錢之宇

摘 ? ?要： 隨著歷史教育教學(xué)的不斷深入，歷史新課程所承擔(dān)的教育責(zé)任日益為教師重視，如何通過(guò)不斷改進(jìn)歷史教材的呈現(xiàn)方式，引導(dǎo)新課改向?qū)崿F(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)歷史教育的社會(huì)價(jià)值，這是奮斗在一線的教師們不斷努力追求的目標(biāo)，也是歷史教學(xué)的目的所在。本文從分析歷史教育的社會(huì)價(jià)值即傳承文化、陶冶品格、指導(dǎo)實(shí)踐等角度入手，探索如何新課程下歷史教材呈現(xiàn)方式存在的問(wèn)題及探索如何改進(jìn)這類問(wèn)題，最終實(shí)現(xiàn)歷史教育的社會(huì)價(jià)值最大化。

關(guān)鍵詞： 歷史教育 ? ?社會(huì)價(jià)值 ? ?教材呈現(xiàn)

一、歷史教育的社會(huì)價(jià)值

歷史學(xué)作為現(xiàn)代科學(xué)起源于潛科學(xué)（所謂潛科學(xué)，就是說(shuō)它本身還不是科學(xué)，但具有一些可能發(fā)展成為科學(xué)的潛在因素，或者說(shuō)，只是科學(xué)的萌芽狀態(tài)），其發(fā)展經(jīng)歷漫長(zhǎng)的過(guò)程：從天命—神學(xué)史觀主導(dǎo)下的古代史學(xué)到人性—理性史觀主導(dǎo)下的近代史學(xué)，再發(fā)展到唯物史觀主導(dǎo)下的馬克思主義的歷史科學(xué)[1]。其所體現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值通過(guò)新一輪歷史課程改革凸顯。普通初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)指出：普通初中歷史課程，是以唯物史觀和科學(xué)的教育理論為指導(dǎo)的，通過(guò)精選歷史課程內(nèi)容，設(shè)計(jì)靈活多樣的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，改變學(xué)生被動(dòng)接受、死記硬背的學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)和探究歷史問(wèn)題的空間;培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀，使學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地觀察、分析歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，加深對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)世界的了解，從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)，形成現(xiàn)代公民應(yīng)具備的人文素養(yǎng)，以應(yīng)對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)。結(jié)合人類文明史的發(fā)展歷程，通過(guò)對(duì)以上內(nèi)容的分析概括，得出當(dāng)代歷史教育呈現(xiàn)出三個(gè)方面的社會(huì)價(jià)值。

（一）“溫故知新”——傳承文化財(cái)富。

人們常把歷史比做知識(shí)的寶庫(kù)，里面儲(chǔ)存著人類在認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中積累的一切知識(shí)成果，是文化價(jià)值的結(jié)晶，是促進(jìn)人類智慧發(fā)展永不枯竭的源泉。由此決定了歷史教育的首要社會(huì)價(jià)值在于認(rèn)識(shí)、選擇、學(xué)習(xí)并最終傳承人類歷史發(fā)展中的先進(jìn)文化財(cái)富。對(duì)于過(guò)去文化記起結(jié)晶的傳承是歷史教育最基本的社會(huì)功能和最基礎(chǔ)的社會(huì)價(jià)值。任何脫離這一功能的歷史教育，就如同用黃沙堆砌城堡，最終只能功虧一簣，徒留一盤(pán)散沙。

（二）“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”——陶冶精神品格。

馬克思把人類的歷史比作一部“歷史劇”，人們既是這部歷史劇的作者，又是劇中人。把這樣一部“歷史劇”的真實(shí)面貌再現(xiàn)出來(lái)，具有巨大的倫理和審美價(jià)值。因?yàn)槠渲谐錆M各種美和丑的生動(dòng)歷史形象，既有為國(guó)家、民族舍身捐軀者，又有賣國(guó)求榮者;既有殺身成仁者，又有求生害義者;既有富貴不能淫者，又有為權(quán)貴而折腰者;既有悲劇、喜劇人物，又有笑劇、鬧劇人物……歷史教學(xué)過(guò)程應(yīng)當(dāng)在力求傳承五千年綿綿不斷歷經(jīng)滄桑磨難的輝煌文明成果的同時(shí)，還具有陶冶和升華人類精神品格的社會(huì)價(jià)值，這是初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)所指的“逐漸形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”。

