摘 要：東北大秧歌這一民間傳統(tǒng)藝術(shù)，深為人民群眾所喜聞樂見，尤其在我國東北，提起大秧歌，更是家喻戶曉，有口皆碑。它那輕松，柔和的舞姿，和諧舒暢的節(jié)奏，多姿多彩的造型，矯勁的動作及詼諧、幽默的說唱，真是精彩紛呈，令人目不暇接。正是這一藝術(shù)，不但在國內(nèi)有著極大的影響，而且在國際上也享有盛譽。

關(guān)鍵詞：大秧歌；傳統(tǒng)藝術(shù)；韻律

人民群眾喜愛秧歌竟至如此，年年歲歲扭秧歌，歲歲年年看不夠，東北大秧歌的藝術(shù)魅力可衷腸大矣，那么其久負盛名也不無原因，我覺得，東北大秧歌之所以長盛不衰，就在于它獨到的特點與風(fēng)格。

東北大秧歌的風(fēng)格特點在于，火爆而不失穩(wěn)靜，潑辣而不乏幽默，動作既哏又俏，既穩(wěn)又浪，而且穩(wěn)中有浪、浪中有穩(wěn)，剛?cè)峤Y(jié)合。

首先，東北大秧歌也和其他藝術(shù)一樣，它源于生活，而又高于生活地表現(xiàn)生活，有其歷史發(fā)展的軌跡、逐漸形成了火爆、潑辣、純樸自然、粗獷豪放，雅人賞的風(fēng)格特點。東北大秧歌流傳于我國東北三省，具有濃郁的生活氣息，至今約有三百年左右的歷史。

清代揚賓所著《抑邊記略》載有《上元曲》“夜半邨姑著綺羅，嘈嘈社鼓唱秧歌，漢家裝來邊關(guān)少，幾隊兒簇擁過”，說明早在二百八十年前，揚賓便在東北看到，當時流傳的秧歌。

東北大秧歌也屬于藝術(shù)的范疇，它也是經(jīng)過對生活的提煉，藝術(shù)加工而形成的，進而藝術(shù)地表現(xiàn)生活。據(jù)說“元代忽必烈稱帝后，把百姓每五十家編為一隊，派一元兵看管，元兵為尋歡取樂，集合百姓唱歌跳舞，并在其中亂竄亂跳，戲弄婦女，以后經(jīng)過藝術(shù)加工，作為一種表現(xiàn)形式流下來，遼沈地秧歌中由一手持長鞭的克力葉指揮，按其鞭聲，變化各種花場，并能在隊伍中任意竄來竄去，這種表現(xiàn)形式和上述傳說近似。

不難看出，生活為藝術(shù)的源泉，藝術(shù)為生活的反映，東北大秧歌這一藝術(shù)園林中的奇葩根于東北這塊廣闊而肥大的黑土地，有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，它多層次、多方位地反映了東北億的生活習(xí)俗和思想，感情與性格，那長長的煙袋鍋，飛旋的手帕，韻味十足的腰胯動作，各種戲劇人物的扮相，都能出黑土地文化的淵源，那隆隆的鼓點，悠揚的嗩吶，灑脫的動作，歡快的韻律，無不展示出東北大秧歌純樸自然，粗獷豪放的風(fēng)格。

其次，東北大秧歌的風(fēng)格特點還在于它融舞蹈、音樂、戲劇、造型等藝術(shù)于一爐，形成了一種具特色的藝術(shù)形式。

舞蹈，東北大秧歌的主要表現(xiàn)形式。任何舞蹈都屬于藝術(shù)的范疇，舞蹈藝術(shù)是經(jīng)過提煉，組織和藝術(shù)加工的人體動作為主要表現(xiàn)手段，以此來表達人們豐富的思想感情，一個事實上的社會生活。東北大秧歌也不例外，它的表現(xiàn)形式是由表達者的優(yōu)美舞姿，協(xié)調(diào)動作，明快節(jié)奏，豐富表情所構(gòu)成的，東北大秧歌的表演形式主要包括大鼓秧歌、小鼓秧歌，地秧歌三種。

舞蹈貫穿于秧歌的始終，僅以大鼓秧歌為例，它的大象、跑大場、清場、過街樓四個部分，都不能離開舞蹈，而清場中的“逗場”則更是舞蹈藝術(shù)在秧歌中的集中表現(xiàn)，這是上下裝的小場，內(nèi)容以男女之間互相愛悅，逗趣嬉戲為主。先由慢板開始，那穩(wěn)靜而俊俏的舞蹈動作，嫵媚而幽默的情感傳遞，無不恰到好處地介紹了人物關(guān)系及性格特征，而進入中速時動作是那樣的歡快而活潑，配合是那樣的協(xié)調(diào)而默契，當快板時，則以快而穩(wěn)，穩(wěn)而浪的表演，很快把舞蹈情緒推向高潮，在熱烈的氛圍中，結(jié)束表演。

東北大秧歌的舞蹈，在韻律方面，確以“哏俏、穩(wěn)、浪、顫”扭法上的“上身扭擺圓，兩膝軟硬顫、腕臂肩腿活”堪稱舞蹈藝術(shù)中的一絕，而看了東北大秧歌則是極妙的舞蹈藝術(shù)享受。

