劉婧　劉微　殷海霞

【摘 要】本研究的主要目的乃是希望透過合作行動研究，將兩種主動性學(xué)習(xí)教學(xué)策略：改良式講述教學(xué)與合作學(xué)習(xí)，運(yùn)用在高校英語課程教學(xué)上，以促進(jìn)學(xué)生的主動性學(xué)習(xí)。并由研究者與合作教師結(jié)合理論與實(shí)務(wù)，發(fā)展實(shí)務(wù)課堂可運(yùn)用、可推展的教學(xué)技巧，提供教師們在英語教學(xué)上之參考。最后則希望從合作行動研究過程的反思與研究的發(fā)現(xiàn)，提出建議，做為欲采用主動性學(xué)習(xí)教學(xué)策略的教師們的參考依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】高校英語；主動學(xué)習(xí)；教學(xué)研究

一、主動性學(xué)習(xí)理念的相關(guān)探討

1.主動性學(xué)習(xí)的定義與理念

主動性學(xué)習(xí)在教育文獻(xiàn)上尚未有明確、清楚的定義，就其字面的意義而言，就是要學(xué)生主動地參與學(xué)習(xí)的歷程，注重學(xué)生的自動、自發(fā)和自主性，及學(xué)生積極地投入各種學(xué)習(xí)活動。其內(nèi)涵部份，指出主動性學(xué)習(xí)并非只是學(xué)生在課堂中專心聽講，做筆記而已，學(xué)生不僅要讀、寫、討論、解決所遇到的問題，更重要的是主動參與其中，做高層次的思考工作，如分析、綜合、評鑒等。

2.主動性學(xué)習(xí)的基本要素

適時(shí)提供學(xué)生說-聽、讀、寫、應(yīng)用和反省思考他們所學(xué)的學(xué)科的內(nèi)容、觀念、議題和感受的機(jī)會，是促進(jìn)學(xué)生主動性學(xué)習(xí)的最佳途徑之一。而說——聽、讀、寫和反省思考四種認(rèn)知活動在教師妥善地規(guī)劃和引導(dǎo)下，可以使學(xué)生“澄清、提問、統(tǒng)整、應(yīng)用新知識”。

同學(xué)間的說、聽活動可以訓(xùn)練學(xué)生澄清他們的思考。主動建構(gòu)知識的學(xué)習(xí)歷程中，學(xué)生需要機(jī)會以自己的話來說明所學(xué)的新知識和聆聽其他人的說法，并得到他人的響應(yīng)，而學(xué)生也將更能理解他們所學(xué)的知識。寫的部份是要幫助學(xué)生更深入探索對概念和議題的思考，并藉此來擴(kuò)展他們的智力結(jié)構(gòu)。讀是一種基礎(chǔ)的，且非常重要的學(xué)習(xí)活動，學(xué)生也在閱讀中引發(fā)高層次的思考。提供學(xué)生回想和反思的時(shí)間，將可以幫助學(xué)生重新整理舊知識，檢視原有的想法而獲致新的理解。

3.主動性學(xué)習(xí)的特征

在主動性學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主角，而不是觀眾或聽眾；教師是導(dǎo)演，引導(dǎo)者，輔助者。而學(xué)生做為學(xué)習(xí)的主體，他們并非空空的容器，等著學(xué)校課程來填滿；他們會運(yùn)用既有的知識與經(jīng)驗(yàn)，去詮釋、思考、建構(gòu)新知識。因此主動性學(xué)習(xí)是具有下列特征的學(xué)習(xí)現(xiàn)象：①學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)活動。②學(xué)習(xí)過程中著重思考與創(chuàng)作。③學(xué)習(xí)活動往往需由學(xué)生自己主導(dǎo)。④學(xué)習(xí)教材多元化，成果多層化。⑤學(xué)習(xí)常以問題為始，尋求答案為終。⑥學(xué)習(xí)常需和他人合作。⑦學(xué)習(xí)是舊知識，舊經(jīng)驗(yàn)和新知識，新經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。

