。

全篇共十訓：第一，人に恵PH施XIIIべffi事 。第二，傲慢PH離tfべffi事 。第三，人倫PH侮（x）ざtf事 。第四，人の上PH誡xivべffi事 。第五，朋友PH選ぶべffi事。第六，忠直PH存ずべffi事 。第七，思慮PH専（x）にXIIIべffi事 。第八，諸事PH堪忍XIIIべffi事 。第九，懇望PH停xivべffi事 。第十，才蕓PH庶幾XIIIべffi事。

這部以“訓”為主題的故事集里收集了許多印度、中國和日本的傳說故事，通過這些故事來啟示或告誡人們?nèi)绾巫鋈?、如何做事。中國是具有幾千年文明史的國家，社會發(fā)展到今天，在和諧文明的背后也存在一些不和諧的因素，比如有些人總是把“道德標準”掛在嘴邊，但在實際行動中卻把“人倫道德”丟在一邊。尤其近年來在經(jīng)濟大潮的沖擊下，關于人倫、人生、人性、人格方面的教育有些放松，導致人們的思想道德水平似乎有所下降，《十訓抄》的“訓”以及豐富的故事情節(jié)給我們提供的是提高道德修養(yǎng)的一面鏡子。

二、《十訓抄》對人倫教育的啟示

《十訓抄》在人倫教育方面的啟示是顯而易見的，它告誡人們：作為一個社會人應該如何接受人倫教育，應該如何約束自己的行為規(guī)范。從現(xiàn)實社會來看，人倫教育應該貫穿在家庭教育、學校教育以及社會教育的方方面面，通過各種教育或者說在各種教育都協(xié)調(diào)的情況下才能真正提高個人的道德規(guī)范。要想讓社會和諧、穩(wěn)定、健康地向前發(fā)展 ，就必須人人在品德與自律、誠信與德行、行為與法律層面有所約束。[2]

越是注重品行、注重個人道德修養(yǎng)的人，越是在任何時間、任何場合、任何環(huán)境下都不會放松對自己的要求，也不會偶發(fā)邪念而恣意放縱自己，他會始終保持純潔高尚的道德品質(zhì)與政治操守。一個人要嚴于自律，不斷克制并戰(zhàn)勝自己頭腦中產(chǎn)生的不利于社會發(fā)展與和諧的欲念。如果人人都能在家庭、在單位、在集體里做到嚴于律己，就能營造一種安定團結、和睦相處的和諧氛圍。嚴于律己、誠信待人是對公民道德要求的最高境界，尤其在物質(zhì)生活豐富的今天，誠信待人具有很高的社會意義與社會價值，它要求誠信者能守諾、能踐約、無欺騙，說到做到，以誠待人，真心做事，以德服人。

在《十訓抄》里列舉了這樣幾種人：

（1）fftf者tt、貧しffk身分の賤しXIV者PH馬鹿にXIIItf。∕ 鄙視貧賤者，有之。

（2）fftf者tt、考xiiの足りtíXIV者PH馬鹿にXIIItf。 身分の低XIV馬鹿にして、XIIItf XVとも言う XVともTh（ix）tíものだKAうと、XIVxiiiも見下げて思ってXIVtf。∕傲視弱小者，有之。

（3）fftf者tt、親しffk睦（xi）（xii）ffk付ffi合ってXIVtf相手PHも馬鹿にXIIItf。∕不與睦鄰相融者，有之。

對于這樣的人，《十訓抄》是這樣勸誡的：“後KA盾のtíXIV、親のtíXIV子でffっても、夫に先立ftxvft女でffっても、騙しftりしてttXIVけtíXIV。 書物に戒（X）（x）xvてXIVtf事柄の意味PH、XIVっThう深ffk受け止（X）tíffkてttXIVけtíXIV。 人PHして堅ffk心に守ってXIVfktíffkてttXIVけtíXIVXVとでfftfのだ。∕無論對無依無靠的老者還是對失去雙親的孩童抑或是對失去丈夫的弱女，都要像書中告誡我們的那樣：堅守內(nèi)心對他們的同情與幫助，切勿予以欺凌?！?/p>

