陳芳芳

摘 要 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。大學(xué)作為“明明德、親民、止于至善”的文化基地和傳道授業(yè)解惑的思想園地，以其獨有的人文情懷和科學(xué)精神引導(dǎo)社會向前發(fā)展。作為傳播和發(fā)展高深學(xué)問、培養(yǎng)優(yōu)秀人才的場所，大學(xué)是人類發(fā)展進步的階梯，大學(xué)精神更是獨立自由與創(chuàng)造的代名詞。然而，伴隨著社會的快速和發(fā)展，中國高等教育卻面臨大學(xué)精神失落的危機。

關(guān)鍵詞 大學(xué)精神 自由 創(chuàng)造 重建

中圖分類號：G640 文獻標(biāo)識碼：A

大學(xué)精神是高等教育界永恒的話題，當(dāng)代大學(xué)面臨著日益殘酷的社會現(xiàn)實，所經(jīng)歷的矛盾沖突逐漸顯著，一些問題觸及到大學(xué)的精神層面，引起了社會對大學(xué)精神的關(guān)注和重視。我國的大學(xué)精神表現(xiàn)為既有傳承也有失落，對當(dāng)代大學(xué)精神的探討有助于理解大學(xué)精神層面的復(fù)雜性和不確定性，并為大學(xué)發(fā)展中所遇到的困惑提供解決方案，對大學(xué)校園建設(shè)具有重要的現(xiàn)實意義。

1 大學(xué)精神的歷史與內(nèi)涵

大學(xué)精神是開放的、自由的、科學(xué)的，它奠定大學(xué)生存的堅實基礎(chǔ)，教會大學(xué)獨立，開放大學(xué)思想，賦予大學(xué)創(chuàng)造的力量。大學(xué)精神一旦形成，就會不斷地滲透到大學(xué)文化的行為主體和各種文化載體中，以其特有的導(dǎo)向、凝聚、激勵、塑造功能在大學(xué)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。①大學(xué)精神反映大學(xué)的歷史傳統(tǒng)、文化沉淀和面貌特征，它從辦學(xué)思想、教育理念、教學(xué)成果、校風(fēng)校訓(xùn)和校園建筑等多方面顯現(xiàn)出來，從教育者、管理者和學(xué)生的眼眸中流露出來，構(gòu)成了大學(xué)有別于其它任何機構(gòu)的獨一無二的特點。正如弗萊克斯納所說“總的來說在保障大學(xué)的高水準(zhǔn)方面，大學(xué)精神比任何設(shè)施、任何組織都更有效?！雹?/p>

大學(xué)精神的發(fā)展有著悠久的歷史。西方大學(xué)精神可追溯到古希臘時期柏拉圖創(chuàng)建的具有理性精神的阿加德米學(xué)園，它蘊含了后世所說的批判、求真、科學(xué)精神的全部胚芽。中世紀(jì)成立的薩萊諾、波隆那和巴黎大學(xué)，以及之后又建立的包括牛津、劍橋等知名大學(xué)在內(nèi)的傳統(tǒng)大學(xué)，都秉持著學(xué)校自治、學(xué)術(shù)自由的精神，造就了許多時代的精英和人才。19世紀(jì)英國的紐曼提倡大學(xué)是傳授普遍知識的場所；大學(xué)的任務(wù)是提供博雅教育和從事智力訓(xùn)練；大學(xué)教育的目的是訓(xùn)練良好的社會成員，提升社會格調(diào)。③柏林大學(xué)創(chuàng)始人洪堡的大學(xué)理念與精神體現(xiàn)在他的教學(xué)與研究相統(tǒng)一、學(xué)術(shù)自由的思想中。他們的大學(xué)精神深刻地影響了當(dāng)時大學(xué)的發(fā)展模式，并跨越時空的界限，對現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展依然具有重要的借鑒作用。

我國大學(xué)精神是在繼承中華傳統(tǒng)文化并借鑒西方教育思想的基礎(chǔ)上形成的?，F(xiàn)代意義上的中國高等教育已有百余年的歷史，在長期的辦學(xué)和發(fā)展中形成了我國特有的大學(xué)精神。其中，北京大學(xué)的“北大精神”是蔡元培校長倡導(dǎo)的“循思想自由原則，取兼容并包主義”，愛國主義和學(xué)術(shù)自由。北大的研究者進行學(xué)術(shù)討論有絕對自由，絲毫不受政治、宗教、歷史糾紛或傳統(tǒng)觀念的干擾。即使產(chǎn)生了對立的觀點，也應(yīng)做出正確的判斷和合理的說明，避免混戰(zhàn)。④后來北大成為五四運動和新文化運動傳播愛國思想的陣地，充分體現(xiàn)了大學(xué)保家衛(wèi)國、科學(xué)民主、追求真理的精神。清華大學(xué)校長梅貽琦提倡的“清華精神”是“無所不思，無所不言”的學(xué)術(shù)自由；⑤是“非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”的教授治校；是“通識為本，專識為末”的通識教育，這種先進理念仍未當(dāng)代大學(xué)受用。盡管大學(xué)精神品質(zhì)的表現(xiàn)形式多種多樣，但對大學(xué)的基本認(rèn)識卻驚人地一致，這就形成了大學(xué)精神的共性，如大學(xué)的“自治”、“學(xué)術(shù)自由”、“科學(xué)”和“普遍主義”精神等。⑥建國后，國家主要對戰(zhàn)時的舊大學(xué)進行恢復(fù)和改造，大學(xué)精神還未來得及重建就淪陷在文革的災(zāi)難里。改革開放后，大學(xué)精神的建構(gòu)被重新提上議程。