（三）“以史為鑒”——指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。

歷史教育的根本社會(huì)價(jià)值在于指導(dǎo)實(shí)踐，即“從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去”。古往今來(lái)，不管是帝王將相，還是高瞻遠(yuǎn)矚的有識(shí)之士都注重對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。西周統(tǒng)治者在慶典上總是追憶“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”[2]，以時(shí)刻警惕重蹈覆轍;司馬遷身受腐刑，然忍辱偷生撰寫(xiě)鴻篇巨制《史記》，其主要目的是“究天人之際，通古今之變”、“考之行事，稽其成敗興壞之理”[3];懷揣共同目標(biāo)的西方史學(xué)泰斗，也不乏其人：古希臘“歷史之父”希羅多德寫(xiě)史就是“為了保存人類所達(dá)到的那些偉大成就，使之不致因年代久遠(yuǎn)而湮沒(méi)不彰，為了使希臘人和波斯人那些可歌可泣的豐功偉績(jī)不至失去其應(yīng)有的光彩，特別是為了把他們之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的原因記載下來(lái)，以永垂后世”[4]。另一位希臘歷史學(xué)家修昔底德評(píng)價(jià)自己的著作《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》是一部“沒(méi)有奇聞?shì)W事的史著，恐難引人入勝。但是如果學(xué)者們想得到關(guān)于過(guò)去的正確知識(shí)，借以預(yù)見(jiàn)未來(lái)（在人類歷史的進(jìn)程中，未來(lái)雖然不一定就是過(guò)去的重演，但同過(guò)去總是很相似的），從而判明這部書(shū)是有用的，那么，我就心滿意足了”[5]。只有從歷史教育中總結(jié)出對(duì)人類社會(huì)發(fā)展有益的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并用以指導(dǎo)人類社會(huì)今后的發(fā)展，才是歷史教育最終的社會(huì)功能與最大的社會(huì)價(jià)值所在。

二、新課程標(biāo)準(zhǔn)下的歷史教材呈現(xiàn)方式的利與弊

透過(guò)以上對(duì)歷史教育的社會(huì)價(jià)值的分析，不難看出其在學(xué)校教育和學(xué)生自身發(fā)展過(guò)程中的重要作用。因此，針對(duì)現(xiàn)實(shí)情況，新一輪歷史課程改革不管是在呈現(xiàn)方式還是在內(nèi)容上都做出了較大程度上的變動(dòng)，力求全面實(shí)現(xiàn)歷史教育的社會(huì)價(jià)值。

（一）新課程標(biāo)準(zhǔn)下的歷史教育符合其實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的需要。

歷史課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出歷史教育教學(xué)的三維目標(biāo)：“知識(shí)與能力”、“過(guò)程與方法”和“情感態(tài)度與價(jià)值觀”。揣摩三維目標(biāo)可以概括出初中歷史教育的目標(biāo)在于：是通過(guò)歷史課程的學(xué)習(xí)，逐步幫助學(xué)生學(xué)會(huì)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題;增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，樹(shù)立民族自尊心和自信心;初步形成正確的國(guó)際意識(shí)，理解和尊重其他國(guó)家和民族所創(chuàng)造的文明成果;學(xué)習(xí)和繼承人類的傳統(tǒng)美德，從人類社會(huì)歷史發(fā)展的曲折歷程中理解人生的價(jià)值和意義，逐漸形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在對(duì)新課標(biāo)解讀的基礎(chǔ)上，可以得出清晰的結(jié)論即《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》所提倡的三維教學(xué)目標(biāo)與歷史教育的社會(huì)價(jià)值具有一致性。這是當(dāng)代歷史教育與時(shí)俱進(jìn)，服務(wù)于社會(huì)發(fā)展的有力表現(xiàn)。