《十訓抄》還告誡人們：人tt心にfktí（ⅰ）tíXIVXVとがfftffk（x）とXIVって、心安ffk頼ttfにしてXIVtf人でffxv、互XIVに親しffi人でffxv、怨（ix）だり妬（ix）だりXIIItf心PH先立ててttXIVけtíXIV。 ftとxiiものの道理に行ffi違XIVがffっftとしても、（xi）ft約束に反XIIItfXVとがffっftとしても、しfktfべffi理由がfftfのだKAうと、気長に我慢してXIVxv（ⅶ）、腹PH立てて怒tfよりも、fkxiiって立派に思（?。﹛vtfし、気の毒にも思（?。﹛vtfものでfftf。/人，雖然會遇到很多不盡如人意的事情，但只要你是一個內(nèi)心踏實、與人為善的人，你就不會心存怨言與嫉妒，即便事與愿違，即便結果不能如約而至，你有理由會義憤填膺，然而，只要你能好好地忍耐，不去發(fā)怒生氣，那么你就會變成一個公認優(yōu)秀之人。

然而，常?？梢钥吹胶芏喔≡隉o比的人和事發(fā)生在我們身邊，如：有的人因為一點點小事動輒小吵大鬧，甚至在公共場所制造不安定的因素……應該說，社會人人都需要平等，人人都需要公平正義。但世界上沒有什么事情是絕對公平的，這就需要社會上的每一個成員都能找到內(nèi)心的平衡，用平常心去對待身邊的人和事。因為這關系到社會環(huán)境的優(yōu)劣，關系到社會成員對未來的期許。如果我們每個人的言行舉止不能很好地讓他人感到公平公正，潛在的不安定因素就會變成不能構成和諧社會的要因。[3]因此，每個人在做好自律的同時也要做好他律。

三、建立和加強家庭人倫道德教育刻不容緩

《十訓抄》作為文學作品所起的作用是“讓讀者受益”，而不能讀到該書者又當如何？所以，我們要呼喚：“人倫道德教育要從家庭做起”。因為家庭是社會的最小單位，只有每一個家庭都做好了，整個社會才能好。而家庭關系要和諧的最重要的因素是夫妻關系，夫妻關系如果融洽了，上至父母下至子女乃至親屬關系就融洽。夫妻恩愛，志同道合，這是維護家庭道德的核心。在這個前提下，老人可以得到很好的尊敬和贍養(yǎng)；子女可以得到很好的撫養(yǎng)和教育，兄弟姊妹相處融洽，家庭成員各個恪守家規(guī)……家庭是社會的細胞，講家庭道德不單單是個人的私事，也是社會主義精神文明的一個重要方面。[4]如果人們在從事社會主義建設的過程中遵守道德規(guī)范就可以免除很多后顧之憂，建設社會主義精神文明就有了很堅實的基礎。

在家庭生活中對子女的教育常常涉及家訓。家訓是指我國古代家庭內(nèi)部長輩對晚輩的垂誡和訓示,是古代家庭教育的重要組成部分。我國從先秦時期開始,在士大夫階層逐漸形成家訓傳統(tǒng),之后不斷發(fā)展,出現(xiàn)了大量家訓著作，在古代家庭教育中發(fā)揮了很重要的作用。[5]日本的《十訓抄》也是通過家訓來重視品德培養(yǎng)和人倫道德教育的，通過規(guī)范子女的日常行為,加強責任意識，以推動社會的進步與繁榮。

四、結語

文學作品的魅力在于激發(fā)人們積極向上的熱情，促進社會向積極的方向發(fā)展?！妒柍愤@部作品在人倫道德教育方面確實起到了這樣的好作用，于是，今天人們讀來還依然覺得“很有道理，應該這樣去做”。當今社會，我們需要讀一些這樣的作品來提升人倫道德修養(yǎng)。社會是一個大家庭，在這個大家庭中的每一分子互受熏陶，相觀而善，各適其所，各盡其分，民族由此團結。人倫教育實則關乎社會安定。要讓每個個體的道德素養(yǎng)都達到一定的水準，還有很多事情要做，可謂任重而道遠。[6]

[1]許蕤.論人倫道德與新時代家庭美德建設[J].企業(yè)導報,2012(16):231-232.

[2]陳旸.和諧社會構建背景下家庭文化功能的社會意義論析[J].理論月刊,2012.

[3]李桂梅.中國傳統(tǒng)家庭倫理文化的特點[J].湖湘論壇,2002(2):7-8.

[4]聶繼紅.凝聚道德力量與構建和諧社會[A]//湖北省行政管理學會2007年年會論文集[C].2007.

[5]楊宜軒.尊老養(yǎng)老與以德治國[A]//陜西省老年學會——試論倡導新孝文化的社會意義論文集[C].2003.

[6]李萬生.人倫道德淺近性初悟[J].社會科學研究,1991(6).

[7]張欽.社會道德和個體道德的系統(tǒng)探索.topic.yingjiesheng.com.2010-9-30.