陳建平

摘 要 文章以CNKI為研究對(duì)象，對(duì)我國(guó)學(xué)者在2004-2013年間關(guān)于大學(xué)生道德信仰的相關(guān)研究成果進(jìn)行了比較詳細(xì)的介紹和評(píng)述，近十年來(lái)的研究重點(diǎn)主要集中在大學(xué)生道德信仰的現(xiàn)狀調(diào)查、問(wèn)題闡述、成因分析、教育探討等理論研究，取得了豐富的成果。然而，由于各方面的因素，研究廣度、深度以及方法仍然存在一定的局限性。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 道德信仰 研究綜述

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

隨著轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，社會(huì)公共道德問(wèn)題不斷暴露，使得道德信仰問(wèn)題受到人們的普遍關(guān)注和深入探討。作為未來(lái)社會(huì)發(fā)展的新生力量，大學(xué)生的道德信仰問(wèn)題更是社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)。本文通過(guò)對(duì)近十年我國(guó)大學(xué)生道德信研究的回顧和梳理，歸納總結(jié)已有的經(jīng)驗(yàn)和不足，為開展大學(xué)生道德信仰教育研究提供基礎(chǔ)，以便更好地指導(dǎo)大學(xué)生道德信仰教育實(shí)踐。

1 2004-2013年大學(xué)生道德信仰研究的文獻(xiàn)回顧

本文采用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)方法來(lái)對(duì)我國(guó)大學(xué)生道德信仰的研究文獻(xiàn)進(jìn)行回顧，以2004-2013年中國(guó)期刊網(wǎng)（CNKI）學(xué)術(shù)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)為調(diào)查對(duì)象，進(jìn)行論文收集（包括博碩論文）。同時(shí)，以主題詞組合來(lái)進(jìn)行搜索。通過(guò)對(duì)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)等文獻(xiàn)庫(kù)用主題詞“大學(xué)生+道德信仰”、“大學(xué)生+道德信仰教育”、 “大學(xué)生+道德信仰問(wèn)題”、“大學(xué)生+道德信仰現(xiàn)狀（狀況）”、“大學(xué)生+道德信仰危機(jī)”等分別進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)檢索，獲得的檢索結(jié)果如表1所示。

從學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的發(fā)表時(shí)間和發(fā)表數(shù)量來(lái)看（見表2），近十年來(lái)與本研究相關(guān)的論文共有190篇，平均每年19篇。從發(fā)表的數(shù)量來(lái)看，說(shuō)明學(xué)術(shù)界關(guān)于大學(xué)生道德信仰問(wèn)題的研究一直未停止，且始終是研究熱點(diǎn)之一。從每年發(fā)表的期刊文獻(xiàn)數(shù)量來(lái)看，自2004年起，基本呈現(xiàn)出遞增趨勢(shì)，且大致在2011年和2012年達(dá)到頂峰。

從文獻(xiàn)的篇名來(lái)看，研究主題主要集中在以下幾個(gè)方面：探討大學(xué)生道德信仰現(xiàn)狀、問(wèn)題及影響因素；探討大學(xué)生道德信仰危機(jī)、困境等問(wèn)題；探討大學(xué)生道德信仰培養(yǎng)的教育方法、實(shí)踐路徑。

從文獻(xiàn)的作者來(lái)看，作者的專業(yè)背景、工作性質(zhì)比較分散，相對(duì)集中研究該主題的主要是人文社科部、馬克思主義學(xué)院及從事哲學(xué)或思政研究的學(xué)者教師，對(duì)大學(xué)生道德信仰研究較多的作者有吳云（阜陽(yáng)師范學(xué)院）、 魏雷東（河南師范大學(xué)）、張希梅（赤峰學(xué)院）、熊英（武漢工業(yè)學(xué)院）、王建民（天津師范大學(xué)）、王強(qiáng)（云南大學(xué)）、徐志勇（天津師范大學(xué)）、 崔秋灝（廣東警官學(xué)院）、田磊（太原科技大學(xué)）、羅艷妮（廣西民族大學(xué)）、武敬杰（吉林化工學(xué)院）、李衛(wèi)（吉林大學(xué)）、汪德平（武漢工業(yè)學(xué)院）王良青（天津職業(yè)大學(xué)）、賈麗民（哈爾濱理工大學(xué)）等。