2 大學(xué)精神的繼承與失落

英國教育家阿什比曾經(jīng)說過：大學(xué)是遺傳和環(huán)境的產(chǎn)物。我國大學(xué)精神的產(chǎn)生實際上是在西方大學(xué)理念的影響下與歷史銜接和重建的過程。我國的大學(xué)在精神理念方面一直沒有處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，高教之路走得艱難又沉重。今天許多大學(xué)不知為何而存在，不知為何種理念而奮斗，其結(jié)果是不務(wù)正業(yè)而以虛弱的軀體去換取社會的重視，自然勢單而力薄，也自不量力。⑦隨著經(jīng)濟建設(shè)和社會的迅猛發(fā)展，大學(xué)精神面臨著社會各種新型價值觀的沖擊，大學(xué)文化面臨著太多過分市場化的誘惑。大學(xué)面臨著大學(xué)精神缺失的傾向，其表現(xiàn)首先為行政化傾向損害大學(xué)獨立自由的精神，學(xué)術(shù)權(quán)力成為行政權(quán)力的附庸。

美國哈佛大學(xué)前校長科南特曾說：“大學(xué)的榮譽不在于它的校舍和人數(shù)，而在于它一代又一代的教師質(zhì)量。一個學(xué)校要站得住，教師一定要出名?！泵绹又荽髮W(xué)伯克利分校前任校長麥克·黑姆也指出，保持優(yōu)秀的大學(xué)教師陣營是大學(xué)的核心。大學(xué)教師如果不從事學(xué)術(shù)研究，大學(xué)的知識便是將死的，科學(xué)和創(chuàng)新只可能是空談，也就無法進入大學(xué)科研和教育要求的境界，無法培養(yǎng)出具有創(chuàng)造力的學(xué)生、無法拿出學(xué)科前沿的學(xué)術(shù)成果，也就會失去體現(xiàn)大學(xué)本能的精神源泉。由于在大學(xué)的發(fā)展過程中未能處理好大學(xué)獨立性與依附性的矛盾、學(xué)術(shù)性與功利性的矛盾，我國大學(xué)精神的健康發(fā)展頻頻受阻。大學(xué)在發(fā)展中生存維艱，大學(xué)精神面臨失落危機，學(xué)術(shù)自由、追求真知不再是大學(xué)永恒的追求。

3 重塑大學(xué)精神

中華民族想要實現(xiàn)全面復(fù)興，站在時代的前列，與能否建好高水平大學(xué)密切相關(guān)，高水平大學(xué)需要有先進的現(xiàn)代大學(xué)精神來引導(dǎo)。當(dāng)前我國高校的一個重要任務(wù)就是走出精神迷失，重建大學(xué)精神。建設(shè)的目標(biāo)就是彰顯大學(xué)在適應(yīng)環(huán)境同時所表現(xiàn)出的探索新知的創(chuàng)造精神、敢于懷疑的批判精神、求真求實的科學(xué)精神、崇尚真理的人文精神、自主自在的自由精神和不受行政權(quán)力和經(jīng)濟利益對學(xué)術(shù)干擾的獨立精神。在總結(jié)高等教育發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國高等教育發(fā)展實際情況，我國大學(xué)精神重建可從以下幾方面入手：

首先，深化高等教育體制改革，為現(xiàn)代大學(xué)精神重建創(chuàng)造適宜的制度環(huán)境?！按髮W(xué)是研究和傳播科學(xué)的殿堂，是教育新人成長的世界，是個體間富有生命的交往，是學(xué)術(shù)勃發(fā)的領(lǐng)地?！雹啻髮W(xué)的發(fā)展與一定的社會政治經(jīng)濟文化制度環(huán)境相依存，重建現(xiàn)代大學(xué)精神的第一步便是深化高教體制改革，改良大學(xué)發(fā)展的外部環(huán)境。大學(xué)自由不僅需要國家提供法律法規(guī)支持，還需要權(quán)力部門尊重大學(xué)的學(xué)術(shù)權(quán)力和辦學(xué)規(guī)律，把大學(xué)決策權(quán)下放到學(xué)校，不直接干預(yù)大學(xué)的教學(xué)和科研活動。而大學(xué)在進行決策、教學(xué)及科研活動時也要自覺地接受政府部門的管理與監(jiān)督。此外，國家要增加對大學(xué)的投入，為大學(xué)精神重塑提供物質(zhì)保障，以使大學(xué)遠(yuǎn)離非學(xué)術(shù)的盈利活動，回歸大學(xué)的辦學(xué)宗旨。endprint