二、主動性學(xué)習(xí)的理論探究

Dewey認(rèn)為人的心靈是主動而好探險(xiǎn)的，他曾言：“教育不是一件‘告知與‘被告知的事情，乃是一種主動的，建設(shè)的歷程。”教育不是被動灌輸，而應(yīng)是學(xué)生主動地參與學(xué)習(xí)歷程。他強(qiáng)調(diào)生長的歷程本身就是教育的目的，并將整個(gè)人生都視為學(xué)習(xí)的歷程，學(xué)習(xí)不因離開學(xué)校而結(jié)束。為了讓學(xué)生能持續(xù)地、主動地學(xué)習(xí)，在校期間就要積極培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、學(xué)習(xí)的能力、學(xué)習(xí)的方法與主動學(xué)習(xí)的精神。而一個(gè)學(xué)校的好壞，不在于知識的傳授，而在于提升繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣、能力與方法。

Dewey提出的觀點(diǎn)是教育的內(nèi)容應(yīng)包含人生的全部生活經(jīng)驗(yàn)，只要是能增進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的，皆可做為學(xué)校教育之課程教材。在Howwethink一書中，Dewey說明了學(xué)校教育所提供的課程教材應(yīng)當(dāng)與學(xué)生自己生活經(jīng)驗(yàn)中的重要問題有緊密的結(jié)合。因?yàn)榻虒W(xué)中使用的教材，如果不能配合學(xué)生自身經(jīng)驗(yàn)中已引發(fā)出的興趣，或者不能引出具有某種意義的問題，如此一來，不但無法深入學(xué)生思維的過程，甚至?xí)恋K思維的運(yùn)作，而在認(rèn)知的發(fā)展上，是有害無益的。但不幸的是，學(xué)校課程的趨勢即是把學(xué)校中的教材與先前的學(xué)校課業(yè)連接起來，而不是和學(xué)生在校外生活經(jīng)驗(yàn)作連結(jié)。

學(xué)校教育培養(yǎng)學(xué)生良好思考習(xí)慣的重要性，因?yàn)槲覀兯@取的知識如果缺乏思考過程，那么這種知識也只是一種死的知識，也只是一種灌輸而已。如果我們想徹底地改進(jìn)教與學(xué)的方法，那么唯一的途徑，就是要提供那些能夠“激發(fā)”思考、“促進(jìn)”與“試驗(yàn)”思考的環(huán)境來給學(xué)生學(xué)習(xí)。

綜合上述言論，要讓學(xué)生能持續(xù)地、主動地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、學(xué)習(xí)的能力、學(xué)習(xí)的方法與主動學(xué)習(xí)的精神，教什么？如何教？是教師教學(xué)時(shí)應(yīng)深思的問題。除了設(shè)計(jì)與生活相關(guān)的情境，教學(xué)內(nèi)容要生活化，教法應(yīng)多樣化及活潑化外，如何善用教學(xué)策略引導(dǎo)并激發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、思考、探究問題，主動投入學(xué)習(xí)的歷程，更是教師責(zé)無旁貸的工作。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)與教學(xué)理念

認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展，逐漸浮現(xiàn)出一個(gè)“支配性的”主題，亦即“認(rèn)知的主動性”與“學(xué)習(xí)的主動性”，而這個(gè)主題也就成為建構(gòu)主義的重要主題之一。當(dāng)我們以建構(gòu)論的觀點(diǎn)來看學(xué)習(xí)是一個(gè)主動的歷程時(shí)，“建構(gòu)論所談的‘主動，主要是指認(rèn)知或認(rèn)識歷程的主動，它認(rèn)為：一切意義皆起于認(rèn)知主體的創(chuàng)造，一切知識皆是心靈的主觀產(chǎn)物；它反對接受觀，不認(rèn)為有任何知識能以客觀、既存、外來的形式直接輸入認(rèn)知主體的心靈”。亦即知識并非經(jīng)由感官或語言等訊息的傳遞而被動地被接受，或是發(fā)現(xiàn)已存在的知識，而是學(xué)習(xí)者將其所經(jīng)驗(yàn)到的為范疇，加以意義化、概念化、組織化，學(xué)習(xí)者必須自己建構(gòu)出對其具有意義的知識。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論者強(qiáng)調(diào)教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)施，應(yīng)該破除傳統(tǒng)以教師教學(xué)為主的作法，重新建構(gòu)師生之間的關(guān)系，由教師與學(xué)生形成合作社群，以合作的方式共同擬定教學(xué)計(jì)劃，面對教學(xué)過程的各項(xiàng)議題。

