我們先前討論的讓學(xué)，從理念闡釋到操作策略的思考，從教學(xué)實(shí)踐到案例的診斷，都立足于課堂教學(xué)。但是，科學(xué)的研究總是從實(shí)踐到反思，由反思生成經(jīng)驗(yàn)。因此，讓學(xué)，看起來簡單的一個(gè)教學(xué)語境中的詞語，卻蘊(yùn)藏著教育的力量。這力量一旦成熟，會迸發(fā)出課程的力量。

教育，只有站在課程的角度去思考兒童所需，才有價(jià)值。比如，學(xué)生自然狀況下的閱讀不是課程，而在閱讀中汲取到了精神營養(yǎng)，并且懂得如何閱讀不同類型的作品，形成了閱讀習(xí)慣，才算是課程。作為“讓學(xué)課程”，如何走向課程教育呢？

一是有明顯的課程目標(biāo)。過去，筆者所任的學(xué)科教學(xué)往往局限于別人提供的教材，就教材教教材，缺乏課程意識，如語文課，往往是人教社或蘇教社等出版社提供的教材，一學(xué)年我們也只教這些教材中的選文，壓根沒有跳出教材去教語文課程。讓學(xué)，一是要讓學(xué)生熱愛，二是要讓學(xué)生實(shí)踐，有課程意識的教師，自己可以開發(fā)一套教材。筆者生在福建寧化，寧化是客家祖地，筆者從客家文化中生發(fā)出一些關(guān)于客家文化的素材，讓學(xué)生聽說讀寫。

給客家小吃寫說明書。調(diào)查客家小吃，寫一份客家小吃的制作方法和小吃的營養(yǎng)價(jià)值。（課程目標(biāo)：學(xué)習(xí)用文字介紹自己家鄉(xiāng)的特產(chǎn)，從而激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情，并萌發(fā)自豪感。）

閱讀有關(guān)客家文化名人的事跡。從客家名人的故事中提取相關(guān)文章，比較著閱讀，詩歌、散文、人物傳記等作品，領(lǐng)悟文章中表現(xiàn)人物的策略。（課程目標(biāo)：在不同文體的閱讀中，感受推介人物的不同表達(dá)方式，同時(shí)，感受不同文體的表達(dá)方式。）

從學(xué)科教學(xué)走向課程教育，它的價(jià)值不僅體現(xiàn)在課程資源的開發(fā)，更體現(xiàn)自己開發(fā)的課程目標(biāo)與學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中的目標(biāo)有機(jī)整合，實(shí)現(xiàn)全課程的育人價(jià)值。

二是有適宜的課程內(nèi)容。圍繞著目標(biāo)，開發(fā)出相應(yīng)的課程內(nèi)容，這是教師必備的專業(yè)素養(yǎng)。所謂的課程內(nèi)容，就是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的核心要素，往往是“教什么”的問題，這內(nèi)容往往是適合學(xué)生的，符合兒童需要的，也就是說學(xué)生要“學(xué)什么”的問題。比如說，筆者開發(fā)過“賞讀李白”的課程，依據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到的，中國古典詩詞是中華民族文學(xué)寶庫的奇葩，是前人留下的珍貴歷史文化遺產(chǎn)，中國古典詩詞不僅給我們藝術(shù)的熏陶，更能啟迪我們的思想，陶冶我們的情操，目標(biāo)設(shè)定為：誦讀李白的古詩詞，繼承先人寶貴的文化遺產(chǎn)，從而認(rèn)識李白這一人物，感受他的生命價(jià)值。那么從目標(biāo)中開發(fā)出適宜學(xué)生的課程內(nèi)容就從以下幾個(gè)層面去思考：

學(xué)習(xí)分類欣賞李白的古詩——《走近李白（一）》—— “李白是仙”

選取《望廬山瀑布》《夜宿山寺》《秋浦歌》等部分詩詞作為欣賞對象，感受李白表達(dá)上極度夸張和奇妙想象的藝術(shù)手段，感受李白的俠客氣概。

學(xué)習(xí)分類欣賞李白的古詩——《走近李白（二）》——“李白是人”

選取《靜夜思》《獨(dú)坐敬亭山》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等部分詩詞作為欣賞對象，從而感受李白作為人的形象，不能總是在仙境中，在夸張中。李白也是人，他也有普通人的憂愁。

以這兩個(gè)層面作為核心價(jià)值的課程內(nèi)容，選取的詩歌對象不同，欣賞的角度也不一樣，感受的內(nèi)容自然有別。當(dāng)然，作為學(xué)科，課程內(nèi)容要符合學(xué)科特質(zhì)，要有學(xué)科的專業(yè)內(nèi)容，不能把自己開發(fā)的課程，當(dāng)作一次活動，走過場，這樣容易荒了自己的園，種別人的田。開發(fā)課程內(nèi)容有以下幾個(gè)建議：