其次，確立鮮明獨特的辦學(xué)理念，明確現(xiàn)代大學(xué)精神重建方向。辦學(xué)理念是校園文化、校風(fēng)的濃縮，是區(qū)別于其他大學(xué)的個性名片，是大學(xué)精神的重要體現(xiàn)。大學(xué)精神為公眾所接受后便會對學(xué)校產(chǎn)生巨大的凝聚作用，大學(xué)理念影響著高等學(xué)校辦學(xué)模式和方向、發(fā)展戰(zhàn)略和實施，對大學(xué)的生存和發(fā)展及社會的前途與未來都有著重要聯(lián)系，正如蔡元培先生所言：要看明日之社會，先看今日之校園。⑨大學(xué)內(nèi)部的人文特質(zhì)和精神狀態(tài)將會投射到社會中，大學(xué)應(yīng)根據(jù)自身的傳統(tǒng)、現(xiàn)狀和環(huán)境把握和確立適應(yīng)于自身特點的、崇高而非功利化的教育理念，擔(dān)負(fù)起大學(xué)面向社會面向未來的使命。大學(xué)只有在確立獨特鮮明的辦學(xué)理念后，學(xué)校的各部門才能達成共識，為實現(xiàn)共同的目標(biāo)傾注辦學(xué)的凝聚力和向心力。

再者，塑造大學(xué)優(yōu)良校風(fēng)，提供大學(xué)精神重建的思想文化環(huán)境。校風(fēng)是一所大學(xué)在長期的辦學(xué)實踐中所積淀并內(nèi)化而成的校園風(fēng)氣、辦學(xué)風(fēng)格和精神面貌，是大學(xué)精神的具體體現(xiàn)。優(yōu)良的學(xué)校文化建設(shè)是大學(xué)精神重建的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。彰顯高校優(yōu)良的校風(fēng)，有利于大學(xué)培養(yǎng)出善于社會交際、分析和解決問題能力強、對藝術(shù)和人文學(xué)科知識理解和感受深刻的高品格的人。大學(xué)要充分發(fā)揮大師名家對大學(xué)精神塑造的作用，他們的榜樣與示范作用能正確引導(dǎo)大學(xué)精神的成長和發(fā)展，同時要致力于提高教學(xué)質(zhì)量，以良好的教學(xué)質(zhì)量調(diào)動師生參與校風(fēng)建設(shè)的積極性和自覺性。雅斯貝爾斯說：“大學(xué)的理想要靠每位學(xué)生和教師來實踐，至于大學(xué)組織的各種形式是次要的，如果這種為實現(xiàn)大學(xué)理想的活動被消解，那么單憑組織的各種形式是不能挽救大學(xué)生命的”。⑩大學(xué)精神的塑造是廣大師生努力的結(jié)果，大學(xué)精神的發(fā)揚需要學(xué)校師生共同維護。

大學(xué)精神作為大學(xué)的靈魂和生命力的源泉，在建構(gòu)和諧校園中的地位和作用極其突出。大學(xué)精神的形成有其自然發(fā)展的歷史軌跡，在現(xiàn)代化飛速發(fā)展的今天，拯救日漸衰微的大學(xué)精神，重回學(xué)術(shù)自由，建設(shè)中國的現(xiàn)代大學(xué)精神成為當(dāng)下最緊迫的任務(wù)之一。大學(xué)精神的建設(shè)將是一個漫長又復(fù)雜的過程，也是一個培育、創(chuàng)造、發(fā)展的過程，重塑大學(xué)精神成為當(dāng)代大學(xué)人的不容推卸的責(zé)任。

注釋

① 楊鮮蘭.論大學(xué)精神的培育.高等教育研究，2004.3（2）.

② 亞伯拉罕·弗萊克斯納著.現(xiàn)代大學(xué)論：美英德大學(xué)研究[M].徐輝，陳曉菲，譯.杭州：浙江教育出版社，2001.

③ 約翰·亨利·紐曼著.大學(xué)的理想[M].徐輝，顧建新，何曙榮，譯.杭州：浙江教育出版社，2006.5.

④ 楊東平.大學(xué)精神[M].遼海出版社，2000.1.

⑤ 黃延復(fù)，劉術(shù)理編.梅貽琦教育論選[M].人民教育出版社，1993.

⑥ 王勤，韓艷.一流大學(xué)與大學(xué)精神.浙江大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2005.11（6）.

⑦⑨董云川.找回大學(xué)精神[M].云南大學(xué)出版社，2001.11.

⑧ 卡爾·雅斯貝爾斯著.什么是教育[M].鄒進，譯.北京：生活·讀書·新知，1991.

⑩ 楊東平.大學(xué)精神[M].遼海出版社，2000.1.endprint