大鼓秧歌的樂隊，由一二支嗩吶、大鼓、大和小組成（有的地區(qū)有羅）。如此小的樂隊其作用卻是那樣神奇。你看，嗩吶一吹，表演者們便情不自禁地和著那悠揚的音樂而翩翩起舞，鼓聲一響，表演者們就應(yīng)著鼓點變換舞步，表演著各種姿態(tài)和鼓相（又叫亮相）樂隊的演奏和秧歌的各種扭法及表達的內(nèi)容，結(jié)合得天衣無縫，使秧歌哏、俏的風(fēng)格特色更加突出。

東北大秧歌中的扮相，與戲劇有相能之處。秧歌的扮相，為我們塑造了眾多個性鮮明，各具情態(tài)的人物典型，白蛇的美女與忠貞，許仙的俊秀與純情，不能不使人產(chǎn)對民間美好傳說的回味，進而追求自由，向往幸福生活；傻柱子身上僅穿破皮襖，頭上戴頂舊氈帽，雖不及戲劇中人物刻畫那么細膩，卻也栩栩如生。

東北大秧歌中的造型藝術(shù)，如大鼓秧歌有十字梅、二龍吐須、四面斗、三連環(huán)、卷白菜心等；地秧歌中有長蛇陣、套連環(huán)、五鳳樓、九連燈等，這些藝術(shù)造型，雖是在隊形的變化中完成，卻也讓人們大飽眼福。

再次，東北大秧歌是有別于其他藝術(shù)形式的非舞臺藝術(shù)，這就使其具有廣泛的群眾性實力眾多的舞臺藝術(shù)所望塵莫及。群眾性是東北大秧歌的生存所在。

東北大秧歌融舞蹈、音樂、戲劇、造型等藝術(shù)于一爐，卻又有別于這些藝術(shù)。它沒有龐大的條隊，僅一二嗩吶、一大鼓、一大鈸，一小鈸足矣；更沒有舞臺、燈光，音響設(shè)備的限制，對場地也不怎么挑剔，且這種藝術(shù)，其舞蹈動作優(yōu)美而易學(xué)，風(fēng)格雅俗共賞，內(nèi)容特色接近生活，適于男女老幼，因而具有廣泛的群眾性，每逢新春佳節(jié)，在東北大地上，便鑼鼓鏗鏘，鞭炮齊鳴，嗩吶悅耳，鮮艷的服裝，輕快的舞姿，優(yōu)美的樂曲，歡樂的場面，使人心曠神怡。

1991年沈陽秧歌節(jié)，就有來自全國14個省自治區(qū)，直轄市和日本、蘇聯(lián)、法國、意大利等國家的56個參賽隊3500名演員登臺獻藝，正是這種群眾性，使東北大秧歌不但深為東北人民群眾，全國人民、更為一些外國人民所喜聞樂見。

第四，秧歌是傳統(tǒng)的民間文藝活動，以其文體緊密融合的鮮明“兩棲”特點，成為最為普通的群眾性體育健康活動，它扭起來輕輪，和諧、暢快，柔和、既有情趣，又可祛病健身，所以很受中老年人的喜愛，從我省來說，近年來，不論是城鎮(zhèn)，還是農(nóng)村，每當清晨和傍晚都可以看到踏著秧歌鼓點，翩翩起舞的人群，他們中間多數(shù)是老大爺、老大媽，也有不少的姑娘和小伙，應(yīng)該說，傳統(tǒng)的秧歌發(fā)展到今天，已經(jīng)融入了許多時代的特點，傳統(tǒng)的秧歌藝術(shù)已被推向一個新的更高的發(fā)展階段。試想如果沒有在廣闊范圍內(nèi)的大普及，何以有縣城首屆秧歌節(jié)，從目前的秧歌群體熱，我們進一步地領(lǐng)略了秧歌藝術(shù)的真諦。就藝術(shù)的群眾性來說，東北大秧歌在眾多的傳統(tǒng)民間藝術(shù)中真可謂獨領(lǐng)風(fēng)騷。

最后，秧歌藝術(shù)的繼承和發(fā)展。東北大秧歌產(chǎn)生于封建社會，其表演內(nèi)容與形式必然摻雜著一些不健康的東西，這就要求我們廣大的舞蹈工作者，批判地繼承這一藝術(shù)形式。從新中國成立以來，法庫秧歌一直得到很好的繼承，幾乎每年都舉辦秧歌會演、大賽，深受喜愛。

近年來法庫縣文化館保持古為今用、推陳出新，無論從形式和風(fēng)格上都融入了現(xiàn)代藝術(shù)手法，使這項傳統(tǒng)民間藝術(shù)在法庫傳承，經(jīng)久不衰。縣文化館組建的業(yè)余藝術(shù)團隊——城鎮(zhèn)職工秧歌隊在全國省市等藝術(shù)大賽上屢次獲得金銀獎。所以，我們要繼續(xù)做好傳承工作，使東北大秧歌這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式和風(fēng)格得以進一步改善，為繁榮我國文藝做出貢獻。

作者簡介：陳珊珊（1980—），女，遼寧沈陽人，沈陽市法庫縣文化館文藝輔導(dǎo)部副主任。endprint