建構(gòu)論對教學(xué)的理念與主張如下

（1）重視學(xué)習(xí)者的主動性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動、積極參與的學(xué)習(xí)過程。

（2）強(qiáng)調(diào)“同儕支持”、“學(xué)習(xí)伙伴”的重要性，鼓勵(lì)小組合作學(xué)習(xí)；希望透過討論、溝通，達(dá)到意義分享，建立較客觀的學(xué)習(xí)成果，并將學(xué)習(xí)的責(zé)任逐漸移轉(zhuǎn)至學(xué)生身上。

（3）教學(xué)也不再只是傳授知識的活動，更是激發(fā)學(xué)生建構(gòu)知識的過程。教師的角色則由知識傳授者，轉(zhuǎn)為提供鷹架與社會支持的學(xué)習(xí)促進(jìn)者或教練，以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮潛能。

（4）教學(xué)的發(fā)展活動以協(xié)商對話的方式進(jìn)行，安排學(xué)生面對問題的情境，感受認(rèn)知的沖突，激發(fā)他們?nèi)ニ伎?；并建?gòu)人際互動的情境，讓各個(gè)學(xué)習(xí)者均能各自提出觀點(diǎn)、見解，表述其主觀看法。

（5）教師的教學(xué)不應(yīng)單采照本宣科方式，教學(xué)不受限于正式課程與教科書，生活上的經(jīng)驗(yàn)、遇到的問題和整個(gè)社會文化皆可做教材。

四、總結(jié)

相對于儲存教育，F(xiàn)reire提出問題陳顯教育，認(rèn)為人是能夠主動探索周遭環(huán)境的主體，而不是被動接受事物的客體；而從前述的理論中，不論是Dewey、認(rèn)知心理學(xué)或建構(gòu)主義論者的觀點(diǎn)，都認(rèn)為學(xué)習(xí)是主動的歷程，不是被動地灌輸、接受，并強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性與主動參與。基于此，研究者嘗試從Piaget的基模、同化、調(diào)適與認(rèn)知發(fā)展階段與Bruner的認(rèn)知表征論等認(rèn)知學(xué)派理論出發(fā)，結(jié)合Dewey與建構(gòu)主義論者教與學(xué)的觀點(diǎn)，歸納出促進(jìn)主動性學(xué)習(xí)的三項(xiàng)要點(diǎn)：①教學(xué)應(yīng)由近而遠(yuǎn)、從具體而抽象，藉由先備知識與新知識的聯(lián)系引發(fā)學(xué)習(xí)；②提供學(xué)生實(shí)際操弄、應(yīng)用所學(xué)的機(jī)會，從“做高?！保ぐl(fā)學(xué)生主動建構(gòu)知識；③強(qiáng)調(diào)社會情境在學(xué)習(xí)過程中的重要性，以為本研究的理論基礎(chǔ)架構(gòu)。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂良環(huán)主編.外語課程與教學(xué)論[M].浙江教育出版社，2003

[2]田式國主編.英語教學(xué)理論與實(shí)踐[M].高等教育出版社，2001

[3]孫俊三主編.教育原理[M].中南大學(xué)出版社，2001

[4]Barbour，R.Introducing Qualitative research，2007endprint