（二）歷史教材呈現(xiàn)方式仍有待改進(jìn)。

1.歷史教育社會(huì)價(jià)值對(duì)教材呈現(xiàn)方式提出了新要求。隨著新課程改革的不斷深入，為了更好地實(shí)現(xiàn)歷史教育的社會(huì)價(jià)值，新課程打破了歷史內(nèi)容單一的呈現(xiàn)方式即以學(xué)習(xí)主題形式取代時(shí)序性通史形式。之所以采取這種呈現(xiàn)方式，借用新課標(biāo)的說(shuō)法，初中歷史教育應(yīng)當(dāng)避免專業(yè)化、成人化傾向，克服重知識(shí)輕能力的弊端，不刻意追求歷史學(xué)科體系的完整性。課程內(nèi)容的選擇應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代性，符合學(xué)生的心理特征和認(rèn)知水平，減少艱深的歷史理論和概念，增加貼近學(xué)生生活、貼近社會(huì)的內(nèi)容，有助于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)。endprint

2.學(xué)習(xí)主題呈現(xiàn)方式所存在的問(wèn)題。不言而喻，課程改革的初衷總是好的，但是新課標(biāo)雖然體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者追求完美，力求使歷史教育充分體現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值，但在實(shí)際的落實(shí)中卻有較大難度。

首先，這種學(xué)習(xí)主題形式的教學(xué)是建立在學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)具有全面、系統(tǒng)的自我整理能力的基礎(chǔ)上的。如果學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中無(wú)法形成全面、系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)體系，那么他在學(xué)習(xí)過(guò)程中將對(duì)各類歷史問(wèn)題的成因、先后、結(jié)果等都感到困惑甚至對(duì)歷史學(xué)習(xí)產(chǎn)生將舉步維艱的困頓感。而現(xiàn)實(shí)情況則是教材的編纂者高估了初中學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，也對(duì)初中的歷史教學(xué)不甚了解。雖然初中課程經(jīng)過(guò)改革，將歷史納入中考考試范圍，但初中歷史課程仍沒(méi)有摘掉副課的帽子，授課老師也不能保證全是專業(yè)教師，而上課一般是采用勾勾畫(huà)畫(huà)的形式，然后臨近考試，由學(xué)生背誦考點(diǎn)內(nèi)容，分?jǐn)?shù)依然很高。然而這樣的知識(shí)都是零亂的，既無(wú)法形成體系，對(duì)于學(xué)生而言更無(wú)通史概念，更有甚者古往今來(lái)的朝代順序尚不能掌握。面對(duì)升學(xué)考試的壓力，通過(guò)短時(shí)記憶的方式固然可以應(yīng)付一時(shí)，然而學(xué)習(xí)態(tài)度沒(méi)有端正和中考的實(shí)際情況，使學(xué)生對(duì)初中歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)只能停留在以為劃劃背背就可以解決問(wèn)題的層面上，何談實(shí)現(xiàn)歷史教育的社會(huì)價(jià)值。

其次，歷史課程改革要服務(wù)于歷史教育，最終為實(shí)現(xiàn)歷史教育教學(xué)的社會(huì)價(jià)值。人類文明歷史的發(fā)展是遵循時(shí)間順序的，大體來(lái)說(shuō)前后歷史事件之間存在一定的因果聯(lián)系，往往沒(méi)有“前因”就不存在“后果”。然而單就個(gè)體歷史事件本身而言，其發(fā)生原因多涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方方面面的因素。新課改背景下的學(xué)習(xí)主題的呈現(xiàn)方式，打破了時(shí)間線索，選擇性地羅列歷史主題，這種表現(xiàn)方式不利于學(xué)生形成清晰的歷史發(fā)展線索。歷史發(fā)展脈絡(luò)對(duì)于學(xué)生而言是學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥性谇逦莆杖祟愇拿魇访}絡(luò)的前提下才可能實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史規(guī)律的把握，達(dá)到“以史為鑒”指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的終極目的。著名歷史學(xué)家阿諾德·湯因比的巨著《歷史研究》充分體現(xiàn)了考察人類文明史與指導(dǎo)人類文明克服危機(jī)，不斷前進(jìn)之間的密切關(guān)系。黃仁宇先生亦強(qiáng)調(diào)通過(guò)分析文明史發(fā)展歷程總結(jié)出客觀歷史規(guī)律的重要性。馬克思主義唯物史觀更是在充分考察人類歷史發(fā)展的脈絡(luò)的基礎(chǔ)上形成的，而且被實(shí)踐證明是正確的。