從期刊文獻(xiàn)發(fā)表時(shí)所依靠的項(xiàng)目、課題資助情況來(lái)看，關(guān)于大學(xué)生道德信仰方面的研究課題資助數(shù)量數(shù)量不多，但致力于該領(lǐng)域研究的項(xiàng)目、課題承擔(dān)人或主持人均具有較為豐富的專業(yè)研究經(jīng)驗(yàn)（見表3）。

2 2004-2013年大學(xué)生道德信仰的研究進(jìn)展與發(fā)展趨勢(shì)

通過(guò)對(duì)上述所收集文獻(xiàn)的閱讀和分析，發(fā)現(xiàn)近十年來(lái)我國(guó)大學(xué)生道德信仰研究主要集中在以下幾個(gè)方面：

2.1 大學(xué)生道德信仰現(xiàn)狀調(diào)查

2004-2013年大學(xué)生道德信仰的狀況發(fā)生了很大的變遷，大學(xué)生對(duì)道德信仰的態(tài)度總體上是積極的、正面的，同時(shí)也存在一些消極的、負(fù)面的情形。

張希梅（2009）通過(guò)調(diào)查分析，認(rèn)為可以把大學(xué)生的道德信仰狀況概括為：對(duì)道德信仰持認(rèn)同態(tài)度，但仍存在道德信仰缺失現(xiàn)象。汪玉娣（2011）通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查認(rèn)為大學(xué)生的道德信仰狀況總體是好的，但也存在著一定的道德信仰缺失的現(xiàn)象；同時(shí)指出對(duì)大學(xué)生道德信仰狀況有影響的因素有很多，如歷史因素、經(jīng)濟(jì)因素、社會(huì)因素、文化因素、教育因素等。徐志勇等（2011）調(diào)查統(tǒng)計(jì)后發(fā)現(xiàn)，多元文化影響下當(dāng)代大學(xué)生的道德信仰狀況可以概括為：大學(xué)生基本上認(rèn)為應(yīng)該有自己的道德信仰，但很多學(xué)生存在著道德信仰多元化、道德情感冷漠化、道德意志薄弱化的現(xiàn)象。彭國(guó)勝（2011）對(duì)貴州省6 所高校490 名大學(xué)生的實(shí)證研究結(jié)果表明，大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)道德信仰呈現(xiàn)出較為明顯的追求自我實(shí)現(xiàn)的“個(gè)體化”特征，集體主義道德信仰已相對(duì)式微。

2.2 大學(xué)生道德信仰問(wèn)題研究

歷年來(lái)的學(xué)者研究表明，大學(xué)生道德信仰缺失的客觀原因，是我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)全球化加劇，國(guó)內(nèi)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面發(fā)生了深刻的變革，社會(huì)問(wèn)題呈現(xiàn)出復(fù)雜性、多元性。而其根源是，在這樣的歷史條件下大學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀和世界觀價(jià)值出現(xiàn)一定的扭曲、負(fù)偏離。武敬杰（2011）認(rèn)為，社會(huì)風(fēng)氣的熏染、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效應(yīng)、政治發(fā)展的影響、多種文化的融合、大眾傳媒的導(dǎo)向等社會(huì)因素對(duì)大學(xué)生道德信仰教育影響較為突出。賈麗民（2012）認(rèn)為，大學(xué)生道德信仰問(wèn)題主要表現(xiàn)在道德信仰核心價(jià)值缺失、道德規(guī)范失位、道德實(shí)踐無(wú)力等方面，其根本原因是功利主義在大學(xué)生中泛濫。

2.3 大學(xué)生道德信仰教育

關(guān)于大學(xué)生道德信仰教育的研究，歷年的學(xué)者們不僅逐漸重視大學(xué)生的主體性和實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷以和教學(xué)相長(zhǎng)，而且試圖從多角度、多層次、多方面創(chuàng)新大學(xué)生信仰教育方式途徑。