一是善于教材的解讀與重組。我們說，從靜態(tài)的“教材——教參”到動態(tài)的“課程”，不僅僅是詞語的變換，更意味著一種范式的轉(zhuǎn)變。作為課程的主動建構(gòu)者的教師，不必為教材的編排和內(nèi)容所拘囿，既可以完成自己的個(gè)性解讀，如，《丑小鴨》可以解讀成“一顆高貴的心靈總是在寂寞中靜靜地成長”，以特定的主題或課題為中心，綜合組織跨時(shí)代、跨學(xué)科的內(nèi)容，合成新的課程。

二是關(guān)注學(xué)科知識。學(xué)科專業(yè)知識，要把概念性的陳述性知識轉(zhuǎn)化為程序性可操作的知識，如語文學(xué)科的“文字”“句子”“修辭”“標(biāo)點(diǎn)”“語音”“詞匯”“語法”和“邏輯”要設(shè)計(jì)成言語活動，在活動中感受到這些知識的妙處，明線是活動，暗線則是知識；再比如語文學(xué)科中的閱讀與寫作就包括“中心”“結(jié)構(gòu)”“語言”“材料”“表達(dá)”和“體裁”，如何在課程中體現(xiàn)這些內(nèi)容，光講概念不行，要結(jié)合課文的語境來舉例，來體驗(yàn)。

三是有專業(yè)的教學(xué)策劃。課程的實(shí)施，課堂是主陣地。要有妥當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略是肯定的，教學(xué)策略的選擇，其最基本的指向是“學(xué)科專業(yè)活動”，不同的學(xué)科活動策略會有所不同，語文課的活動和品德與社會的活動肯定不同，前者應(yīng)指向言語實(shí)踐的活動，后者指向?qū)W生思想體驗(yàn)的活動；數(shù)學(xué)學(xué)科與科學(xué)課的活動肯定不同，前者指向用思維探究數(shù)學(xué)原理，后者是動手實(shí)踐探究科學(xué)文化知識。因此，內(nèi)容不一樣，指向也會有不同。讓學(xué)課堂，就是順著課程內(nèi)容，通過科學(xué)有效的手段，讓學(xué)生參與、合作、探究，實(shí)現(xiàn)確定的課程目標(biāo)。

四是有以學(xué)評教的評價(jià)理念。有課程就有評價(jià)，讓學(xué)理念的課程教育，其評價(jià)重在“學(xué)”的層面。過去的教學(xué)評價(jià)，總是過多地關(guān)注教師的“教”。教師的教案，教師的教態(tài)，教師的語言，教師的教學(xué)表現(xiàn)和技巧、技能……讓學(xué)課程的教學(xué)評價(jià)從關(guān)注教師的“教”轉(zhuǎn)向?qū)W生的“學(xué)”，雖然最終評價(jià)的還是教師的“教”，但變了角度，從學(xué)生的表現(xiàn)看教師，從學(xué)生的學(xué)習(xí)看教學(xué)，就好比評價(jià)一個(gè)園丁的本事，不是看他有多少“花把勢”，而是看他培育的花草樹木是否根深、苗壯、花繁、葉茂。

以“學(xué)”為評價(jià)對象的指標(biāo)包括學(xué)生的參與、交往、思維、學(xué)習(xí)達(dá)成狀態(tài)等評價(jià)要素，包括學(xué)生參與課堂教學(xué)活動的時(shí)間是否充足，是否利用多種感官有效參與活動，是否有濃厚的學(xué)習(xí)興趣和較強(qiáng)的自信心，能與教師、同伴主動交流，是否能獨(dú)立思考并能提出、回答有創(chuàng)意的問題，是否識記、理解并掌握了基礎(chǔ)知識，形成一定的學(xué)習(xí)能力，等等。從“學(xué)”的角度評“教”，就要評價(jià)教師的教學(xué)目標(biāo)、策略和特色，包括是否正確把握、理解并運(yùn)用好教材，是否了解學(xué)生，符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，是否注重“三維目標(biāo)”的有機(jī)融合，是否符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，善于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，啟發(fā)學(xué)生積極參與，有良好的教學(xué)機(jī)智，注重學(xué)生能力培養(yǎng)，等等。這樣，才有利于發(fā)揮評價(jià)的診斷、激勵、改進(jìn)、導(dǎo)向和質(zhì)量監(jiān)控功能，促使教師不斷調(diào)整、改進(jìn)自己的教學(xué)策略與方法。

讓學(xué)，它是一種兒童立場的理念，可以從學(xué)科走向課程，甚至還可以從課程走向?qū)W校管理！

責(zé)任編輯 劉玉琴endprint