胡廣瑞

【摘 要】教育的根本任務(wù)是立德樹(shù)人。中小學(xué)時(shí)期是一個(gè)人道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期，也是道德教育的關(guān)鍵時(shí)期。一個(gè)人良好道德品質(zhì)的形成最終必然是要看他是否能在其外在行為上得以體現(xiàn)，看其是否養(yǎng)成了良好的道德習(xí)慣，即德育的目的就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。只有學(xué)校、家庭與社會(huì)三者合力，多渠道、多層次、全方位提高未成年人的道德素質(zhì)，才能達(dá)到立德樹(shù)人之本。

【關(guān)鍵詞】教育；任務(wù)；立德；樹(shù)人

世界著名心理學(xué)家威威廉·詹姆士有段名言：播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。

我國(guó)歷來(lái)比較重視“德”，《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)“為政以德”，《三字經(jīng)》里有“教之道，德為先”的說(shuō)法。十八大報(bào)告提出“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”，徹底地改變了以前傳統(tǒng)的只重分?jǐn)?shù)的應(yīng)試教育觀念?！暗轮求w美”以德為首，體現(xiàn)了德育在教育中至關(guān)重要。德育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括：一是基本道德行為規(guī)范的教育；二是公民道德與政治品質(zhì)的教育；三是較高層次的世界與人生觀與理想教育。德育的基礎(chǔ)是教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人。強(qiáng)化學(xué)校、家庭、社會(huì)三者德育結(jié)合體系的形成，是實(shí)施中小學(xué)生德育的多渠道、多層次、全方位的德育組織體系。

一、學(xué)校教育是學(xué)生德育教育的主體

學(xué)校的德育過(guò)程，就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德品質(zhì)教育，將一定社會(huì)的思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范，轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的思想品德的過(guò)程。品德是一個(gè)極為復(fù)雜的整體結(jié)構(gòu)，從其所涉及的心理過(guò)程來(lái)看，包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為四個(gè)方面，也就是我們常說(shuō)的“知”“情”“意”“行”四要素。一個(gè)人良好道德品質(zhì)的形成最終必然落實(shí)到優(yōu)良的外在行為上，道德行為的改善是德育追求的最終效果。

1.加強(qiáng)教師個(gè)人形象建設(shè)，用教師人格魅力教育、感染、熏陶學(xué)生

“教育者，要先受教育?！苯處?，本身要加強(qiáng)現(xiàn)代教育理論的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變觀念，提升業(yè)務(wù)能力。通過(guò)率先垂范，從身邊小事做起，注重言傳身教，從點(diǎn)滴行為入手，當(dāng)好學(xué)生表率，真正做到利用人格來(lái)熏陶人格，使其耳聞目染，從而促其德，正其德，成其行。

“最美女教師——張麗莉”：在孩子生命面臨威脅的剎那，沒(méi)有時(shí)間多想，更來(lái)不及猶豫，張麗莉的奮力一推讓孩子免于了災(zāi)難，而自己卻失去了雙腿。她，用自己的真實(shí)行動(dòng)為學(xué)生們上了一堂生動(dòng)的品德課。

2.注重課堂教育滲透是德育的主要渠道

課堂教學(xué)是滲透德育的最好方法之一，在具體教學(xué)中滲透德育教育可以收到事半功倍的效果。陳建華老師的一堂美術(shù)手工課《花團(tuán)錦簇》，就將德育教育滲透到了極致。教師先用美麗圖片引課，接著示范制作，學(xué)生獨(dú)立完成，精彩之處在花于最后花的展示和送花階段。當(dāng)課堂進(jìn)行到“送花”環(huán)節(jié)，老師問(wèn)：“你們想把如此嬌美送給誰(shuí)呢？”孩子們紛紛表達(dá)：“想把花送給父母親，因?yàn)樗麄儾晦o勞苦養(yǎng)育了自己”“想把花送給老師，因?yàn)樗麄兿駡@丁一樣培養(yǎng)著自己?！薄跋氚鸦ㄋ徒o環(huán)衛(wèi)工人，因?yàn)樗麄儼颜麧崕Ыo了我們?！薄跋氚鸦ㄋ徒o保衛(wèi)祖國(guó)邊疆的解放軍”……誰(shuí)說(shuō)我們的孩子不知道感恩？誰(shuí)說(shuō)我們的學(xué)生沒(méi)有愛(ài)心？誰(shuí)說(shuō)現(xiàn)代人沒(méi)有責(zé)任感、道德觀？他們的心里裝著家人，裝著他人，裝著祖國(guó)。很多教師就是在課堂教學(xué)中恰當(dāng)?shù)貑⒅恰⒂?，從而發(fā)現(xiàn)了學(xué)生身上的積極因素，并且培育著這種積極因素。

3.利用重大紀(jì)念活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育

升降國(guó)旗是一件嚴(yán)肅的事情，通過(guò)每周的升降國(guó)旗，唱國(guó)歌儀式使學(xué)生受到直接的愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)國(guó)家和民族觀念；清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日傳承了中國(guó)的歷史風(fēng)俗習(xí)慣，積淀了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)美德；通過(guò)開(kāi)展主題隊(duì)會(huì)，讓學(xué)生在感受傳統(tǒng)民俗文化的同時(shí)，與節(jié)日的生活體驗(yàn)相結(jié)合，體驗(yàn)家庭社會(huì)親情，并且讓中國(guó)的民族的傳統(tǒng)文化代代相傳，激發(fā)學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)愛(ài)祖國(guó)的感情。

二、家庭教育是學(xué)生德育教育的基礎(chǔ)

1.家庭德育教育抓準(zhǔn)時(shí)間點(diǎn)