魏雷東（2012）認(rèn)為，道德信仰教育不能停留在“術(shù)”（知識(shí)） 的層面， 而要在“道” （信仰） 的高度去認(rèn)識(shí)和把握。同時(shí)，認(rèn)為大學(xué)生道德信仰教育應(yīng)注重人文關(guān)懷和精神塑造、回歸生活世界， 以人和生命為雙重坐標(biāo)的新人本主義思想為指導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生敬畏道德信仰并努力完善自我。賈麗民（2012）認(rèn)為，面對(duì)大學(xué)生道德信仰問(wèn)題應(yīng)立足于自身的文化本位，挖掘儒家傳統(tǒng)倫理觀所具有的豐富道德內(nèi)涵，探索當(dāng)代大學(xué)生道德信仰教育的方案，將是合理而適當(dāng)?shù)穆窂?。楊琪源?013）認(rèn)為，在當(dāng)今價(jià)值多元的社會(huì)背景下，大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)性、自主性、社會(huì)性和實(shí)踐性增強(qiáng)，高校德育客觀上需要堅(jiān)持以人為本，追求終極關(guān)懷，從人學(xué)的視野來(lái)建構(gòu)大學(xué)生的道德信仰，克服傳統(tǒng)德育系統(tǒng)中道德信仰教育的不足。

張琛（2013）認(rèn)為，應(yīng)對(duì)大學(xué)生道德信仰危機(jī)的對(duì)策應(yīng)著力以下四個(gè)方面：增強(qiáng)大學(xué)生主體的反思能力和實(shí)踐能力；創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境；優(yōu)化家庭教育環(huán)境，重視道德情感體驗(yàn)；營(yíng)造良好的校園道德文化環(huán)境，完善高校德育教學(xué)方法；社會(huì)、家庭、學(xué)校三者緊密結(jié)合，發(fā)揮三位一體的育人功能。

3 總結(jié)

總的來(lái)看，目前的大學(xué)生道德信仰研究做到了一定程度的理論與實(shí)踐研究相結(jié)合、定性與定量相結(jié)合，但同時(shí)存在這研究廣度和深度不足，研究方法較為單一等問(wèn)題。

3.1 理論與實(shí)踐相結(jié)合，但在廣度和深度上不足

在上述的研究中，目前學(xué)者對(duì)大學(xué)生道德信仰問(wèn)題、原因及教育對(duì)策等方面均進(jìn)行了多方面的討論和探索。其中，在理論探索研究的同時(shí)，也有些學(xué)者通過(guò)實(shí)證來(lái)完成自己的研究。例如在大學(xué)生道德信仰狀況研究中，張希梅（2009）、汪玉娣（2011）、徐志勇、徐志勇等（2011）、彭國(guó)勝（2011）等均以一定范圍的大學(xué)生為考察對(duì)象，對(duì)大學(xué)生道德信仰現(xiàn)象進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、歸納和闡述。但從研究的廣度和深度上來(lái)說(shuō)，針對(duì)大學(xué)生道德信仰的研究還不夠，主要體現(xiàn)在：考察對(duì)象數(shù)量的有限性、地域范圍的局部性；道德信仰理論理論探討往往浮于表面現(xiàn)象，鮮見深入剖析。因此，今后研究方向的重點(diǎn)可對(duì)大學(xué)生道德信仰問(wèn)題進(jìn)行更為系統(tǒng)、廣泛的考察和研究，并進(jìn)行深層次的現(xiàn)象剖析，并提出一套切實(shí)可行的大學(xué)生道德信仰教育方案。

3.2 定性和定量相結(jié)合，但研究模式單一

從先前的研究來(lái)看，研究者有的通過(guò)現(xiàn)象觀察、實(shí)踐體會(huì)來(lái)開展相應(yīng)研究的，也有的通過(guò)走訪了解、問(wèn)卷調(diào)查等進(jìn)行實(shí)證性研究，總體上，定性和定量研究的方法有比較好的結(jié)合。但是研究的模式還是有待進(jìn)一步豐富?？傊?，大學(xué)生道德信仰問(wèn)題研究應(yīng)該在研究模式、分析框架和深層理論基礎(chǔ)等方面進(jìn)行深入發(fā)掘和探索。

參考文獻(xiàn)

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