三、改進(jìn)初中歷史教材呈現(xiàn)方式的一些建議

歷史教育社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是課程改革的驅(qū)動(dòng)力，也是評(píng)價(jià)新課程改革成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。立足于認(rèn)識(shí)事物的客觀規(guī)律和學(xué)生自身實(shí)際情況是歷史課程改革成功的關(guān)鍵。新課改下歷史內(nèi)容的呈現(xiàn)方式所存在的問(wèn)題，還需要教材的編纂者在分析學(xué)生實(shí)際情況的基礎(chǔ)上做出進(jìn)一步調(diào)整以期更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

（一）精選學(xué)習(xí)主題應(yīng)有清晰的歷史發(fā)展線索。

對(duì)于存在一定因果聯(lián)系的前后歷史事件之間應(yīng)當(dāng)有簡(jiǎn)單交代，可以劃入“了解”的內(nèi)容，這樣既能保持新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡的靈活教學(xué)方式方法，又不至于讓學(xué)生面對(duì)一框新內(nèi)容時(shí)有“如墜云霧”、“摸不到頭腦”之感。

（二）在一課之后增加總結(jié)性的學(xué)習(xí)主題。

除在教材中所設(shè)“動(dòng)腦筋”、“活動(dòng)與探究”等靈活的教學(xué)內(nèi)容之外，可另設(shè)“想一想”、“小結(jié)”等類似的新的學(xué)習(xí)主題，旨在引導(dǎo)學(xué)生將課本內(nèi)容按照歷史時(shí)序及歷史事件前后因果聯(lián)系進(jìn)行排列、思考，達(dá)到在歷史教學(xué)過(guò)程中幫助學(xué)生建立全面、系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)體系，倡導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)過(guò)程，勇于提出問(wèn)題，學(xué)習(xí)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，改變學(xué)生死記硬背和被動(dòng)接受知識(shí)的學(xué)習(xí)方式。

聶幼犁教授在《歷史課程與教學(xué)論》中提出：“從根本上說(shuō)，中學(xué)歷史學(xué)科的課程目標(biāo)是要讓學(xué)生能夠通過(guò)歷史學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)生存現(xiàn)狀，不是為了學(xué)習(xí)歷史專業(yè)知識(shí)而是為了開(kāi)拓未來(lái)。”[6]趙亞夫教授說(shuō)：“從本質(zhì)看，歷史學(xué)科既不以傳遞知識(shí)為目的，又以講授事實(shí)為能事，它培養(yǎng)一種精神品質(zhì)—關(guān)系到學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的看法?！盵7]兩位老師的觀點(diǎn)正是歷史教育社會(huì)價(jià)值及新課改要求中的陶冶人類精神品格的體現(xiàn)。然而不管是學(xué)生人文素養(yǎng)的形成還是能力的培養(yǎng)，都要在其深入學(xué)習(xí)和體會(huì)人類文明發(fā)展史的過(guò)程中得到提升。新課如果在精選學(xué)習(xí)主題的同時(shí)更側(cè)重人類歷史文明的發(fā)展思路，培養(yǎng)學(xué)生的整體歷史意識(shí)，則不僅有利于學(xué)生掌握人類文明發(fā)展史的基本知識(shí)，傳承文化財(cái)富，在學(xué)習(xí)中陶冶精神品格，更能幫助學(xué)生以史為鑒，從歷史中汲取人類歷史的智慧成果，并最終落實(shí)在社會(huì)實(shí)踐之中，實(shí)現(xiàn)歷史教育社會(huì)價(jià)值的最大化。

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[6]聶幼犁.歷史課程與教學(xué)論[M].杭州：浙江教育出版社，2003.

[7]趙亞夫.我對(duì)《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》的再思考[J].歷史教學(xué)，2008（11）.13.endprint