優(yōu)秀的品格，只有從孩子還在搖籃之中開(kāi)始陶冶才有希望，因在此孩子的心靈中播下道德的種子越早越好。而父母則是孩子的第一任老師。父母的言傳身教就像春雨潤(rùn)物一樣，會(huì)在潛移默化中影響孩子。父母等成人以愉快的表情和“好”“乖”等詞語(yǔ)對(duì)孩子做出合乎道德要求的行為給予正刺激。這個(gè)過(guò)程，就可促使孩子不斷做出合乎道德要求的行為，會(huì)十分有利于孩子養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。隨著孩子自我意識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)事已開(kāi)始有了自己獨(dú)立的評(píng)價(jià)，在道德行為方面，有了各種道德感的明顯表現(xiàn)，如：吃食物讓父母或其他人先吃；會(huì)把垃圾扔進(jìn)垃圾桶；互相謙讓玩具等。然而，這樣的道德感以及被這些情感激發(fā)出來(lái)的行為雖然多是真誠(chéng)的，但道德行為的動(dòng)機(jī)往往受當(dāng)時(shí)刺激所制約，需要成人對(duì)其提出明確的要求。而且，孩子在道德判斷方面，還帶有很大的具體性、情緒性和受暗示性。同時(shí)，鑒于學(xué)齡前兒童具有較強(qiáng)的模仿能力的特點(diǎn)，家長(zhǎng)的示范作用很重要。要孩子做到的，家長(zhǎng)一定要以身作則，為孩子樹(shù)立榜樣，家庭的教育和感化力量不可估量。

2.父母的榜樣作用

“身正為范，學(xué)高為師”。作為孩子的第一任老師，父母的榜樣力量是無(wú)窮大的。無(wú)數(shù)事例證明，孩子最初的行為習(xí)慣都是從父母身上學(xué)來(lái)的。蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯曾經(jīng)講過(guò)：父母對(duì)自己的要求，父母對(duì)自己家庭的尊重，父母對(duì)自己每一行為舉止的注重，就是對(duì)子女最首要的，也是最重要的教育方法。所以在日常個(gè)體生活中，比如言行方面，父母對(duì)子女講話要有分寸、親切，創(chuàng)造一種和諧的氣氛；在待人接物方面，誠(chéng)實(shí)守信，尊老愛(ài)幼，孝敬父母，有愛(ài)心、責(zé)任心；在吃、穿、用上要勤儉節(jié)約；平時(shí)注重學(xué)習(xí)，讀書(shū)看報(bào)或研究專業(yè)書(shū)籍等自身道德素質(zhì)方面為孩子做好榜樣。正如世界著名文學(xué)家托爾斯泰所說(shuō)：“教育孩子的實(shí)質(zhì)在于教育自己。而自我教育則是父母影響孩子最有力的方法?！备改甘呛⒆右簧睦蠋煟挥懈改敢陨泶狗?，才能給孩子做出人生的好榜樣。

3.家庭德育教育要有耐心

孩子的思想品德形成與發(fā)展是長(zhǎng)期的，反復(fù)的，從量變到質(zhì)變不斷積累和逐步提高的過(guò)程。首先，從學(xué)生主觀世界來(lái)看，品德的形成，知情意行矛盾斗爭(zhēng)的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期培養(yǎng)和磨練，每一新的思想品德的形成，都具有不穩(wěn)定性，需要多次反復(fù)，這就決定了德育過(guò)程必然是一個(gè)曲折反復(fù)、長(zhǎng)期的教育過(guò)程。其次，從客觀環(huán)境影響看，社會(huì)、家庭、學(xué)校影響的廣泛性和多層次性，積極因素和消極因素的矛盾斗爭(zhēng)此起彼伏。社會(huì)發(fā)展對(duì)學(xué)生思想品德的要求為斷提高等等，都決定了德育過(guò)程是個(gè)長(zhǎng)期的，反復(fù)的過(guò)程。還有孩子本身的可塑性等特點(diǎn)，決定了他們思想品德的形成和發(fā)展不可能是直線的而是波浪式地曲折前進(jìn)，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)反復(fù)。因此，家庭對(duì)孩子的德育教育要堅(jiān)持，要有耐心，要注重長(zhǎng)效性。

三、社會(huì)德育教育是學(xué)生德育教育的依托

當(dāng)前，我國(guó)道德教育體系中社會(huì)德育教育嚴(yán)重缺失，有些超出了社會(huì)道德規(guī)范，又不能拿法律來(lái)維護(hù)，使好多人鉆了空子，也擾亂了社會(huì)秩序，這就需要國(guó)家對(duì)一些違犯社會(huì)道德規(guī)范的人或行為也要進(jìn)行治裁。借鑒美國(guó)、新加坡、英國(guó)道德教育與社會(huì)相結(jié)合的成功經(jīng)驗(yàn)，依據(jù)我國(guó)道德建設(shè)的根本性質(zhì)和實(shí)際情況，對(duì)道德評(píng)價(jià)體系進(jìn)行重新建構(gòu)，同時(shí)也要進(jìn)一步強(qiáng)化社會(huì)教育作為道德教育實(shí)現(xiàn)的根本途徑。近年來(lái)，公民道德規(guī)范也在不斷強(qiáng)化，比如：人們已經(jīng)在“公共場(chǎng)所不能吸煙，不能隨地吐痰，有序排隊(duì)、主動(dòng)讓座”等方面形成了習(xí)慣。

總之，只有學(xué)校、家庭和社會(huì)三方形成合力，才能提高未成年人的道德素質(zhì)，從而使得我們這個(gè)社會(huì)的公民道德素質(zhì)提高到一個(gè)新的高度。今日學(xué)生的道德水準(zhǔn)就是明天社會(huì)的道德風(fēng)尚！

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